Урок 13. 21 – 27 декабря. Проповедь из святилища

Библейские тексты для исследования:

Евр. 10:19–25; Евр. 4:16; Исх. 24:8; Иак. 4:7, 8; Ин. 13:34.

Памятный стих:

«И имея великого Священника над домом Божиим, да приступаем с искренним сердцем, с полною верою, кроплением очистив сердца от порочной совести и омыв тело водою чистою» (Евр. 10:21, 22).

В послании к Евреям отрывки относительно христианской веры чередуются с отрывками, касающимися христианской жизни. Другими словами, теология имеет практическое применение. Вера ведет к жизни по вере. Изобразив величественную картину Христа как нашей Жертвы и нашего Первосвященника (Евр. 7:1–10:18), автор послания побуждает и увещевает верующих жить в согласии с этими истинами. Такое увещевание особенно ярко изложено в Евр. 10:19–25.

На греческом языке этот отрывок представляет собой одно длинное сложное предложение. Оно включает два основных факта, ведущих к трем призывам, каждый из которых начинается словом «будем» («да») и каждый содержит уже знакомую цепочку — вера, надежда, любовь. Также каждый фрагмент, начинающийся словом «будем», являет еще одну грань христианской веры.

На этой неделе мы будем изучать Евр. 10:19–25 и практические наставления данного отрывка, касающиеся христианской жизни.

Прочитайте Евр. 4:16; 6:18–20; и 10:19–21. К чему имеют доступ верующие и что это значит для нас? Какая надежда представлена в текстах и, что более важно, какое влияние эта надежда должна оказывать на нашу жизнь и нашу веру?

Верующие имеют духовный доступ к небесному святилищу, к самому престолу Божьему. Мы можем стремиться приблизиться к Богу, ибо этот доступ стал возможным благодаря крови Христа и Его первосвященническому служению ради нас. Тексты заверяют нас в том, что для нашей души есть надежда — Иисус Христос, Который находится в присутствии Бога (Евр. 4:14–16; 6:18–20). Гарантией для нас является то, что Христос получил полный доступ к Богу после того, как стал нашим небесным Первосвященником (Евр. 6:20). При инаугурации Христос воссел на небесный престол. Этот образ свидетельствует о Его царском статусе (Откр. 3:21).

Добрая весть для нас состоит в том, что наш Представитель находится в присутствии Отца. Ради нас совершает служение не простой земной священник, который сам является грешником. У нас есть лучший Первосвященник. Ничто не отделяет Отца от Сына. Христос совершенен и безгрешен, поэтому не нужна завеса, которая бы заслоняла Божью святость от Иисуса, нашего Первосвященника (Евр. 10:20).

«Как понимать слово “заступничество”? Это золотая цепочка, которая соединяет слабого человека с престолом безграничного Бога. Прошение человека, за которого умер Христос, восходит к Богу через Иисуса Христа, Который искупил его Своей собственной кровью. Наш великий Первосвященник вменяет Свою праведность искреннему просителю, и молитва Христа соединяется с молитвой человека» (Э. Уайт. Дабы мне познать Его, с. 78).

У нас есть уверенность в том, что мы можем иметь близкое общение с Отцом исключительно благодаря тому, что совершил и совершает ради нас Иисус!

Что означает ходатайство Иисуса за нас в небесном святилище? Почему нам так необходимо это ходатайство?

Прочитайте Евр. 10:22. Какие условия приближения к Богу в небесном святилище приводятся в тексте?

Согласно этому стиху, приближаясь к Богу, верующие должны выполнить четыре условия:

1. Приступать с искренним сердцем. Сердце в Священном Писании может означать и наше внутреннее естество, и наши мысли, мотивы, эмоции, волю и характер. Бог желает, чтобы мы были искренни. Однако сердце может стать искренним, только если оно очищено. Это не значит, что мы безгрешны. Это значит, что мы стремимся отражать характер Христа.

2. Приходить с полною верою. Как мы увидели в теме за воскресенье, у нас нет причин сомневаться в том, что мы получим доступ к Богу.

3. «Кроплением очистив сердца от порочной совести». Выражение «кропление сердца» соответствует языку святилища, ибо указывает на кропление людей кровью, когда скиния находилась в пустыне (Исх. 24:8; Лев. 8:23, 24; Евр. 9:19). И личности, таким образом окропленные и облеченные в особую одежду, посвящались для особого служения (см. Лев. 8:30). Этот обряд делал людей ритуально чистыми, но не мог очистить их совесть (Евр. 9:9, 13). Однако очищение, происходящее в истинной скинии на небесах, — это очищение совести кровью Христа (Евр. 9:14). Такое очищение символизирует оправдание раскаявшегося грешника. Наша совесть становится чистой, потому что мы прощены.

4. Приходить, омыв тело водою чистою. Это аллюзия на христианское крещение, но данное высказывание имеет и другой смысл: очищение «банею водною, посредством слова» (Еф. 5:26), то есть посредством чтения Библии и применения ее принципов в нашей жизни.

В текстах Иак. 4:7, 8 автор призывает своих читателей оставить нерешительную, двойственную позицию. Очевидно, они утратили некую целеустремленность и искренность по отношению к Богу. Они пошли на компромисс и находятся в реальной опасности. Иаков использует язык, связанный с чистотой в святилище. Это действительно концепция святилища, утверждающая, что войти в присутствие Бога возможно, только когда имеет место очищение.

Мы знаем, что только Бог может очистить наши сердца. -Какие нелегкие решения мы должны принять, чтобы позволить Господу совершать дело благодати в нашей жизни?

Прочитайте еще раз Евр. 10:19–25. В этом отрывке вновь и вновь звучит одна тема — дерзновение. Греческое слово, обозначающее «дерзновение» (Евр. 10:19), указывает на смелость, мужество, бесстрашие, твердое упование. В Новом Завете оно отражает наши новые взаимоотношения с Богом.

Изначально это слово указывало на открытость или искренность речи, что в данном контексте может означать свободное приближение к Богу в молитве. Такая открытость во взаимоотношениях с Богом производит в нас радостное упование. Причина и цель нашего упования состоит в том, что на небесах у нас есть Первосвященник, через Которого мы имеем доступ в присутствие Бога. Этот доступ ничем не ограничен, ничем не закрыт, разве что нами и нашими неправильными решениями. Мы имеем приглашение прийти в небесное святилище.

Откуда проистекает такая смелость? Это не результат наших усилий, но опять-таки осознание того, что кровь Иисуса открыла нам доступ в присутствие Бога.

В послании к Евреям записаны и другие тексты, говорящие об уповании, твердости и дерзновении: Евр. 3:6, 14; 4:16; 6:11; 11:1.

Упование и дерзновение исходят не от нас самих, а от Христа. Они зависят не от того, кем являемся мы, а от того, Кто наш Посредник. Интересно заметить, что верующий должен приступать к Богу в «полновесной надежде», «с полною верою» (Евр. 6:11; дословный перевод; 10:22). Понятно, что новый путь, навсегда открытый смертью Иисуса, непременно приведет к полной вере. Ничего меньшего не ожидается.

Есть два пути обретения христианского дерзновения и сохранения веры. Один пролегает через саму веру (Еф. 3:12); другой — через добросовестное христианское служение окружающим (1 Тим. 3:13). Оба аспекта важны и необходимы. И в послании к Евреям неизменная вера и практическое применение христианства идут рука об руку. Христианская жизнь никогда не отделяется от христианской веры.

Какие жизненные обстоятельства ослабляют ваше упование на Бога и на Его благую волю относительно вас? Что вы можете сделать, дабы защитить себя от этой духовной опасности?

Просмотрите приведенные ниже тексты. Что у них общего? Чего должны держаться верующие?

Евр. 3:6         

Евр. 3:14       

Евр. 4:14       

Евр. 6:18       

Евр. 10:23

Помимо дерзновения важно сохранять и поддерживать дарованную нам надежду. В послании к Евреям звучит серьезный призыв твердо держаться веры и надежды. Можно предположить, что некоторые верующие сбились с пути христианской веры и надежды. Апостол побуждал их возвратиться. В текстах перечислено то, чего следует держаться: надежда, вера, упование и исповедание. Все эти слова относятся к христианской вере. Мы можем иметь все это, потому что наша надежда не в нас самих, а в Иисусе и в том, что Он совершил для нас. Как только мы забудем эту важную истину, мы непременно потеряем наш якорь.

Приведенные тексты побуждают нас быть твердыми от начала (Евр. 3:14) и до конца (Евр. 3:6, 14; 6:11). Держаться «неуклонно» своего исповедания (Евр. 10:23) — значит проявлять неизменную, непоколебимую веру. Какими бы ни были обстоятельства, наша надежда остается незыблемой, наше посвящение Богу — неизменным, ибо мы уповаем на Его верность. Он исполнит то, что обещал.

Верность Бога Своему Слову незыблема. Он исполнил обещание, данное Аврааму и Сарре (см. также Рим. 4:19–21); Он исполнил обещание о Первом пришествии Христа (Гал. 3:19); Он также исполнит обетование о Своем возвращении (Евр. 12:26). Однако окончательным Божьим обетованием является вечная жизнь, обещанная еще прежде вековых времен (Тит. 1:2; 1 Ин. 2:25).

Божья верность непоколебима. Даже «если мы неверны, Он пребывает верен, ибо Себя отречься не может» (2 Тим. 2:13). Наша неверность или неверие не меняет Божьей верности, ибо верность является частью Божественной природы. Наше нравственное падение не лишает Божьи обетования их силы. Эти обетования будут по-прежнему доступны, однако на тех условиях, которые определяет Священное Писание.

Наши грехи так легко ввергают нас в разочарование. Как мы можем преодолевать наши грехи и не сдаваться, когда падаем?

«Будем внимательны друг ко другу, поощряя к любви и добрым делам» (Евр. 10:24).

Увещевание, записанное в Евр. 10:23, касается каждого отдельного верующего, а следующий стих (Евр. 10:24) уже рассматривает общество верующих. Мы не идем по христианскому пути в одиночку, поэтому должны заботиться друг о друге.

Необходимость проявлять друг к другу любовь является непреложной составляющей христианского поведения (Ин. 13:34; 35; Гал. 5:13). Однако любовь друг к другу не появляется сама по себе. Любовь — это нежное растение, которое следует старательно взращивать. Мы призваны проявлять внимание к нашим собратьям и искать возможности побуждать их любить окружающих и делать добрые дела. К сожалению, греховной человеческой природе легче раздражать и вызывать вражду, чем вдохновлять на проявление христианской любви, не так ли?

Давайте же объединим наши усилия на благо общества, чтобы благодаря нашей любви окружающие в свою очередь также проявляли любовь и творили добрые дела.

Прочитайте Евр. 10:24, 25. Как любовь и добрые дела взаимосвязаны с собранием верующих?

Послание к Евреям подчеркивает, что мы можем выражать любовь друг к другу в посещении христианских собраний. Если человек не приходит на поклонение, как он может исполнить Христов закон любви? Некоторые люди думают, что у них есть «уважительные» причины не посещать христианские собрания. Однако послание к Евреям, затрагивая этот больной вопрос, предостерегает верующих, что фактически собственная апатия удерживает их в стороне от общины. Если человек захочет, он всегда может найти причины, чтобы избежать посещения церкви или других христианских мероприятий. Однако все причины меркнут в сравнении с причиной, по которой нужно приходить: быть благословением для окружающих.

Эта причина становится все более весомой по мере приближения дня Второго пришествия. В начале отрывка Евр. 10:19–25 автор увещевает верующих приблизиться к Богу, входя в небесное святилище, а в завершение напоминает о том, что день Господень приближается. Возвращение Христа всегда должно быть наибольшим стимулом христианского поведения.

Кого из общины вы хотели бы ободрить своими словами, делами или просто присутствием? Если вы имеете серьезное намерение сделать это, то можете совершить большие перемены в жизни людей и получить благословения для себя.

«Посредник в Своем служении и труде значительно превышал в достоинстве и славе земное священство… Спаситель должен был быть Посредником, стоять между Всевышним и Его народом. Благодаря этому был открыт путь, посредством которого виновный грешник мог найти доступ к Богу через посредничество Другого. Обремененный виной грешник не мог прийти сам, со своими заслугами. Один только Христос мог открыть путь, принеся жертву, соответственную требованиям Божественного Закона. Он был совершенен, не запятнан грехом. Он был без пятна и порока. Степень ужасных последствий греха осталась бы неузнанной, если бы не было даровано средство исцеления, средство безмерной ценности» (Э. Уайт. Дух пророчества, т. 2, с. 11).

«Вера в искупление и ходатайство Христа будет сохранять нас твердыми и непоколебимыми среди искушений, которые давят на нас» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 7A, с. 484).

Вопросы для обсуждения:

Просмотрите послание к Евреям. К каким определенным действиям, являющимся непосредственным результатом нашей веры, призывает нас эта книга?

Поразмышляйте о том, что мы имеем свободный доступ к Богу. Что это значит? Как это должно влиять на нашу жизнь, особенно когда мы искушаемы или разочарованы своим духовным состоянием?

В чем разница между глубокой верой и самонадеянностью?

Поразмышляйте над следующей строкой из цитаты Э. Уайт, приведенной в уроке за пятницу: «Степень ужасных последствий греха осталась бы неузнанной, если бы не было даровано средство исцеления, средство безмерной ценности». Что это говорит нам о том, насколько страшен грех, ведь он потребовал, чтобы за него была уплачена безмерная цена — жизнь Иисуса? Как мы понимаем идею «безмерной ценности»? Как тот факт, что Иисус является Творцом, помогает нам понять эту удивительную истину? Разве может наша жизнь оставаться без изменений, когда нам открыта такая истина!? Разве можем мы, зная эту истину, не хотеть поделиться ею с окружающими!?

Как мы можем развивать духовную дружбу, чтобы побуждать друг друга к большей любви и добрым делам? Какую духовную пользу вы получаете от посещения собраний? Что бы вы утратили, если бы не могли разделять поклонения с другими христианами, посещающими церковь?