«…Которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде» (Рим. 3:25).
Перед общиной стояла трудная задача: как поступить с членом церкви, совершившим открытый грех? Что должно одержать верх: справедливость или милость? Наконец один из братьев произнес: «Что ж, прощать приятно, но мы должны серьезно относиться к греху».
Можно ли серьезно относиться к греху, проявляя при этом милость?
В Едемском саду сатана солгал Адаму и Еве, сказав, что грех не так уж опасен. «Можно грешить и не бояться последствий, — пообещал он. — Вы не умрете». Правда же состоит в том, что грех на самом деле приводит к смерти, причем — к вечной смерти.
Почему первые люди не умерли сразу? Почему они остались жить? За них в жертву был принесен агнец — символ грядущей жертвы Божьего Сына. В течение четырех тысяч лет сатана заявлял: «Грех не влечет за собой второй смерти». И только когда Иисус воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» (Mф. 27:46) и умер второй смертью, вселенная навсегда уяснила: грех на самом деле ужасен. Бог действительно говорит правду, Он, несомненно, праведен.
Был ли Бог неумолим по отношению к Адаму и Еве? Отстранился ли Он от отношений с ними, протестуя против вызова, брошенного Его правлению? Нет! Проблема в том, что это люди отошли от Бога и разрушили взаимоотношения с Ним.
Подлинно, грех — это великое зло! Возмездие за грех — смерть. На кресте Иисус принял на Себя вторую, вечную смерть, тем самым оказав человеку милость и удовлетворив справедливое требование нарушенного Закона.