Урок 6. 3–9 мая. Смерть Христа и закон

«Так и вы, братия мои, умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых, да приносим плод Богу» (Рим. 7:4).

Вступление

Гал. 2:20

«И взяли Иисуса и повели. И, неся крест Свой, Он вышел на место, называемое Лобное, по-еврейски Голгофа; там распяли Его» (Ин. 19:16–18). Они забрали Автора жизни! Он пострадал, чтобы мы были спасены. Его смерть несет надежду и освобождение от греха.

Многие люди ищут смысла жизни. Они считают послушание Богу скучным. Я тоже так думала. Но затем я встретилась с Иисусом. Прежде, чем мы начнем жить с Ним, грех держит нас подобно петле на шее. Он отнимает нашу жизнь. А сатана желает убить нас. Да, Божий закон показывает нам, насколько мы грешны. Мы хотим соблюдать Его закон, но не можем (Мф. 26:41). Поэтому так много людей желает, чтобы закон не существовал. Мы хотим, чтобы он исчез, потому что он кажется нам очень запутанным и сложным для соблюдения. В нем мы не находим радости.

Однако истина о Божьем законе состоит в том, что он не похож на связывающую нас веревку. Он скорее похож на канат, простирающийся с небес, чтобы соединить нас с нашим Небесным Отцом и нашим истинным домом.

Будучи Божьими детьми, мы по-настоящему умерли для закона. Мы действительно можем с Павлом произнести: «Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня» (Гал. 2:19, 20). Мы живем Его праведностью, и в Нем мы имеем совершенную свободу. Только сила Христа может одержать победу между плотью и духом.

Давайте на этой неделе уясним, что быть христианином не означает пытаться не грешить, быть христианином — это значит взирать на Иисуса так пристально, что для греха не будет места!

Тоня Коростелева, Загреб, Хорватия

Доказательства

Рим. 8:1–8

Рождение Христа стало поворотным моментом в истории человечества. Юлианский и Григорианский календари делят время до и после рождества Христова. Это словно отметка окончания одного периода и начала другого. Но спрашивали ли вы себя, что в действительности изменилось с рождением и смертью Христа?

Рим. 8:2 говорит, что те, кто во Христе — свободны от закона греха и смерти. Если вырвать эти слова из контекста, то можно решить, что, умерев на кресте, Иисус упразднил Божий нравственный закон — Десять заповедей. Но так ли это? Нравственный закон требует смерти всякого его нарушившего. А так как все мы согрешили (Рим. 3:23), все мы должны умереть вечной смертью. Но, слава Богу, Иисус Христос умер смертью, которая, как Он считал, навечно разлучит Его с Отцом. Его смерть удовлетворяет требование морального закона. Мы можем принять Христову смерть и тем самым избавиться от вечной смерти за наши грехи; мы можем принять Его смерть за нас и жить с Ним всю вечность.

Когда мы принимаем щедрый подарок Христа, сможем ли мы жить, как нам хочется, жить, как будто Десяти заповедей не существует? Показывает ли наше послушание нравственному закону через живущего в нас Духа, что мы действительно приняли спасение Христа? Иисус пришел не уничтожить закон и пророков, но исполнить их (Мф. 5:17). Поэтому Божий закон все еще действует и цена за наше непослушание была оплачена Христом.

Христова смерть не уничтожает нашу необходимость повиноваться Божьим заповедям. Напротив, Он умер за нас. Его Десять заповедей все еще важны, потому что они показывают истинный Божий характер, истинный характер, который Он желает, чтобы мы вырабатывали с помощью живущего в нас Духа Святого. Поэтому Его закон постоянно напоминает нам, что мы нуждаемся в Нем, как Он есть, каков Он был и каким будет.

Пиа Млинар, Любляна, Словения

Слово

Рим. 6–8

Мертв для закона. Жив во Христе (Рим. 6, 7)

Для того чтобы увидеть грех, нам нужен нравственный Божий закон (Десять заповедей). Без него мы никогда бы не осознали свою нужду в Спасителе (Рим. 7:7). Зло укоренилось в нашей природе и ведет нас к неминуемой смерти. Вот почему Иисус избрал смерть ради нас, чтобы освободить нас от греховной природы и осуждающего нас на смерть нравственного закона. Мы не можем быть спасены никак иначе, как только Христовой жертвой (Рим. 6:8–11). Мы не можем соблюдать закон, если не будем жить во Христе (Ин. 14:15; 15:10).

В Рим. 6, 7 и 8 Павел показывает нам взаимосвязь между послушанием и Божьей благодатью. Благодать «дает силу, которая делает послушание и победу над грехом возможной».

Закон греха и смерти (Рим. 7:7–13; 8:1–8)

Когда мы узнаем о Божьем нравственном законе, мы понимаем, что заражены смертельным вирусом греха. Мы осознаем, что причина всего зла в нашей жизни — этот вирус, и понимаем, что наша греховная природа борется с нашим желанием служить Господу. Именно так Павел писал о себе: «Но в членах моих вижу иной закон, противоборствующий закону ума моего и делающий меня пленником закона греховного, находящегося в членах моих» (Рим. 7:23). Так как мы не можем самостоятельно побороть вирус греха, единственным способом победить его является помощь Христа и Его обещание жизни. Он освободит нас от греха и конечной вечной смерти (Рим. 8:2).

Сила и действие закона (Рим. 4:15; 7:8–11)

Согласно Божьему нравственному закону, мы все перед Ним виновны, потому что у нас нет силы соблюдать закон. Смерть — вот наказание за нарушение закона. Павел так описал свой опыт: «Я жил некогда без закона; но когда пришла заповедь, то грех ожил, а я умер; и таким образом заповедь, данная для жизни, послужила мне к смерти, потому что грех, взяв повод от заповеди, обольстил меня и умертвил ею» (Рим. 7:9–11). Хотя понимание этого может привести нас к отчаянию, чудесная истина состоит в том, что оно должно вести нас ближе ко Христу, потому что у Него есть ключи от смерти. «Итак, братия мои возлюбленные, будьте тверды, непоколебимы, всегда преуспевайте в деле Господнем, зная, что труд ваш не тщетен пред Господом» (1 Кор. 15:58).

Бессильный закон или что закон не может сделать (Деян. 13:38, 39; Рим. 8:3; Гал. 3:21).

Божий закон был предназначен для того, чтобы привести человечество ближе к Нему. Однако закон никогда не мог нас оправдать. «А все, утверждающиеся на делах закона, находятся под клятвою. Ибо написано: „проклят всяк, кто не исполняет постоянно всего, что написано в книге закона“» (Гал. 3:10). Так как все мы грешники, то мы слишком слабы, чтобы самостоятельно соблюдать закон. Если бы мы могли самостоятельно соблюдать Божьи заповеди, то Христу не надо было бы жить на земле и умирать за наши грехи. Спасение достигалось бы нашими собственными усилиями. Вот почему «Христос искупил нас от клятвы закона, сделавшись за нас клятвою (ибо написано: „проклят всяк, висящий на древе“)» (Гал. 3:13).

Проклятие закона (Быт. 2:17; Пс. 50:5; Ис. 64:6; Иез. 18:4; Рим. 3:23; Гал. 3:10–13)

Хотя Десять заповедей святы, праведны и добры (Рим. 7:12), они не могут оправдать нас перед Господом. В действительности они обвиняют нас за нашу греховную природу. В этом состоит проклятие закона, о котором говорит Павел в Гал. 3:10–13. Иисус взял весь грех мира на Себя, когда пришел на нашу планету. Он отнес эти грехи в могилу. Он заплатил цену за всех нас, и теперь у нас есть только один путь получения праведности — через веру в Его жертву. «А что законом никто не оправдывается пред Богом, это ясно, потому что праведный верою жив будет» (Гал. 3:11).

Все, что было невозможным в законе, Иисус совершил в Своей смерти. Он пришел в человеческом теле и умер за нас, ни в чем не нарушив закон. Когда мы верой принимаем Его как Спасителя, тогда Бог принимает нас как Своих драгоценных детей.

Дискуссия

Почему мы соблюдаем Божьи заповеди, если это не приносит спасение?

Как Рим. 8:1, 2 влияет на вашу личную битву со грехом?

Давор Шимек, Загреб, Хорватия

Свидетельство

Мф. 5:17

«Христос согласился умереть вместо грешника, чтобы человек через жизнь послушания мог бы избежать наказания Божьего закона. Его смерть не лишила закон силы, она не уничтожила закон, не уменьшила его святых требований, не умалила его святого положения. Смерть Христа возвестила о праведности закона Его Отца в наказании преступника, вот поэтому Он Сам согласился понести наказание закона, чтобы спасти от проклятья падшего человека. Смерть возлюбленного Божьего Сына на кресте показывает неизменность Божьего закона. Его смерть возвышает закон и делает его чтимым, она свидетельствует человеку о Его неизменном характере. Из Божественных уст слышны слова: „Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить“ (Мф. 5:17). Смерть Христа оправдывает требования закона».

«Останавливаясь на отеческом характере Бога и Его любви к человеку, проявленной в даре Его единственного Сына, мы должны рассказывать людям о том, почему была необходима подобная дорогая жертва. Все из-за греха. Что есть грех? Нарушение закона. Только Божий Сын мог оплатить наказание Своим унижением и смертью. Когда люди смотрят на крест, пробуждается их совесть. Они увидят величие закона, Божью святость и свое несоответствие с Его законом».

«Иисус, наш Заместитель, согласился понести наказание за нарушение закона вместо людей. Он облек Свою Божественность в человеческое естество и таким образом стал Сыном Человеческим, Спасителем и Искупителем. Сам факт смерти возлюбленного Сына Божьего ради искупления человека свидетельствует о незыблемости Божественного закона. Как легко с точки зрения беззаконника было бы Богу упразднить закон, обеспечив тем самым человеку возможность быть спасенным, а Христу — оставаться на небе! Доктрина, которая учит свободе нарушать закон через благодать, является пагубным заблуждением. Каждый нарушитель закона Божьего есть грешник, и никто не может быть освященным, пока он сознательно потворствует греху».

Дискуссия

Как вы объясните то, что сделал на кресте Иисус?

Тонка Янкович, Пула, Хорватия

Практика

Деян. 13:38, 39; Рим. 8:3, 4; Гал. 3:21.

Чтобы мы могли ценить прощение, нам нужно понимать, какой будет жизнь без прощения. Без прощения не будет доступа на небо, не будет знания о Божьей любви и не будет надежды. Все будет потеряно. Прощение необходимо, чтобы избежать вечной смерти — возмездия за грех. Но как мы можем получить прощение?

Прощение приходит от святой, чистой и искупительной крови Христа (Деян. 13:38, 39). Прощение не оправдывает грех. Оно поощряет к послушанию. Мы не можем заработать прощение. Так как Иисус заплатил за прощение на Голгофе, все, что нам остается, так это верить. Вера подразумевает жизнь в послушании Богу.

«Бойся Бога и заповеди Его соблюдай, потому что в этом всё для человека» (Еккл. 12:13). В Рим. 8:3 греческое слово «sarx» переведено словом «плоть». Это относится к «плотской, низкой природе человека, который противостоит духовному». Из-за греха мы потеряли нашу способность слушаться Бога. Закон греха действует в нашей плотской природе и противостоит Божьему закону. Поэтому Бог послал «Сына Своего в подобии плоти греховной в жертву за грех и осудил грех во плоти» (Рим. 8:3).

Слово «воплощение» — богословский термин, относящийся к пришествию Божьего Сына в мир человеком. Способность Иисуса открыть нам Бога и привести нас ко спасению строится на том, что Он был Богом и человеком в одно и то же время. Противостоит ли по этой причине закон обещаниям Бога? В Гал. 3:2 Павел сравнивает жизнь с праведностью (и смерть с неправедностью). Он говорит, что если бы хоть какой-то закон мог давать жизнь, тогда закон, данный Моисеем, был бы таким законом. Но он не может, потому что это не функция закона. Его функция в том, чтобы указывать на нашего Спасителя Иисуса Христа.

Дискуссия

Что такое прощение? Как оно действует?

Как мы узнаем о грехе? Как мы, грешные существа, можем определять греховное поведение?

Почему закон не может давать жизнь?

Сюзан Зико, Тирана, Албания

Мнение

Гал. 3:10–13

Мы как адвентисты седьмого дня всегда проповедовали о важности соблюдения Божьих Десяти заповедей. Библия ясно говорит о Божьем законе. «Итак, мы уничтожаем закон верою? Никак; но закон утверждаем» (Рим. 3:31). «Посему закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим. 7:12). Но когда мы доходим до Гал. 3:10, там написано, что «все, кто на соблюдение Закона полагается, под проклятием оказываются» (ИПБ).

Если закон свят, праведен и благ, как же он может быть проклятием? «Здесь Павел ссылается на тех, кто ожидает получения праведности в качестве результата соблюдения ритуальных требований церемониального закона. Эта группа контрастирует с другой группой — „верующие“ (ст. 9)». Павел говорит как раз о том, что, хотя галаты с радостью приняли Благую весть, некоторые из них стали прислушиваться к другим голосам и поэтому решили, что Евангелие Иисуса Христа будет более совершенным, если будет подчиняться церемониальным законам. Поэтому Павел и противопоставляет верующих людям, которые решили получить спасение соблюдением церемониального закона.

Когда он говорит о проклятии закона, то ссылается на чувство разочарования от попытки получить спасение через послушание церемониальному закону, забывая, что эти законы и само послушание не дают спасения. В Гал. 3:11 он утверждает, что единственный путь получить оправдание — быть ближе к Богу: «Праведный верою жив будет». Закон не имеет силы спасать. Он только осуждает. «Христос заплатил за освобождение наше от того самого проклятия, что высказано в Законе, на Себя приняв проклятие за нас» (Гал. 3:13, ИПБ). Когда Иисус отдал Свою жизнь, Он понес наказание за грех. Проклятие, которого заслуживали мы, пало на Него. Так Он искупил нас от этого проклятья. Все, что нам надо, мы можем найти во Христе! Через Него мы можем предстать перед Богом достойными и праведными.

Дискуссия

Как закон может быть благословением в вашей жизни?

Как вы относитесь к людям, которые заявляют, что Божий закон отменен?

Адриана Нунка Боргес

Исследование

Ин. 15:1–5

Заключение

Без общения с Иисусом не может быть истинного послушания. Новый завет привносит Его в нашу жизнь, поэтому дело уже не в каменных скрижалях. Вместо этого мы узнаем, как общаться с нашим Спасителем. Вот почему новый завет лучше. В нем красота воплощения. Живущий в нас Дух живет в нас жизнью Христа. Через это мы исполняем Божьи ценные заповеди. Эти заповеди неотделимы от Христа. На самом деле, они есть жизнь Христа. Когда мы всякий день общаемся с Ним, Его жизнь становится нашей через опыт общения в послушании.

Задания

Опишите вашу жизнь с Иисусом. Что вас привело к Нему? Какие перемены Он произвел в вашей жизни? Какие изменения Он сейчас помогает вам совершить?

Поделитесь вашей историей о том, как Христос изменил и меняет вашу жизнь с кем-то из ваших соседей, коллег по работе или одноклассников.

Посетите местный суд, чтобы понаблюдать, как судья толкует и применяет гражданские законы в определенных делах. Подумайте, как этот процесс относится к Богу и Его закону.

С группой креативных студентов опросите людей в студенческом городке относительно того, что они думают о значимости Десяти заповедей. Запишите на видео их ответы для того, чтобы разместить в различных социальных группах. (Обязательно скажите им, что вы планируете сделать. Возможно, вам понадобится письменное разрешение от учебного заведения или снимаемых на видео людей.)

Найдите в Интернете историю написания гимна «Таков, как есмь».

Пообщайтесь на тему послушания с вашим земным отцом и сравните этот разговор с тем, который может быть с Отцом небесным.

Для изучения

Ин. 1:16–18, гл. 15.

W. W. Prescott, Victory in Christ, at http://cleartruth.wordpress.com/he-loved-me/.

E. J. Waggoner, The Glad Tidings, “Galatians Made Clear,“ at http://www.1888mpm.org /files/sites/1888mpm.org/files/The%20Glad%20Tidings.pdf.

Сергио Торрес, Орландо, Флорида, США