Урок 4. 16 – 22 апреля. Вера 
и исцеление: «Встань и ходи!»

Вступление

Мф. 9:5

Бобби Маммен была дочерью пастора церкви АСД в городке Адур, штат Керал, Индия. Выйдя замуж и получив степень бакалавра естественных наук по специальности «Медицинская сестра», она переехала в штат Мэриленд, США. Вскоре после рождения второго ребенка у нее развился хронический артрит. В течение четырех последующих лет она страдала от невыносимой боли, оказавшись прикована к постели. Даже простое прикосновение одежды заставляло ее кричать от боли. По рекомендации своего пастора она согласилась, чтобы пресвитеры местной общины молились о ее исцелении. Пастор провел обряд елеопомазания и помолился об исцелении по обетованию, записанному в Иак. 5:14–16. В ту ночь женщина доверилась Богу и с миром в сердце уснула.

Проснувшись на следующий день, она смогла спуститься вниз по лестнице, чтобы приготовить чай для своей матери. Прошло уже пять лет, болезнь больше не возвращалась к Бобби. Однако в этом мире есть множество людей, которые с горечью выслушивают подобные истории, потому что они тоже искренно молились, но не получили исцеления.

В Мф. 9:5 Иисус задает вопрос: «Что легче сказать: “прощаются тебе грехи”, или сказать: “встань и ходи”?». Этим же вопросом задаются те, кто молит Бога исцелить их или их любимых. Чего мы ищем больше – исцеления духовного или физического? Нам известно, что физическое исцеление – это временная отсрочка неизбежной встречи со смертью, которая не гарантирует вечного спасения. И все же молитва именно об этом является наиболее распространенной. Однако Бог жаждет даровать нам духовное исцеление, потому что получаемые в результате этого благословения имеют значение не только здесь и сейчас, как показано в истории с Бобби, которая обрела мир в душе в ночь исцеления.

Ирония заключается в том, что для получивших духовное исцеление в период физических страданий именно такое исцеление приносит мир и готовность принять волю Божью, какой бы она ни была. Это принятие дает Богу полный контроль над последствиями и выходит за пределы наших собственных благих намерений. Истинное проявление веры в Бога означает абсолютное доверие Ему в принятии каждого решения независимо от наших предпочтений. Например, во 2 Кор. 12:7–9 Павел рассказывает, что молился об исцелении, которого так и не получил. И все же он признавал право Иисуса как Господа его жизни принимать подобные решения. Это определенно легче сказать, чем сделать. Однако, прося в следующий раз в молитве об исцелении, стоит задать себе вопрос: «Чего я действительно хочу больше – получить физическое исцеление или обрести духовно здоровые отношения с Богом?». Если вы выберете отношения, Бог всегда скажет «да» в ответ на такую молитву.

Айзек Дэниел Томас III, Боуи, Мэриленд, США

Доказательство

Мф. 8:9–13; 9:1–5

Евангелие от Матфея часто воспринимают как книгу, которая сосредоточена на иудейском христианстве или написана для евреев-христиан. Если рассматривать с точки зрения исторического контекста, окружение Матфея представляло собой зарождающуюся христианскую Церковь. В этом ракурсе противостояние между Иисусом и фарисеями кажется более очевидным именно в Евангелии от Матфея. Эта борьба особенно хорошо прослеживается в примерах с исцелением, упомянутых Матфеем, и в описании событий в Мф. 8:9–13 и 9:1–5. В обоих отрывках евангелист поясняет обстоятельства, в которых Иисус совершил исцеление. Однако во втором примере Матфей сосредоточивает внимание на разговоре Иисуса с книжниками в храме. В первом же примере он выделяет следующие слова Иисуса: «Истинно говорю вам, и в Израиле не нашел Я такой веры». Таким образом, Матфей указывает на косвенную связь между фарисеями и книжниками. Он противопоставляет действия Иисуса, исцеляющего больных, реакции книжников, фарисеев и всего израильского народа в целом.

В еврейском языке слову «исцеление» соответствует rapha. Согласно Симфонии Стронга синонимами этого слова являются слова «излечивать» или «восстанавливать». Исходя из отрывков, относящихся к уроку этой недели, Иисус действительно совершает восстановление. Он творит нас целостными личностями не только физически, но и духовно. Как это относится к еврейскому аналогу слова «исцеление»?

Бог также известен под именем Иегова-Рафа, Господь-Целитель, или Бог, Который восстанавливает целостность (см. Исх. 15:26). В частности, отрывки из Евангелия от Матфея указывают на разные аспекты исцеляющей силы Христа – и физической, и духовной. В первом примере Иисус, подойдя к расслабленному, говорит о том, что грехи его прощены (см. Мф. 9:2). Затем, зная помышления некоторых книжников, Иисус велит парализованному человеку встать и идти (см. Мф. 9:3–5). Расслабленный испытал на собственном опыте силу Иеговы-Рафа – он пережил и духовное возрождение через прощение грехов, и физическое, получив возможность встать на ноги. Он был полностью исцелен.

В каждом из примеров Иисус полностью восстанавливает положение вещей или человека. Эти примеры учат нас полагаться на Иегову-Рафа, веря, что Он восстановит и исцелит разрушенные недугом осколки нашей жизни.

ДИСКУССИЯ

Как, по вашему мнению, относились израильтяне к исцеляющей силе Иисуса в свете мнения о ней книжников и фарисеев?

Основываясь на своих знаниях, полученных при изучении Библии, как вы проиллюстрировали бы идею полного восстановления, описанную в Евангелии от Матфея?

Карон Пауэлл, Лорел, Мэриленд, США

Слово

Дан. 7:7, 8, 23; Мф. 8:5–13

Римлянин и Мессия (Мф. 8:5–9)

В Евангелии от Матфея, главы 8 и 9, мы читаем о встрече Иисуса с римским сотником. К самым скверным отбросам общества не относились с таким презрением, как к римлянам, оккупировавшим иудейскую Палестину. Ненависть к Риму была настолько сильной, что в стране в любой момент могло вспыхнуть восстание. Осознавая необходимость в стабилизации ситуации, римляне назначали «прокураторов» для управления Палестиной и подавления мятежей и акций протеста, которые в конце концов все равно привели к полномасштабной войне 66 г. н. э.

Таким образом, для описания отношений между римлянами и иудеями во времена Иисуса лучше всего подходит слово «напряженные». Именно в таком историческом контексте храбрый сотник, командующий отрядом римских солдат-захватчиков, слышит об Иудее, Который исцеляет умирающих и искалеченных болезнью. Сам факт того, что центурион был готов идти к Иисусу, чтобы умолять Его вернуть здоровье слуге, рисует перед нами противоречащую еврейской культуре ситуацию. Иисус готов выслушать проблемы не последнего по положению римлянина, человека, которого ненавидели все Его соотечественники и даже некоторые из Его последователей. В то же время этот римлянин, величайший из врагов, в свою очередь готов взыскать Мессию, поверив в Него.

Страшный зверь – Римская империя (Дан. 7:7, 8, 17, 18, 23‒25)

Ненависть иудеев по отношению к римскому правлению во времена Иисуса имела под собой определенные основания. Именно пророчество вдохновляло избранный народ Божий с презрением смотреть на римлян. В Дан. 7 Бог дает пророку видение, касающееся царств, которые будут править на земле после падения Вавилонской империи. Каждое царство представлено в виде свирепого зверя, выходящего из моря. Четвертый зверь, самый свирепый из всех, описан как «страшный, и ужасный, и весьма сильный» (Дан. 7:7). Когда Даниил задает вопрос о том, символом чего являются эти звери, ему было сказано, что они представляют собой царей и царства, которые восстанут от земли, но те, кто последует за Богом, будут владеть царством вечно (см. Дан. 7:17, 18). Однако это не отвергает того факта, что четвертый зверь окажется самым ужасным и захватит всю землю (см. Дан. 7:23). Этот зверь символизировал правление римлян и их беспощадное и продуманное завоевание всего известного на тот момент мира.

Таким образом, пророчество Даниила о силе, которая «будет пожирать всю землю», стало фактором, оказавшим влияние на ненависть иудеев по отношению к римскому правлению. При этом израильский народ все же надеялся, что обретет царство, которое в отличие от Римской империи будет стоять во веки веков, и именно евреи станут владеть им вечно (см. Дан. 7:18). Благодаря этому многие во времена Иисуса в прямом смысле восставали против римлян с оружием в руках. Отсюда вполне понятно, что общение Иисуса с римлянами шло вразрез с традиционными взглядами иудеев. Так поступать было опасно, и некоторые даже считали, что Его поступки говорят о пренебрежении Божьими обетованиями.

Место за праздничным столом (Мф. 8:5–13)

Не обращая внимания на ненависть, которую иудеи испытывали к римлянам, сотник приходит к Иисусу и умоляет исцелить его парализованного слугу. Сразу виден поразительный контраст между так называемым народом Божьим, который испытывал к Риму лишь ненависть, и римским сотником, который искренно переживал за своего больного слугу. На это Иисус замечает, что ни у кого в Израиле нет такой веры, как у этого римского воина. Далее Он поднимает щекотливую тему Царства, которое обещано святым Всевышнего (см. Дан. 7:18). Однако вместо обещания даровать это Царство тем, кто считал себя народом Божьим, Иисус отмечает, что многие придут с востока и запада на пир к Аврааму, Исааку и Иакову, с которыми Бог заключил вечный завет о том, что в них благословятся все племена земли (см. Быт. 12:3). А «сыны Царства» будут изгнаны (см. Мф. 8:12). Таким образом, Иисус открывает двери Царства и приглашает на пир всех, кто верит Ему и Его словам.

Вера врагов (Пс. 22:5)

Удивляет то, что не народ Божий имеет веру и наследует Царство, обещанное иудеям через пророка Даниила, а довольно известный представитель их врага. Кроме сострадания, которое сотник испытывал к тому, кому повезло меньше, чем ему, воин также верил в то, что Бог Израиля способен исцелить его слугу. А еще центурион осознавал, что только вера в еврейского Мессию может помочь его слуге. И действительно, в конце истории становится известно, что слуга выздоровел. Иисус придает вере в этой истории особое значение. Он подчеркивает, что вера способна не только обезоружить врага, но и привести его на пир к праздничному столу. И все это делает тот же Бог, Который готовит для нас трапезу в виду наших врагов (см. Пс. 22:5).

ДИСКУССИЯ

Как возможно пригласить людей, которых вы считали своими врагами, за праздничный стол?

Возможно ли, чтобы люди, которых вы считаете своими врагами, имели больше веры в Бога и Его намерения, чем вы сами?

Что вы можете сделать, чтобы позволить своей вере примирить вас с теми, с кем у вас конфликт?

Джеффри Краули, Гамбриллс, Мэриленд, США

Свидетельство

Мф. 8:5–13; 9:2–8, 20–22

Римский сотник попросил иудейских старейшин передать Иисусу его просьбу об исцелении больного слуги. «Иисус пошел с ними. И когда Он недалеко уже был от дома, сотник прислал к Нему друзей сказать Ему: не трудись, Господи! ибо я недостоин, чтобы Ты вошел под кров мой» (Лк. 7:6).

«Спаситель продолжает Свой путь, и вот сотник сам приходит дополнить свое сообщение, говоря: “Потому и себя самого не почел я достойным прийти к Тебе, но скажи слово, и выздоровеет слуга мой….

Я представляю власть Рима, и мои солдаты подчиняются моей власти как старшему по званию. Так и Ты представляешь власть вечного Бога, и всякая тварь повинуется слову Твоему… Скажи только слово, и выздоровеет слуга мой”».

Парализованный человек в Капернауме слышал о делах Иисуса. «Его самым большим желанием было освободиться от бремени греха. Он страстно желал… получить уверение в прощении и примирении с Небом». После безуспешных попыток пробиться сквозь толпу друзья парализованного опустили его через крышу к ногам Иисуса. «Сам Христос привлек страдальца к Себе словами, которые были для несчастного, словно звуки музыки. Спаситель сказал: “Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои” (Мф. 9:2)…

Ни о чем больше не прося, он лежал в умиротворенном молчании, слишком счастливый, чтобы говорить».

Иисус направлялся к дому Иаира, чтобы воскресить его дочь, когда бедная женщина, двенадцать лет страдавшая кровотечением, поняла, что у нее появился шанс на исцеление. «Если только прикоснусь к одежде Его, выздоровею», – твердила она себе.

«Когда Он проходил мимо нее, она протянула руку к Нему, и ей удалось лишь дотронуться до края Его одежды. В тот же миг она поняла, что исцелилась… В одном-единственном прикосновении сконцентрировалась вера всей ее жизни, и вот ее недомогание и боль исчезли в мгновение ока».

Иисус обернулся и спросил: «Кто прикоснулся ко Мне?». Женщина робко проскользнула вперед, ожидая порицания. Но Иисус сказал: «Не бойся, дочь Моя! Вера твоя принесла тебе исцеление» (Мф. 9:22, пер. ИПБ).

Как и в случае с этими людьми, «нашей единственной мольбой, обращенной к небу, может быть лишь сознание своей полной беспомощности, что делает Его искупительную силу необходимостью».

Джойс Кассано, Рочестер, Нью-Йорк, США

Практика

Евр.11:6

Никто не планирует заболеть, но в мире греха болезней не избежать. В капиталистическом обществе больные люди представляют огромную ценность для большого бизнеса. Только в США товарооборот фармацевтической промышленности составляет свыше 300 миллиардов долларов в год, и эта сумма будет только расти. Тем не менее лекарства, приносящие такой финансовый доход, имеют нежелательные побочные эффекты. Иногда эти эффекты настолько серьезны, что, кажется, сводят на нет всю пользу от применения лекарств.

Иисус, использующий Свою Божественную силу для исцеления больных и немощных, является абсолютной противоположностью фармацевтической индустрии, которая стремится извлечь выгоду из горестей, обрушивающихся на людей. Он никогда не отказывал в помощи никому, нуждавшемуся в исцелении, и каждый раз, когда Иисус исцелял кого-то, это исцеление было полным!

По этой причине Иисус находился среди нуждавшихся людей и служил им. Благодаря этому вокруг постоянно были люди, для которых Он мог открыть двери Царства Божьего. Собственно говоря, когда Христа спрашивали, почему Он предпочитает находиться рядом с этими «грешниками», Иисус отвечал: «Не здоровые имеют нужду во враче, но больные; Я пришел призвать не праведников, а грешников к покаянию» (Лк. 5:31, 32). Это логичное высказывание невозможно опровергнуть. Врач Иисус горел желанием быть рядом с больными, потому что знал, что сможет освободить их от физических недугов. Точно так же наш Спаситель жаждет находиться рядом с грешниками, потому что знает, что в Его силах исправить жизнь каждого из них, предлагая прощение и восстановление тела и души по специальной программе «два в одном» за просто смешную цену.

Его предложение действительно и сегодня. Но как получить то, в чем мы нуждаемся?

Научитесь доверять Ему. Чем больше вы изучаете Слово Божье и молитесь, тем лучше научитесь доверять Ему свои нужды.

Возрастайте в вере. Разумно используйте знания, которые получили, изучая Библию и молясь, чтобы помогать другим людям. Подумайте, как можно использовать таланты, которыми вас наделил Бог, чтобы сделать чью-то жизнь лучше.

Дэниел и Кэндис Уильямс, ПайнФордж, Пенсильвания, США

Мнение

Мк. 5:25–29

В Мк. 5:25–29 рассказывается о женщине, которая двенадцать лет страдала от кровотечения, пока ее не исцелила вера в Иисуса. Двенадцать лет страданий – это долгий срок. Я видела, как страдала моя подруга, и длились эти страдания не двенадцать, а пятнадцать лет. Я не помню, чтобы видела ее здоровой. В моменты ее самой жуткой физической боли я молилась за нее, а она смеялась над моими молитвами. С каждым годом ей становилось все хуже. Я предлагала подруге обратиться к Богу, но она не верила, что Он слышит ее или что Ему есть дело до ее молитв. «Исцеление по вере» казалось ей простым обманом.

Я не могу ее винить. Если поискать информацию об исцелении по вере через Google, Facebook или YouTube, найдется множество видеороликов, после просмотра которых вы будете оскорблены до глубины души: люди получали легкий удар по голове и после этого заявляли, что их недуги исцелены; или целые собрания верующих падали на пол, потому что на них сходил «дух». Минуты через четыре вы выключите компьютер, испытывая чувство гадливости и отвращения и разочаровавшись в Боге. Почему настолько могущественный Бог позволяет порочить Его имя? Хуже того: что было бы, если бы вы искали эту информацию потому, что действительно нуждаетесь в исцелении?

В моей жизни тоже возникали проблемы со здоровьем, которые требовали большой веры. В феврале 2008 года я направлялась из Танзании домой, в Вашингтон. В то утро я почувствовала себя плохо – у меня начался страшный насморк. Ко времени отправления рейса из-за жутко заложенного носа я ужасно боялась лететь. Я не смогла бы ослабить давление в ушах во время полета. Ни лекарство, ни молитвы, казалось, не приносили мне никакого облегчения. Я сидела в зале ожидания, чуть не плача от отчаяния. За пять минут до посадки заложенность внезапно спала. Я долетела из Африки до Европы без всяких проблем, но через пять минут после приземления болезнь вернулась. Я продолжала молиться. За пять минут до посадки в самолет из Европы до Вашингтона заложенности как не бывало. И снова перелет прошел без проблем. После посадки в аэропорту Вашингтона я проболела две недели.

Бог действительно ответил на мою молитву об исцелении, хотя оно и было временным. Однако этот опыт навсегда изменил качество моей веры и мои отношения с Богом. Он научил меня доверять Богу, даже если я не вижу ответа на молитву. В тот день исцеление укрепило мою веру. С тех пор благодаря воспоминаниям об этом исцелении моя вера становилась еще крепче.

Каждый день я спрашиваю себя: «Может ли Бог исцелить мою подругу? Не является ли отсутствие веры препятствием к ее исцелению? Или это отсутствие исцеления так повлияло на ее веру?».

Сэрра Томас, Боуи, Мэриленд, США

Исследование

Мф. 9:1‒8

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

На этой неделе мы с вами рассматривали несколько примеров того, как Иисус исцелял физические недуги людей. Самая примечательная история – это рассказ о расслабленном. Сначала Иисус очистил этого человека от грехов и только потом исцелил его тело. Молясь о своем здоровье и исцелении, мы часто имеем в виду только физический аспект проблемы. При этом наше духовное здоровье намного важнее здоровья физического. Когда мы больны духовно, все остальное постепенно выходит из-под контроля. Когда с нашим духовным состоянием все хорошо, в сердце живет надежда! Даже если Бог не всегда исцеляет наши физические недуги по эту сторону небес, у нас есть обетование о том, что в вечности с Ним мы будем иметь здоровое тело!

ЗАДАНИЯ

Посетите местную больницу или дом престарелых. Общаясь с людьми, находящимися в этих заведениях, постарайтесь засвидетельствовать о своей вере.

Составьте список библейских историй о том, как Иисус исцелял людей физически или духовно. Читайте эти истории, чтобы укрепиться в вере, когда опускаются руки из-за проблем со своим здоровьем или здоровьем других людей.

Нарисуйте картину, изображающую Иисуса великим Врачом. Повесьте картину на видном месте. Пусть она напоминает вам о том, насколько важно быть духовно здоровым.

Позвоните другу, который болен физически или духовно. Спросите, чем вы можете ему помочь. Не забудьте: если вы предложили помощь, доведите начатое дело до конца!

Сходите на прогулку. Проведите время на природе, молясь и прося Бога показать вам «больные» аспекты вашей жизни.

Сочините музыкальную пьесу или придумайте пантомиму, чтобы показать, как человек, который был болен грехом, обретает надежду и духовное здоровье в Иисусе. Поделитесь плодами своего творчества с вашим классом субботней школы.

Напишите Богу письмо о том, что вы чувствовали, когда кто-то из ваших любимых (или вы сами) не получил исцеления в ответ на вашу молитву. Попросите Бога помочь вам с миром в сердце принять Его волю относительно этой ситуации.

Сравните сходства и отличия между духовным и физическим благополучием. Внесите эту информацию в таблицу, чтобы систематизировать возникшие идеи. Спросите себя: «Почему духовное здоровье важнее? Каково мое духовное состояние на данный момент?».

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

2 Пар. 7:14; Пс. 102:2, 3; Иер. 17:14; 30:17.

Э. Уайт. Желание веков, с. 342‒348.

W. D. Regester, Prescriptions for Spiritual Health, Review and Herald Publishing Association, 1999.

Эллисон Сауседа, Дейтон, Огайо, США