«Сказать Аарону и сыновьям его: „Обряд жертвоприношения за грех таков: заклание этой жертвы должно совершаться пред Господом на том же месте, где закалывают жертвы, сжигаемые полностью, — это великая святыня”» (Лев. 6:25).
Жертвы за грех могли быть разными. Священник мог принести молодого непорочного тельца, князь — козленка; а простой человек мог прийти с овечкой или двумя горлицами. Если израильтянин не мог принести обычную жертву, он приносил десятую часть ефы чистой муки (см. Лев. 5:11).
Жертва за грех приносилась, когда грех совершался непреднамеренно — по упущению, нерадению или немощи. Человек мог какое-то время грешить неосознанно (ст. 2–4). Но когда к нему приходило осмысление, он должен был: а) «признаться в провинности» и б) «возложить… руку на голову жертвы за грех и заколоть жертву», символически перекладывая грех на невинное животное (ст. 5; Лев. 4:29).
Одного исповедания было недостаточно, должна была пролиться кровь. Каждый грех требует либо воздаяния, либо искупления. У нас не хватит ресурсов для собственного искупления, даже если мы примем страдания ради Бога. Этого будет недостаточно, чтобы оплатить целый перечень наших проступков.
Но Христос обладает и готовностью, и желанием, и способностью. Он наш полноправный Заместитель. Как поется в одном гимне: «Он оплатил долг, который не брал, потому что мы взяли долг, который не смогли оплатить». Будем утешаться мыслью, выраженной в словах гимна:
«Я слышу нежный зов Христа:
„О страждущий, приди!
Найдешь ты отдых у Меня,
Прильни к Моей груди!“
На нежный зов Его любви
Таков, как есть, иду.
И я в Его святой Крови
Омыл вину мою».