«Там Я буду открываться тебе и с того самого места примирения — места между двумя херувимами, стоящими на ковчеге со скрижалями Закона, — буду говорить с тобой обо всем, что заповедаю тебе о сынах Израилевых» (Исх. 25:22).
Святилище было устроено таким образом, что в центре внимания находился ковчег завета — единственный предмет, располагавшийся в Святом святых. Верхняя часть — крышка ковчега — была сделана из чистого золота, и ее называли престолом благодати. Над престолом благодати покоилось облако славы, или Шекина. Это было самое священное место святилища, потому что здесь обитал Бог и отсюда Он говорил к Своему народу.
По краям престола благодати — крышки ковчега — стояли золотые херувимы. У каждого ангела одно крыло простиралось над ковчегом, а другим они прикрывали свои тела (см. Иез. 1:11). Ангелы были повернуты друг к другу лицами, а их головы склонялись в смиренном почтении перед Творцом.
Французский философ XVIII века Огюст Конт в своей теории очень подробно описал недостаток страха перед Богом у современного общества. Он предположил, что человечество прошло три стадии в отношениях с высшей силой.
Первой и самой примитивной была стадия веры в богов. Он утверждает, что такое мировоззрение было обусловлено потребностью древних людей в защите и водительстве в мире дикой природы, жестоких врагов и постоянной угрозы смерти.
Второй была метафизическая стадия — эпоха разумных доводов, когда человечество с целью выживания в непростых условиях жизни обратилось от религии к философии.
Третья и современная нам стадия, по мнению философа, это эпоха науки. Независимое от невидимых богов и спекуляций современное человечество, как считает Конт, способно решить свои проблемы при помощи науки и технологий.
Вопреки царящему ныне неверию Бог послал Своих ангелов из Откр. 4:6–12, чтобы напомнить миру о том, что Его слава не меркнет со временем. Он по-прежнему «великий и превознесенный», Его одного нужно бояться, славить и Ему одному поклоняться (см. Откр. 15:4). Эта весть напоминает нам, что каждое обращение к Богу, личное или коллективное, следует рассматривать как доступ к Шекине, ставший возможным благодаря заместительному служению нашего Старшего Брата — Иисуса Христа.