Урок 6. 29 июля — 4 августа. Приоритет обетования

«Ибо если по закону наследство, то уже не по обетованию; но Аврааму Бог даровал оное по обетованию» (Гал. 3:18).

Вступление

Гал. 3:18

Эта история всем хорошо известна. Шел 1942 год. В Тихоокеанском регионе бушевала война. Генерал Дуглас Макартур командовал армией Вооруженных сил США на Дальнем Востоке, и все складывалось совсем не так, как он хотел. В 1941 году японцы вторглись на территорию Филиппин. Японская армия значительно превосходила по количеству техники и снабжению американские и филиппинские войска, и потому они были вынуждены отступить к полуострову Батаан, где вскоре оказались в осаде.

Макартуру было приказано оставить превращенный в крепость местный остров, откуда он командовал войсками и где проживал со своей семьей, и бежать в Австралию. Там Макартур надеялся собрать военно-морские силы поддержки, чтобы вернуться и отвоевать Филиппины. Он был глубоко разочарован, когда выяснилось, что союзные войска намного малочисленнее, чем он предполагал. В результате немедленное вторжение и захват Филиппин не представлялись возможными. Макартур сразу же сделал заявление для прессы, в котором дал известное сегодня всем публичное обещание: «Я вернусь».

Макартур повторял свое обещание на протяжении долгих двух с половиной лет, пока продолжалась война, и военное руководство США обращало внимание на другие цели. Солдат, оставшихся на Филиппинах, взяли в плен, и им пришлось пережить так называемый Батаанский марш смерти, в котором погибло по меньшей мере семь тысяч человек.

Наконец 20 октября 1944 года Макартур высадился на побережье со своими десантными войсками и объявил по радио: «Народ Филиппин, я вернулся!».

Не всегда люди исполняют свои обещания. Вообще, можно смело сказать, что чаще всего мы обещания нарушаем. Как в таком случае люди Макартура могли знать, что он в конце концов вернется? Им пришлось ждать его намного дольше, чем они надеялись. Конечно, некоторые из его солдат потеряли надежду, но могу поспорить, большинство из этих людей знали, что генерал Макартур сдержит свое обещание. Почему? Потому что они знали его. Они полагались на него как на командующего в долгих, тяжелых боях и смогли разобраться в его характере.

Тысячи лет назад Бог пообещал Аврааму: «Я благословляя благословлю тебя и умножая умножу семя твое, как звезды небесные и как песок на берегу моря… и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17, 18). В Гал. 3 Павел говорит о том, что обещание, данное Аврааму, исполнилось во Христе, и верующие являются детьми Авраама.

Что помогает нам верить Божьим обетованиям? Знание Его характера. Мы полагались на Его верность в прошлом, и в будущем мы также можем доверять Его верности. Но прежде всего мы можем верить тому, что даже сегодня обещание, данное Богом Аврааму, остается в силе. Нас, его потомков, ожидает наследство, потому что так обещал Сам Бог.

Джолин Шарп, Нэшвилл, Теннесси, США

Доказательство

Быт. 9:11–17; 12:1–3; 15:9–18; 17:1–8; Мф. 5:17, 18; Рим. 4:13; Гал. 3:7, 16–19

Еврейское слово b’rit, переводящееся как «завет», означает «договор» или «соглашение». Для подтверждения того, что две стороны пришли к соглашению о взаимных обязательствах, использовали животных. Их убивали, разрезали пополам и, положив на землю друг напротив друга, проводили посередине черту. Заключившие договор проходили между половинами животных, демонстрируя свою готовность соблюдать завет. Таким образом, b’rit олицетворял собой пролитую кровь.

В Быт. 15 Бог просит Аврама убить телицу, козу, овна и двух птиц и разложить их соответственно. Бог, в виде дыма как из печи и пламени огня, прошел между рассеченными животными и заключил с Аврамом завет, пообещав ему землю от реки египетской до Ефрата.

Среди множества заветов, о которых рассказывается в Библии, два вида выделяют особо — условный и безусловный. Если обе стороны обязаны были сделать что-то, имеющее отношение к завету, он считался условным. Если же одна сторона обещала сделать что-то для другой стороны независимо от действий последней, завет был безусловным. Когда Бог в Быт. 12 повелел Аврааму выйти из земли его, это обетование было условным. В случае послушания Бог благословил бы его. Божье обетование о пришествии Мессии из рода Давида было безусловным. От Давида ничего не требовалось для того, чтобы Бог исполнил Свое обещание.

В еврейском языке Десять заповедей называются скрижалями завета. Закон (это еще одно название заповедей) связан с заветом. Он — часть завета. Закон и завет не противостоят друг другу. Хотя основанием одного является вера, а для другого главное — дела, они одинаковы. Сам Христос говорит, что пришел исполнить слова закона и пророков. Другими словами, Он пришел исполнить Десять заповедей и/или завет. Этот безусловный завет, заключенный Богом со Своим народом, должен был пройти подтверждение пролитой кровью. Таким образом, он был скреплен смертью Христа, ставшей символом того, что Бог соблюдает Свою часть договора. Этот завет был подписан одним только Богом.

Павел пишет: «Если же вы Христовы, то вы семя Авраамово и по обетованию наследники» (Гал. 3:29). Поэтому мы, подобно Исааку и всему иудейскому народу, имеем право на благословения, являющиеся следствием заключения завета. Благодаря своей вере Авраам был признан праведным перед Богом. Таким образом, именно вера соединяет нас со Христом, оправдывает в глазах Божьих и делает полноправными наследниками завета.

ДИСКУССИЯ

1. Является ли вера каким-либо поступком (другими словами, действием), который мы должны совершить, чтобы вступить в обещанный завет? Почему да или почему нет?

2. Что произошло бы, если бы спасение было даровано нам на каких-то условиях? Сохранило бы оно в таком случае свою прежнюю ценность и притягательность?

Кристи Рич, Венатчи, Вашингтон, США

Слово

Быт. 9:11–17; 15:6; 22:17, 18; Мф. 5:17, 18; Рим. 3:20; 4:15; 5:20; Гал. 2:16

Цель закона (см. Рим. 3:20; 4:15; 5:20)

Когда мы не знаем закона (то есть какой-либо отдельной его части), нам неизвестно и в чем будет заключаться его нарушение. Так как Господь хочет, чтобы никто из нас не погиб, Он разработал схему, которая помогает нам понять, что такое грех. Он записал для нас Свой закон на горе Синай. Этот закон, сохранившийся до сегодняшнего дня в Божественном Святом Писании, действует как система предупреждения, сообщая нам, как узнать грех в своей жизни. Павел объясняет это в Рим. 3:20: «Ибо законом познаётся грех». Заметим, Павел не говорит, что закон каким-либо образом предусматривает для нас спасение. В Рим. 4:15 он заявляет, что последствием нарушения закона является Божий гнев, снова подтверждая, что «где нет закона, нет и преступления». Если бы закон был единственным, что сделал для нас Бог, мы погибли бы. Но, к счастью, закон — лишь часть системы, вторая половина которой связана с верой и Божьей спасающей благодатью. В Рим. 5:20 Павел подтверждает, что цель закона — указать на грех, заявляя при этом, что спасти нас может только Божья жертвенная благодать: «Закон же пришел после, и таким образом умножилось преступление. А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать». Благодать и вера в Божьи обетования сотворят в нашей жизни много удивительного, если только мы решим последовать за Христом.

Его обетование о спасении (см. Быт. 15:6; 22:17, 18)

Много раз в Писании Бог обещал, что спасет нас от наших грехов и от второй смерти, даровав вечную жизнь вместе с Ним. В Быт. 22 Он в подробностях излагает это обетование Аврааму, заявляя: «И овладеет семя твое городами врагов своих; и благословятся в семени твоем все народы земли за то, что ты послушался гласа Моего» (Быт. 22:17, 18). Поверившие этому обещанию однажды одержат победу над своими врагами. Они войдут в радость вечной жизни рядом с Тем, Кто обещал им освобождение, — Иисусом Христом. Исполнения этого обетования не добиться соблюдением закона или совершением любых других действий. Господь исполняет в нашей жизни это обещание при выполнении нами одного простого условия — веры в Него. «И вывел его [Аврама] вон и сказал: посмотри на небо и сосчитай звезды, если ты можешь счесть их. И сказал ему: столько будет у тебя потомков. Аврам поверил Господу, и Он вменил ему это в праведность» (Быт. 15:5, 6). На словах поверить в Господа достаточно просто, однако для этого требуется твердая вера, убежденность в верности Господа Иисуса Христа.

Вера в Иисуса Христа (см. Гал. 2:16)

От веры в обетование зависят жизнь и смерть. Обычно человеку трудно в этом разобраться, потому что вера не требует от нас совершения поступков, перечисленных в каком-либо перечне, как в случае с соблюдением закона. Павел четко разделяет веру в обетование и соблюдение закона, указывая на то, что спасает нас. «Узнав, что человек оправдывается не делами закона, а только верою в Иисуса Христа, и мы уверовали во Христа Иисуса, чтобы оправдаться верою во Христа, а не делами закона; ибо делами закона не оправдается никакая плоть» (Гал. 2:16). Поступки, связанные с соблюдением закона, отступают на второй план, потому что предназначение закона — указывать на грех, о чем уже было сказано выше. Уповая на Господа и передавая Ему власть над своей жизнью, веря Его словам, мы обретаем вечные отношения с Иисусом Христом.

Доверяйте нашему Господу, Который неизменен (см. Быт. 9:11–17; Мф. 5:17, 18)

Изменяет ли Бог Своему слову? Меняет ли Он Свои решения? Павел недвусмысленно заявляет, что нет. Изменяются, и зачастую непредсказуемым образом, наши ожидания. В одном из текстов апостол, подчеркнув непреложное условие, связанное со Словом Божьим, развеивает представление о том, что Иисус хотел изменить его, упразднив данный Богом закон: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить. Ибо истинно говорю вам: доколе не прейдет небо и земля, ни одна иота или ни одна черта не прейдет из закона, пока не исполнится все» (Мф. 5:17, 18). И сегодня мы можем обращаться не только к тому обетованию, что было дано Аврааму, но и к тому, что записано в книге Бытие. «Я полагаю радугу Мою в облаке, чтоб она была знамением завета между Мною и между землею… И не будет более вода потопом на истребление всякой плоти. И будет радуга в облаке, и Я… вспомню завет вечный между Богом и между всякою душою живою во всякой плоти, которая на земле» (Быт. 9:13, 15, 16). Пообещав это Ною, Бог сотворил видимое глазу знамение для свидетельства всем последующим поколениям о том, что не изменит Своего решения. Радуга — это идеальный символ того, что Божье Слово неизменно. Бог просит, чтобы мы верили в Него, верили Ему и обращались к Его обетованиям.

ДИСКУССИЯ

1. Принимая во внимание нашу человеческую природу, что труднее — соблюдать закон или иметь веру?

2. Если предназначение закона — указывать на грех, и Бог — неизменен, можно ли говорить о том, что понятие греха относительно?

Джереми Веттер, Москоу, Айдахо, США

Свидетельство

Гал. 3:15–29

«Он был обетованием Божьим; он принимался верой, однако, утвержденный Христом, он стал называться новым заветом. Закон Божий служил основанием этого завета, который являлся не чем иным, как необходимой мерой, долженствующей вернуть людей к гармонии с Божественной волей, чтобы они могли повиноваться закону Божьему.

Другое соглашение, названное в Писании «ветхим» заветом, заключено между Богом и Израилем на Синае и было тогда же скреплено кровью жертвы. Завет Авраама, утвержденный кровью Христа, назван «вторым», или «новым» заветом, потому что кровь, которой он запечатлен, пролилась после крови первого завета.

Но если завет Авраама содержал в себе обетование искупления, для чего же на Синае был заключен другой завет? Во время своего рабства народ во многом утратил познание о Боге и о принципах завета Авраама. Осуществляя исход евреев из Египта, Бог желал открыть им Свое могущество и милость, чтобы они любили Его и доверяли Ему. Он стал для них Избавителем от земного рабства.

Но они не имели истинного представления о святости Божьей, о чрезвычайной греховности своих сердец, о своем полнейшем бессилии повиноваться закону Божьему и о своей нужде в Спасителе».

«Закон Божий — это отражение Его характера. Он был дан человеку в начале бытия мира как норма послушания.

Христос пришел отстоять священные требования закона. Он пришел жить жизнью повиновения заповедям и таким образом доказать ложность обвинения, выдвинутого сатаной, согласно которому человеку якобы невозможно соблюдать закон Божий. Как человек Он встречался с искушениями и побеждал их силой, данной Ему от Бога. Когда Иисус ходил, благотворя и исцеляя всех пораженных сатаной, Он разъяснял людям характер закона Божьего и природу Своего служения. Его жизнь свидетельствует о том, что мы вполне можем повиноваться закону Божьему».

ДИСКУССИЯ

1. Закон Божий — это Его характер, а жизнь Иисуса является свидетельством того, что мы тоже в силах соблюдать Божий закон. Какие перемены вы можете попросить Бога совершить в вашей жизни, чтобы быть в состоянии соблюдать Его закон?

2. Как размышления о Божьей милости и могуществе могут научить нас любить Бога и доверять Ему? Что вы можете сделать для того, чтобы всегда видеть перед собой Божью святость? Как это поможет вам повиноваться Божьему закону?

Лора Веттер, Москоу, Айдахо, США

Практика

Быт. 12:2, 3; Числ. 23:19; Гал. 3:15–18, 21–25

Когда дело касается христианской веры, кажется, что обетование и закон — две противоположные идеи. Обетование — это невесомые слова. Закон — договор, связывающий обе стороны. Какое отношение друг к другу вообще могут иметь эти две концепции?

Мы неспособны видеть связь между обетованиями и законом, потому что этот грешный, несовершенный мир затуманивает наше понимание того, что такое обетования. Не видя различия между человеческими обещаниями и Божьими обетованиями, мы не воспринимаем серьезно ни те, ни другие. Вместо этого мы сосредоточиваем свое внимание на законе — что можно, а что нельзя делать христианам. Закон — вещь надежная и внушающая доверие, а обетования — нет.

Однако вас когда-нибудь интересовало, почему Бог обещал Аврааму жизнь, которую даже представить невозможно (см. Быт. 12:2, 3), прежде чем были написаны Десять заповедей (см. Исх. 20)? Тот факт, что до момента, когда Бог дал закон Израилю, было еще 430 лет, дает возможность предположить, что Его обетования так же (или даже более) важны, как и постановления, которые Он повелел нам соблюдать. По сути, как говорится в Гал. 3:17, «Бог заключил завет с Авраамом, пообещав соблюдать его. Закон, явившийся спустя четыреста тридцать лет, не может изменить это соглашение и лишить силы обетование Божье, данное Аврааму» (пер. с англ. New Century Version Bible/NCV). Как в таком случае нам, христианам, помочь остальным людям увидеть, что закон и обетования находятся в согласии друг с другом? Как нам дать им понять, что обетования ведут к закону, а закон в свою очередь указывает на обетования? На ум приходят два простых способа.

1. Укажите людям на радугу как на доказательство надежности Божьих обетований. Еще до того, как Бог обещал сделать Авраама отцом множества народа, Он сотворил радугу в качестве напоминания о том, что Ему можно доверять. В Числ. 23:19 сказано даже, что «Бог не человек, чтоб Ему лгать… Он ли скажет и не сделает? будет говорить и не исполнит?». Мы можем доверять тому, что Бог обязательно исполнит обещанное, и этот факт ничто никогда не сможет изменить, даже закон.

2. В качестве примера неразрывной связи между обетованием и законом используйте историю об испытании веры Авраама из Быт. 22. Обетование Божье, данное Аврааму, отменило поручение, которое Бог повелел ему исполнить. Это яркий пример силы, которую имело обетование тогда и которой не лишилось и сегодня. Закон не может наделить жизнью, а обетование способно это сделать (см. Гал. 3:21, 22). Все, что Бог просит нас сделать, то есть все, к чему призывает нас Божий закон, не имело бы смысла без Его обетований, указывающих нам путь.

ДИСКУССИЯ

1. Что может помочь нам лучше объяснить другим, что обетования Божьи занимают более высокое место, нежели закон?

2. Как можно помочь остальным понять, что обетования по-прежнему крайне необходимы в нашей повседневной жизни?

Минди Веттер, Ньюман-Лейк, Вашингтон, США

Мнение

Мк. 10:17–22; Рим. 4; Гал. 3; Евр. 11:8

Ничего личного, это просто бизнес.

Эти слова часто произносят, чтобы утешить человека, который только что потерпел неудачу в бизнесе. Чтобы избежать подобных личностных конфликтов и минимизировать риск, стороны часто составляют и подписывают длинные официальные документы. Мелким шрифтом детально прописываются все возможные последствия. Договор связывает обе стороны. Если речь идет о сфере услуг, работник получает плату после выполнения поставленной задачи. Оплата зависит от вида работы.

Можно ли сказать, что договор и обетование — это одно и то же? Давайте подумаем о людях, которые обещают проводить с вами больше времени в общении, помогать вам или молиться за вас. Обычно это наши друзья или любимые. Обещания, данные в рамках подобных личных взаимоотношений, не требуют подтверждения каких-либо письменных договоров. Мы доверяем этим людям на основании опыта и времени, проведенного вместе. По этой причине так больно разрывать отношения с любимым человеком. Доверие, сформировавшееся со временем, делает такие взаимоотношения особенно важными и уникальными.

В Послании к галатам Павел негодует на тех, кто пытается сковать свободные сердца новообращенных христиан тяжелыми цепями жесткого договора. Они учили тому, что строгое соблюдение закона поможет заслужить вечную жизнь. Павел с горячностью напоминает им, что главенствующая роль отводится обетованию, данному Аврааму, и Евангелию Иисуса. Обетование, которое Бог дал Аврааму, было основано на взаимоотношениях. Роль Бога заключалась в исполнении обещанного и помощи Аврааму на его пути веры.

Что должен был сделать со своей стороны Авраам? Он поверил Богу без всяких вещественных доказательств. Шаг за шагом он шел, направляемый верой, по пути, приготовленному для него Богом. Таким образом, Авраам отправился по дороге длиною в жизнь покорять пустыни физические и духовные, не имея ни малейшего представления, куда идет (см. Евр. 11:8). Смыслом его существования были близкие, личные отношения с Богом.

Евангелист Марк рассказывает нам историю о богатом молодом правителе, который спросил Иисуса о том, что ему следует сделать для приобретения вечной жизни. Он самоуверенно перечислил все свои достижения. Все заповеди он соблюдал еще с рождения. Как отреагировал Иисус? Во-первых, Он заглянул в его сердце и полюбил его. Затем Иисус попросил юношу отказаться от всего, что тот имел, и стать Его учеником,руководствуясь прекрасной, невидимой глазу верой последовать за Сыном Божьим в неизвестность — другими словами, вступить в личные отношения со своим Спасителем. Он должен был обменять видимое на то, что недоступно взору. В Библии говорится: «Он же, смутившись от сего слова, отошел с печалью, потому что у него было большое имение» (Мк. 10:22). Этот юноша желал получить осязаемый договор, а не риск, без которого не обходится ни один прыжок веры.

К сожалению, он не имел в виду ничего личного, это был просто бизнес.

ДИСКУССИЯ

1. Проанализируйте свой опыт пребывания в церкви. Как вы считаете, в вашей общине большее значение придается спасению по вере или по делам?

2. Значит ли для вас в жизни вещественная помощь Бога, например, новая работа, больше, нежели Его обетования?

Лора Гэнг, Нэшвилл, Теннесси, США

Исследование

Гал. 3:18

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В Числ. 23:19 нам напоминают, что «Бог не человек, чтоб Ему лгать». Когда Он обещает что-либо, это исполняется, потому что Слово Божье вещественно само по себе. Пример этому мы находим в истории Творения, описанной в книге Бытие, когда Бог вызывал несуществующие прежде объекты, и они появлялись. В других примерах Бог произносит, обещает или называет что-либо, но оно не появляется сразу. Так было с обетованием, которое Господь дал Аврааму. Позже, спустя 430 лет, появился закон. Отменил ли он в таком случае Божье обетование? Ответ прост: нет! Обещание, данное Аврааму, исполнилось сразу же, как было произнесено Богом. И это обетование по-прежнему актуально и для нас сегодня. Все, что нам нужно, — это вера. И тогда обещанное Богом Аврааму станет и нашим. Нужно лишь верить, что мы оправданы благодатью Его и унаследуем вечную жизнь независимо от дел закона, так как все, что обещает Бог, исполнено!

ЗАДАНИЯ

Нарисуйте карту, фреску или простой рисунок, изображающие связь между обетованием, данным Богом Аврааму много лет назад, и обетованием, которое все еще актуально и в наше время.

Напишите короткий рассказ о том, как люди в современном обществе склонны нарушать обещания и как в противоположность этому Бог в Библии призывает нас исполнять свои обещания и держать данное слово.

Прослушайте гимн об обетованиях из адвентистского сборника «Гимны надежды». Как можно связать данный гимн с темой, разбираемой в уроке этой недели?

Обсудите важность соблюдения обещаний применительно к Божьим обетованиям, данным Аврааму и унаследованным нами.

Вспомните, как в прошлом родители или другие важные для вас взрослые обещали вам что-то и не выполняли своего обещания. Что вы чувствовали? А что вы испытывали, когда они держали свое слово? Насколько разные ощущения вы переживали? Можете ли вы представить, как Бог исполняет в вашей жизни обетование, данное Аврааму?

Придумайте короткую сценку, чтобы показать, что обетование, данное Богом Аврааму, актуально для нас и сегодня.

Понаблюдайте за миром природы, чтобы найти в нем свидетельства того, что обетования Божьи верны.

ДЛЯ ИЗУЧЕНИЯ

Иак. 5:12; 1 Ин. 2:5; Втор. 23:23.

Э. Уайт. Вера и дела, с. 47; Патриархи и пророки, гл. 11 «Призвание Авраама».

A Walk Thru the Life of Abraham: Faith in God’s Promises (Baker, 2010).

Bruce Feiler, Abraham: A Journey to the Heart of Three Faiths (HarperCollins, 2004).

Надин Джозеф, Бруклин, Нью-Йорк, США