«…Тем из нас, кто смотрит не на видимое, а на невидимое. Ибо видимое преходяще, невидимое же — вечно» (2 Кор. 4:18).
Все, что мы видим в окружающем нас мире, временно. Всему надлежит однажды исчезнуть. Все, что способны воспринимать наши органы чувств, движется к небытию. Вирус тления проник в наш мир и во все его ценности. Было время, когда все эти осязаемые предметы не существовали, а впереди нас ждет время, когда они уже не будут существовать. Они кажутся нам надежными, но не обладают бессмертием. Они временны и недолговечны, а на языке вечности они — «видимое ничто».
Но на небесах нас ожидает нечто другое! Сегодня мы не можем видеть или чувствовать небесные реалии. Небеса невидимы. Их невозможно потрогать или попробовать на вкус, но их предметы вечны, в отличие от видимых земных. Они не заражены вирусом тления и «небытия». Петр, описывая эту истину, утверждает: «Прославлен да будет Бог, Отец Господа нашего Иисуса Христа! По великой Своей милости через воскресение Иисуса Христа из мертвых вернул Он нас с вами к жизни, к живой надежде, к тому наследию, что неподвластно ни тленью, ни оскверненью, ни увяданию, что сберегается на небесах для вас» (1 Петр. 1:3, 4).
Поскольку небесные предметы вечны, они действительно представляют из себя «нечто». Они обладают бессмертием. Единственная проблема заключается в том, что в данный момент они для нас невидимы. Процесс обращения подразумевает превращение из видимого ничтожества этого мира в невидимое «нечто» мира грядущего, из осязаемых временных реалий в невидимые, но вечные реалии жизни вечной. И это дело веры.
В наше время вера — это большая редкость. Мы привыкли верить только в то, что можно доказать. А вера в невидимое стала чуждой поколению науки и высоких технологий. Неудивительно, что Иисус спросил: «Но когда придет Сын Человеческий, найдет ли Он веру на земле?» (Лк. 18:8). Что же мы ответим на этот вопрос? Найдет! Почему мы можем быть в этом уверены? Потому что Иоанн видел 144 000 живых святых, встречающих Иисуса при Втором пришествии (см. Откр. 14:3, 4). И он описывает их как тех, «кто Божьи заповеди соблюдает и остается верен Иисусу» (ст. 12).