Урок 11. 8–14 сентября. Арест в Иерусалиме

"Деяния апостолов" - пособие по изучения Библии для молодежи на III квартал 2018 года

Электронный вариант урока Субботней Школы (Пособие по изучению Библии) предоставлен издательством “Источник жизни”. Пособие по изучению Библии вы можете приобрести в Книжных центрах вашего региона.
 

CШ III квартал 2018 год (PDF) Аудио (MP3) ePub FB2 MOBI  


 

«В следующую ночь Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11).

 

 

 

Вступление

 

2 Тим. 3:12

 

В своем Послании к Тимофею Павел написал: «Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы» (2 Тим. 3:12). Если Святой Дух побудил Павла написать это юному адвентисту ранней церкви, насколько же актуальны его слова для молодых адвентистов, живущих в период выполнения церковью ее земного предназначения?

 

Интересно, каждый ли христианин испытывает тревогу, подобно мне, когда начинает обсуждать тему гонений? В голове возникают вопросы: «Буду ли я готова?», «Обладаю ли я всем необходимым для того, чтобы эти гонения пережить?», «Достаточно ли во мне смелости, чтобы отправиться в тюрьму или, хуже того, принять смерть за свою веру?» И тогда Бог тихо напоминает мне текст из 2 Кор. 9:8, в котором говорится: «Бог же силен обогатить вас всякою благодатью, чтобы вы, всегда и во всем имея всякое довольство, были богаты на всякое доброе дело».

 

В Антиохии жил епископ по имени Игнатий, которого презирали за веру и считали преступником за то, что он жил согласно своим принципам. Его схватили и отправили в Рим, где должны были судить и казнить за веру в Иисуса. Игнатий не пал духом, но использовал свое путешествие, свидетельствуя, подобно Павлу, конвоировавшим его солдатам. По легенде, он даже держал свои оковы, чтобы воинам было легче надеть их на него. Он ободрял верующих во всех городах, через которые проходил по пути в Рим. Ему даже удавалось проповедовать им Слово Божье! Даже во время гонений, даже идя путем, в конце которого его ждала смерть, этот человек просто не мог перестать быть благословением для других.

 

Он написал церкви в Риме: «Теперь только начинаю быть учеником. Ни видимое, ни невидимое, ничто не удержит меня прийти к Иисусу Христу. Огонь и крест, толпы зверей, рассечения, расторжения, раздробления костей, отсечение членов, сокрушение всего тела, лютые муки диавола придут на меня — только бы достигнуть мне Христа».

 

Только благодаря ежедневному дару благодати Божьей смогли те, кто был до нас, сохранять твердость духа перед лицом гонений в самых безнадежных, душераздирающих ситуациях. Они смело встречали закат своей земной жизни и видели за ним лучшее будущее — на небесах. Так же будет и с нами. Мы не должны страшиться того, что ждет нас впереди, ведь ничто не может отлучить нас от любви Христа, пока мы живем с Ним и для Него и пока Он совершает Свой труд в нас и через нас. Мы можем быть твердо уверены в том, что даже в самые мрачные моменты «все сие преодолеваем силою Возлюбившего нас» (Рим. 8:37). И тогда откроется, что истинный героизм всегда был отличительной чертой детей Божьих.

 

Будете ли вы причислены к Его детям?

 

Стефани Акенбергер, Траверс-Сити, Мичиган, США

Слово

 

Деян. 21:23–26; Деян. 21:27–36; Деян. 22:1–29; Деян. 23:1–10

 

Наша история начинается с Павла, апостола, который всегда находился в движении — благовествовал или пытался избежать смерти, или и то и другое. Жизнь Павла после обращения отмечена чередой смертельно опасных ситуаций, которых ему удавалось избежать. Иудеи искали Павла, чтобы убить, когда он только принял Христа. Во время миссионерских путешествий апостола иудеи, казалось, намеревались стереть его с лица земли. Но и этого оказалось недостаточно. Римляне и греки презирали весть, которую Павел проповедовал, и тоже стремились его убить. Но ему удавалось выжить в своих путешествиях, во время которых апостол свидетельствовал о Боге. И по окончании трех своих миссионерских путешествий Павел на удивление все еще оставался жив. До 22-й главы книги Деяния святых Апостолов ему удавалось избегать смерти от рук толпы (иудеев, римлян и греков) и римских властей.

 

Поэтому нас так поражает настойчивое желание Павла в конце его третьего миссионерского путешествия отправиться в Иерусалим. Множество раз в этом третьем путешествии Святой Дух предупреждал его об испытаниях и скорбях, ожидавших апостола в Иерусалиме. Несмотря на эти предостережения, Павел отправляется туда. О причинах его поступка можно частично судить по тому, что он пишет старейшинам церкви в Ефесе: «И вот, ныне я, по влечению Духа, иду в Иерусалим, не зная, что́ там встретится со мною; только Дух Святой по всем городам свидетельствует, говоря, что узы и скорби ждут меня. Но я ни на что не взираю и не дорожу своею жизнью, только бы с радостью совершить поприще мое и служение, которое я принял от Господа Иисуса, проповедать Евангелие благодати Божией» (Деян. 20:22–24).

 

Служение Павла (см. Деян. 21:23–26)

 

Согласно Деян. 9:15, миссия Павла заключалась в том, чтобы возвещать имя Иисуса перед язычниками, царями и сынами Израилевыми. Это особенно актуально в контексте становления раннехристианской церкви, учитывая, что единство среди верующих было проблемой. Некоторые иудеи с презрением относились к идее благовествования язычникам и, даже став христианами, не проявляли к ним уважения. Более того, некоторые иудеи твердо полагали, что обращенным из язычников для обретения спасения необходимо соблюдать закон Моисеев, и без колебаний учили этому остальных.

 

И в такой ситуации Павел решил свидетельствовать братьям в Иерусалиме о своей деятельности среди язычников. Неудивительно, что, слушая его, они упомянули об иудеях, которые думали, будто Павел учит обращенных из язычников отказаться от иудейских традиций и обычаев. Пока апостол пытался это опровергнуть, к нему приступили прямо в храме и, подстрекаемые иудеями из Асии, схватили как зачинщика беспорядков.

 

Чем были так возмущены иудеи? (См. Деян. 21:27–36)

 

Это был лишь один из множества примеров того, как иудеи крайне отрицательно реагировали на весть Павла. В таком случае возникает вопрос: почему иудеи были так возмущены? В книге Деяний можно найти достаточно объяснений того, почему иудеи противились христианскому движению. В Деян. 6 мы читаем, что люди «не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он [Стефан] говорил» (Деян. 6:10). Иудеев раздражало влияние евангельской вести и ее истинность. Они отвергали саму идею того, что Иисус был Мессией, через Которого можно обрести спасение (см. Деян. 13:46). По этой причине иудеи считали и благовествование язычникам проблематичным. Как только Павел упомянул о своей миссии — проповеди Евангелия язычникам, народ в Иерусалиме пришел в ярость (см. Деян. 22:21, 22). Более того, они утверждали, что закон Моисеев по-прежнему необходимо соблюдать, и именно потому ополчились против Павла, заявляя, что он ни во что не ставит ни закон, ни храм (см. Деян. 21:28). Последние две претензии поддерживали и иудеи, и христиане из иудеев.

 

Свидетельство Павла (см. Деян. 22:1–29)

 

Решив извлечь пользу из своего ареста, Павел обратился к возмущенной толпе. Он рассказал им о том, как Господь убедил его стать христианином и отправиться с Благой вестью к язычникам. Павел знал, что его личный опыт окажется намного более эффективным, нежели простое свидетельство об истине. Апостол использовал еврейский язык, поэтому мы знаем, что обращался он именно к иудеям. Свою речь он начал с рассказа о том, насколько важную роль в его жизни играла иудейская религия. Для того чтобы показать огромные перемены, произошедшие с ним, Павел подчеркнул контраст между своей прошлой жизнью в роли гонителя христиан и жизнью новой, когда сам стал христианином. С помощью своего свидетельства апостол продемонстрировал, что Бог занимает центральное место в христианском движении.

 

Исключительно ради дела Христа (см. Деян. 23:1–10)

 

В процессе судебного разбирательства Павел упомянул свое римское гражданство. На первый взгляд может показаться, что это утверждение идет вразрез с желанием апостола пострадать за Евангелие. Однако, вдумавшись, мы вспомним, что Павел совершенно серьезно намеревался свидетельствовать в Риме (см. Деян. 19:21). Он знал, что пройти разбирательство должным образом он сможет только как гражданин Рима, поэтому Павел постоянно напоминал стражникам о своем римском гражданстве. Он также воспользовался тем, что был сыном фарисея и бывшим фарисеем, для того чтобы посеять раздор среди возмутившихся против него иудеев. И хотя, казалось, все вокруг препятствовало его намерению проповедовать Евангелие (см. Деян. 22:22–25; 23:10; 23:13–15), Бог позаботился о том, чтобы все происходившее с Павлом прославило Его. Апостол не только знал, сколько ему предстоит претерпеть ради Христа. Ему удалось возвестить имя Иисуса перед язычниками, царями и сынами Израилевыми (см. Деян. 9:15). Посвятив всего себя делу Христа, Павел исполнил свое предназначение в качестве избранного сосуда Божьего.

 

Дискуссия

  1. К какому служению призывает меня Бог?
  2. Как в нашей жизни открывается истинный характер Бога? Как нам свидетельствовать, чтобы представить Божий характер в самом выгодном свете?
  3. К каким обетованиям мы можем обратиться для ободрения, когда наше служение другим идет не так, как мы ожидали?

Роксэн Добсон, Корал-Спрингс, Флорида

Свидетельство

 

Деян. 11:17

 

«Божественная истина еще недостаточно распространена в мире. А она может и должна при нашем содействии оказывать гораздо большее влияние… Мы можем считать себя последователями Христа, мы можем заявлять, что веруем в каждую истину Слова Божьего; но это не принесет пользы нашему ближнему, если мы не подчиним своей вере всю нашу повседневную жизнь… Делу Божьему нельзя служить эгоистическими поступками. Ведь если Его цель — благо бедных и угнетенных, то в сердцах Его последователей должно быть нежное сочувствие Христа, глубокая любовь к тем, кого Он признал столь ценными, что отдал Свою собственную жизнь ради их спасения».

 

«Направляясь в Иерусалим, апостолы посещали братьев в городах, через которые лежал их путь. Они ободряли их, рассказывая о своих опытах в служении делу Божьему и об обращении в веру язычников… (Петр), свидетельствуя о том, как Святой Дух сошел на него, сказал: “Итак, если Бог дал им такой же дар, как и нам, уверовавшим в Господа Иисуса Христа, то кто же я, чтобы мог воспрепятствовать Богу?” (Деян. 11:17)».

 

«Эта весть свидетельствовала о том, что Бог нелицеприятен. Он принимает и признает всех боящихся Его. Петр рассказал и об удивлении, которое он испытал, когда Дух Святой сошел на его слушателей, как на язычников, так и на иудеев, собравшихся в доме Корнилия во время проповеди Евангелия… Этим Бог предупреждал Петра, что нельзя считать одного ниже другого, потому что Кровь Христа может очистить от всякой нечистоты».

 

«Небесная слава проявляется в восстановлении падшего и утешении огорченного. Утверждаясь в человеческом сердце, Христос открывается людям таким же образом… Бог не признает национальных, расовых или социальных различий. Он — Творец всего человечества… Во Христе нет ни еврея, ни грека, ни раба, ни свободного. Все стали близки Его драгоценной Кровью… Мы должны проникаться печалями, трудностями и бедами других… Они могут казаться порой непривлекательными, но они тоже собственность Бога… Они — члены великой семьи Бога, и христиане, будучи Его управителями, ответственны за них».

 

Дискуссия

  1. Петр предпринимал попытки объединить церковь через очищение язычников, не оставляя иудеям никакого повода продолжать осуждать их. Почему мы не имеем права осуждать тех, кто пытается искать спасения?
  2. Что мы можем сделать для того, чтобы те, кто отвергается обществом, пришли к нам в церковь и смогли обрести спасение во Христе?
  3. Как можно попытаться изменить сердца тех, кто считает, что культурные и расовые различия между людьми слишком значительны и поэтому единение верующих силой истины Христа и Его очищающей Крови невозможно?

Эбигейл Алмейда-Арриета, Батл-Крик, Мичиган, США

Доказательство

 

Ин. 20:31

 

Хотя многие своими глазами видели чудеса, совершенные Иисусом, и верили Ему, были и те, кто, будучи очевидцем произошедшего, отказался поверить. Неужели существуют разные грани веры? Знаменитый русский писатель Лев Толстой однажды отметил, что только вера в Бога делает его человеком. Вера Толстого в Бога определяла его личность, смысл и цель его жизни. Без нее он считал свое существование бессмысленным и бесцельным. Верить можно на основе доказательств, без доказательств или вопреки доказательствам.

 

Вера, подкрепленная доказательствами, полагается на эмпирический опыт (основу современной науки). Вера апостола Фомы, ученика Христа, требовала визуального подтверждения того, что Спаситель воскрес. Как часто мы в своей духовной жизни требуем конкретных, осязаемых доказательств для того, чтобы верить?

 

Своими теоремами о неполноте, опубликованными в 1931 году, блестящий математик Курт Гёдель перевернул весь математический мир с ног на голову. Он продемонстрировал, что в любой математической теории существует утверждение, которое невозможно ни доказать, ни опровергнуть. Например, чтобы объяснить какую-либо систему (x), нам нужна более пространная внешняя система (y). Для того чтобы описать систему (y), нужна другая внешняя и еще более пространная система (z). Весь этот процесс становится континуумом. Смысл теорем Гёделя состоит в том, что вера без доказательств пронизывает собой все человеческое бытие!

 

Поговорим об отрицании логики и странности квантовой теории, когда реальность ведет себя настолько странно, что ньютоновская (классическая) физика встает с ног на голову. На фундаментальном уровне реальности корпускулярно-волновой дуализм, как показывает двухщелевой эксперимент, демонстрирует сложность природы. Откуда фотон (частица) «знает», когда ему распадаться? «Понимает» ли он, что его волновые свойства сменятся на свойства частицы?

 

В Библии можно найти множество историй, в которых вера доминирует над доказательством. Вспомните трех еврейских юношей, которые, не владея информацией о том, что плоть способна выдержать пламя, были брошены в печь, раскаленную огнем. О том же говорит и Иов: «Вот, Он убивает меня, но я буду надеяться» (Иов. 13:15). Библейский страдалец специально настраивал себя на положительный лад, несмотря на то, что все свидетельствовало об обратном (его ухудшающееся здоровье). Женщина, страдавшая кровотечением, — еще один классический пример. Невзирая на вердикт, вынесенный врачами, несмотря на толпу, стоявшую у нее на пути, она стремилась вперед, оставляя позади множество людей, только для того, чтобы прикоснуться к краю одежды Христа.

 

В конечном счете веру с доказательствами и веру без доказательств превосходит вера вопреки доказательствам. Вера вопреки доказательствам основывается на Слове Божьем, даже когда логика говорит, что это невозможно. «Наша вера должна основываться на доказательствах, но таковыми вовсе не должны быть какие-то особые проявления» (Э. Уайт. Путь ко Христу, с. 105).

 

Вальми Каремера, Хьюстон, Техас, США

Практика

 

Рим. 1:16; Нав. 1:9

 

В книге Деяния святых Апостолов написано, что Павел не стыдится и не боится благовествовать Евангелие Христа иудеям и язычникам. Так просто взглянуть на историю служения Павла и увидеть в нем «еще одного библейского героя». Однако Павел был человеком с такой же склонностью к греху, что и мы. Но, подчинив себя Божьей преобразующей силе, он стал свидетельствовать о своем Господине. Так и каждый по-настоящему присоединившийся к семье Божьей призван заботиться о той части виноградника, что была ему поручена свыше. Итак, что мы можем сделать, чтобы тоже откликнуться на призыв стать миссионером на своем месте?

 

Определитесь с порученной вам миссией (см. Деян. 23:11; Рим. 1:16; Мк. 10:45) не только по отношению к тем, кто находится вне церкви (друзья, коллеги, одноклассники, отверженные обществом люди), но и к тем, кто входит в ваш ближний круг общения. Оглянитесь вокруг и оцените, где и как вы можете принести пользу. Наше миссионерское поле начинается дома и захватывает все места, где мы с вами бываем.

 

Идите (см. Деян. 21:11–14; Нав. 1:9). Старайтесь выстраивать отношения с другими людьми. Если вы пытаетесь подружиться с кем-то, пригласите этого человека пообедать вместе с вами, пригласите его на мероприятие, устраиваемое в вашей общине, или просто сядьте и пообщайтесь с ним, лучше узнавая друг друга! Найдите возможность проводить время с людьми, находящимися в сфере вашего влияния, помогайте там, где можете помочь, и активно показывайте, что вам не все равно, что с ними происходит.

 

Свидетельствуйте (см. Деян. 22:1–21; 1 Петр. 3:15; Ин. 17:17). Наладив отношения с человеком, используйте подходящую возможность, чтобы поделиться с ним своим опытом, свидетельствуя о том, что Бог совершил в вашей жизни. Наше свидетельство является неопровержимым доказательством. Благодаря историям из жизни реальных людей, принявших Христа, весть Евангелия становится более реальной и доступной для других. Мы не узнаем, готов ли человек воспринимать духовные истины, пока не спросим его. С молитвой заведите разговор о духовных материях и предложите человеку индивидуальные занятия по изучению Библии.

 

Молитесь о мудрости и терпении (см. Деян. 23:6–9; Мф. 10:16). Хотя именно евангельская весть и Святой Дух покоряют сердца людей, к каждому надо искать свой подход. Определите общие для вас темы и используйте это преимущество в разговорах с тем или иным человеком. Всему свое время. Не падайте духом, если все идет не так, как вы ожидали. Молитесь о том, чтобы Святой Дух направлял вас и даровал мудрость. Добросовестно выполняйте ту часть работы, которая зависит от вас, а заботу о результатах оставьте Богу.

 

Дискуссия

  1. Есть ли вокруг вас те, кому вы можете благовествовать? Как именно вы можете это делать?
  2. Как в своем повседневном общении вы можете направить разговор к обсуждению духовных материй?
  3. Какие ресурсы по изучению Библии вам доступны? Чьих советов и руководства вы можете попросить, стремясь научиться приводить людей к Богу?

Эндрю Парк, Ист-Лансинг, Мичиган

Мнение

 

Деян. 21:23–23:11

 

Все неожиданно обернулось против вас. Жизнь перевернулась с ног на голову. Казалось, все пошло не так. Но ведь должно было быть по-другому! Самые искренние усилия, предпринятые с благими намерениями, пропали даром. Случалось ли вам переживать подобное? Если да, тогда у вас с Павлом есть нечто общее.

 

Бедный Павел! Все его храбрые попытки, чтобы первоапостольская церковь объединилась, привели апостола в крепость Антония. Пока стражи вели Павла вверх по ступеням, он смог убедить их разрешить ему обратиться к народу. Он был рад возможности произнести свое свидетельство. А дальше Павлу удалось избежать наказания благодаря своему римскому гражданству. В общем, его первая ночь в крепости была не такой уж плохой. Однако на следующий день встреча апостола с синедрионом оказалась просто ужасной. Шансы Павла завершить путешествие согласно задуманному стремительно таяли.

 

Вторую ночь в заключении апостол провел в душевных терзаниях, снова и снова обдумывая принятые ранее решения. Не ошибся ли он, уступив и согласившись провести ритуал очищения? Ведь сделал он это исключительно ради единства в церкви. Что будет дальше с его служением благовестия? Неужели оно закончится именно так? Ведь он еще столько всего хотел сделать! Столько городов предстояло посетить, рассказывая их жителям благую весть об Иисусе! «Конечно же, Павел размышлял над событиями двух последних дней. Возможно, он начал сомневаться в правильности своего решения посетить Иерусалим на фоне полученных им предостережений».

 

Забавно, но, может, история со Стефаном, которого побили камнями и в судьбе которого он сыграл главную роль, должна была стать его судьбой? Павел думал об Иисусе, своем Искупителе, Который спас его от гибели, избавил от уз древних традиций и обычаев. Апостол знал, что происходило, когда синедрион ополчался против кого-либо. Ждала ли его неминуемая смерть?

 

Всю ночь Павел изливал свое сердце в молитве. Мы не знаем, в какое конкретно время это случилось, но в Библии сказано: «Господь, явившись ему, сказал: дерзай, Павел; ибо как ты свидетельствовал о Мне в Иерусалиме, так надлежит тебе свидетельствовать и в Риме» (Деян. 23:11).

 

Страдания Павла обернулись радостью. Заверения Господа пролили бальзам на душу. Апостол всегда хотел отправиться в Рим. Конечно, он не предполагал, что будет в цепях, но ему было все равно. Иисус вызволил его из этой затруднительной ситуации. Иисус может оборачивать зло во благо.

 

Возможно, Павел размышлял о времени, проведенном в крепости Антония, когда писал следующие слова: «Притом знаем, что любящим Бога, призванным по Его изволению, все содействует ко благу» (Рим. 8:28).

 

Дискуссия

  1. Когда в нашей жизни воцаряется хаос и кажется, что все идет не так, как нам сохранить веру и продолжать надеяться?
  2. Можете ли вы вспомнить в своей жизни ситуации, когда Бог обращал зло во благо?

Нэнси Шефнер, Солт-Лейк-Сити, Юта, США

Исследование

 

Ин. 17:22, 23

 

Заключение

 

Никто не станет спорить, что единство в церкви является важным и необходимым для выполнения порученной нам миссии распространения Евангелия. В Ин. 17:22, 23 мы видим, что для нашей совместной работы единство не просто жизненно необходимо. Оно само по себе является свидетельством того, что Бог может совершить в нашей жизни. На пути Павла, стремившегося сделать церковь единой, встречались разные преграды. Глубоко укорененное предубеждение иудеев по отношению к язычникам, национальная гордость и страх преследования привели к разобщенности. Молитесь, чтобы Бог продолжал совершать в нас Свою работу и мы становились все более похожими на Него, потому что только тогда мы сможем стать единым Телом Христовым, проповедуя Его Слово и приближая Его Второе пришествие.

 

Задания

 

Сравните поступки иудеев-христиан и иудеев-нехристиан по отношению к Павлу. Чьи действия привели к разобщенности и почему?

 

Поразмышляйте о том, какие ситуации дома, в школе или на работе привели к разобщенности и раздорам. Что было движущим мотивом в той или иной ситуации? Приведите примеры подобных проблем в наших общинах.

 

Начертите диаграмму Венна (схематичное изображение всех возможных отношений нескольких подмножеств. — Прим. пер.), чтобы оценить сходства и отличия между единством и приспособлением или подчинением. Как нам убедиться в том, что мы действительно стремимся к единству, а не подчинению?

 

Расспросите людей в вашей общине о том, что, по их мнению, способствует единству, а что вызывает разобщенность. Могут ли они предложить возможные решения проблемы?

 

Сделайте коллаж картинок, изображающих разобщенность. Как единство может свидетельствовать о том, что Бог совершает в нас Свою работу?

 

Поразмышляйте о следующем высказывании Э. У. Тозера из книги «Стремление к Богу»: «Приходилось ли вам когда-нибудь в жизни встречаться с тем, как сотня фортепиано, настроенных по одному камертону, автоматически настраивались друг на друга? Будучи настроены, они звучат в унисон, но не друг с другом, а с иным стандартом, которому каждый из них в отдельности должен подчиниться. Так же и сотня почитающих Бога, собравшихся вместе в поисках более тесных братских отношений, — если каждый из них взирает на Христа, то все они духовно ближе друг другу, чем когда, стремясь к “единству”, все отвращают взоры от Христа».

 

Для изучения

 

Э. Уайт. Деяния апостолов, гл. 38 «Павел в узах»; Ellen G. White, Sketches from the Life of Paul, chapter 19, “Meeting with the Elders”; 20, “Paul a Prisoner.”

 

Исай Макграт, Сидар-Спринг, Мичиган, США