Урок 4. 20–26 октября. Ключ к единству

Библейские тексты для исследования:

 

Еф. 1:3–14; Гал. 4:7; Еф. 2:11–22; 4:1–6, 11; Мф. 20: 25–28; Еф. 5:15–6:9.

 

Памятный стих:

 

«Открыв нам тайну Своей воли по Своему благоволению, которое Он прежде положил в Нем, в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:9, 10).

 

Эфес был крупным политическим и торговым центром Малой Азии. Церковь в Эфесе состояла из евреев и язычников, представителей разных слоев общества. Такой неоднородный коллектив мог быть столь же склонен к конфликтам, что и окружающий мир, если бы не Христос и не единство, которое верующие имели в Нем как члены Его Тела. Именно поэтому центральной темой Послания к ефесянам является забота Павла о единстве среди последователей Христа.

 

Концепция единства по Павлу включает в себя два аспекта: единство в церкви, где евреи и язычники объединены в одном Теле — Христе; и единство во Вселенной, в которой все небесное и земное объединяется во Христе.

 

Источником этого единства является Христос. В этом послании Павел неоднократно использует выражения «во Христе» или «со Христом», чтобы показать, что Бог совершил для нас и для Вселенной через жизнь, смерть и воскресение Иисуса Христа. Конечная цель Бога в плане спасения — воссоединить все посредством Христа. Это единство будет полностью проявлено только в конце времен.

Прочитайте Еф. 1:3–14. Что, согласно Павлу, мы получили во Христе?

 

Последователям Иисуса есть за что хвалить Бога! Во Христе Бог принимает нас как Своих сыновей и дочерей, которые представляют Его миру. Чтобы описать наши новые отношения с Богом во Христе, Павел использует несколько образов. Один из этих образов — образ усыновления — затрагивает тему единства. Во Христе мы стали детьми Божьими и принадлежим к Божьей семье. Образ семьи также напоминает нам о завете между Богом и израильтянами. В контексте послания Павла язычники, принимающие Иисуса как Мессию, также являются детьми Бога, наследниками обетований, данных Израилю (см. Рим. 8:17; Гал. 4:7). Ценность таких отношений с Христом, или пребывания во Христе, является основой христианского единства. В этом послании также говорится о том, что испокон веков Бог стремился воссоединить все человечество во Христе. И в Божьей семье знание Иисуса никому не дает преимущества. Все мы — дети Божьи и потому одинаково любимы и ценны.

 

Некоторых смущает то, что в этом отрывке мы читаем о предопределении (см. Еф. 1:5, 11). Обетование, что Бог избрал нас для спасения, может навести на мысль, что некоторых Бог избрал для погибели. Но это небиблейское учение. Напротив, Бог предусмотрел план спасения до основания мира, чтобы все могли спастись. «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:16; 1 Тим. 2:6; 2 Петр. 3:9). Бог заранее знает, кто примет предложенное им спасение, но это не то же самое, что предопределять решение человека. Спасение предлагается всему человечеству благодаря тому, что Христос сделал для нас. Вопрос заключается в следующем: как мы отвечаем на это предложение? Бог никого не принуждает к спасению.

 

«На небесном совете было принято решение, что люди, пусть и ставшие преступниками, не должны погибнуть в непослушании, но через веру во Христа как своего Заместителя и Поручителя могут стать Божьими избранниками, предопределенными к усыновлению Иисусом Христом по Его благоволению. Бог желает, чтобы все люди спаслись; поэтому были предприняты все меры, и Его Единородный Сын заплатил выкуп за человека. Погибнут только те, кто отказались стать усыновленными детьми Бога через Иисуса Христа» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1114).

Одни из самых глубоких разногласий среди людей обусловлены расовыми, этническими и религиозными различиями. Во многих странах в удостоверении личности указана принадлежность к этнической или религиозной группе, и эти различия часто связаны с привилегиями или ограничениями, с которыми людям приходится иметь дело каждый день. Когда возникают войны или конфликты, эти маркеры идентичности и различий часто становятся катализаторами репрессий и насилия.

 

В Еф. 2:11–22 Павел указывает лучший путь для христианской общины. Как наше единство во Христе влияет на наши различия? Что было разрушено смертью Иисуса на кресте?

 

Павел предлагает ефесянам вспомнить, какой была их жизнь до того, как они приняли Божью благодать во Христе. Этнические, культурные и религиозные различия порождали вражду и конфликты между группами людей. Но хорошая новость заключается в том, что во Христе мы все едины, и у нас один Спаситель и Господь. Все мы принадлежим к народу Божьему. «А теперь во Христе Иисусе вы, бывшие некогда далеко, стали близки Кровию Христовою» (Еф. 2:13).

 

Древний храм в Иерусалиме имел разделительную стену, обозначавшую отделения храма, которые были доступны только для этнических евреев. На этой стене была надпись, которая под страхом смерти запрещала чужестранцам идти дальше. Именно в нарушении этого постановления был обвинен Павел, пришедший в храм после своего миссионерского путешествия. Арестованному апостолу было предъявлено обвинение в том, что он провел в еврейскую часть храма ефесянина по имени Трофим (см. Деян. 21:29). В Послании к ефесянам Павел утверждает, что Христос «есть мир наш, соделавший из обоих одно и разрушивший стоявшую посреди преграду» (Еф. 2:14).

 

Во Христе верующие являются потомками Авраама и получают «обрезание» сердца. Физическое обрезание, данное Богом Аврааму, указывало на духовное обрезание, которое верующие получат во Христе (см. Втор. 10:16). «В Нем вы и обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым» (Кол. 2:11).

 

Прочтите еще раз Еф. 2:11–22. Каким образом мы видим в нашей собственной церкви проявление того, о чем написал здесь Павел? Какие задачи требуют решения?

Павел практичен в своих наставлениях, обращенных к ефесянам. Единство между евреями и язычниками, между людьми разных культур и разного этнического происхождения не является мифом или просто теорией; это реальность, требующая «поступать достойно звания, в которое вы призваны» (Еф. 4:1).

 

Согласно Еф. 4:1–3, каким образом христиане могут жить достойно своего звания во Христе?

 

Практический результат этих добродетелей в жизни христианина помогает «сохранить единство духа в союзе мира» (Еф. 4:3). Все эти качества коренятся в любви (см. 1 Кор. 13:1–7). Проявление любви сохраняет отношения между братьями и сестрами и способствует миру и единству в христианской общине и за ее пределами. Единство в церкви уникальным образом демонстрирует Божью любовь другим людям. Церковь призвана к такому свидетельству, особенно во время раздоров, разделений и войн.

 

Прочтите Еф. 4:4–6. Какая важная тема объединяет эти стихи?

 

В первых стихах этой главы Павел выражает глубокую заинтересованность в единстве церкви. Он начинает с призыва к единству (см. Еф. 4:1–3), затем перечисляет семь элементов, объединяющих верующих (см. Еф. 4:4–6). Единство — это то, что уже есть у верующих (см. Еф. 4:4–6), то, чего нужно постоянно достигать и что необходимо поддерживать (см. Еф. 4:1–3), то, что является целью, к которой мы стремимся (см. Еф. 4:13).

 

«Апостол призывает братьев являть своей жизнью силу истины, которую он возвестил им. Через кротость и мягкость, терпение и любовь они должны были воплотить в своей жизни характер Христа и благословения Его спасения. Есть только одно тело и один Дух, один Господь и одна вера. Будучи членами Тела Христова, все верующие оживотворены одним духом и одной надеждой. Разделения в церкви бесчестят религию Христа перед миром и дают повод врагам истины оправдывать свое поведение. Наставления Павла были написаны не только для церкви его времени. Бог предусмотрел, чтобы они дошли до нас. Что мы делаем для сохранения единства духа в союзе мира?» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 239).

 

Какой выбор нужно сделать прямо сейчас, чтобы быть уверенным, что вы живете «достойно звания, в которое вы призваны»?

«Каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова» (Еф. 4:7). Тогда как спасение — это дар, данный всем людям, которые примут его, некоторые духовные дары даются определенным людям для определенной цели.

 

Прочтите Еф. 4:11. Какие дары, связанные с руководством, дает церкви Бог?

 

Согласно Еф. 4:12, какую цель преследует Бог, наделяя церковь особыми лидерскими дарами? Как эти дары связаны друг с другом?

 

В определенном смысле все христиане являются служителями и слугами Бога и Евангелия. Всем христианам адресовано поручение Христа в Мф. 28:19, 20 — идти, делать учениками все народы, крестить и учить. Служение не является привилегией избранных, таких как пасторы и евангелисты. Это преимущество и долг всех, кто носит имя Христа. Никто не может пренебречь миссией по распространению Евангелия, и ни один из руководителей церкви не может заявить, что его служение исключительно. Духовные дары руководства преследуют цель назидания церкви. Церковные лидеры необходимы для поддержания, поощрения и укрепления единства.

 

Список руководящих даров также говорит о том, что эти роли предназначены для того, чтобы помочь Божьему народу вернуть заблудших. Некоторые особо призванные люди в церкви ответственны за помощь другим в их служении Христу и за назидание Тела Христова, «доколе все придем в единство веры и познания Сына Божия, в мужа совершенного, в меру полного возраста Христова» (Еф. 4:13). В своем служении мы должны ориентироваться на стиль руководства Христа. Иисус пришел, чтобы послужить другим, а не чтобы служили Ему (см. Мф. 20:25–28); мы должны идти и поступать так же.

 

Люди склонны быть независимыми и не любят быть подотчетными кому-либо. Западное общество, в частности, подвержено такой тенденции. Однако Павел напоминает нам, что ни один христианин не одинок в этом мире и что совместно с духовными лидерами мы образуем сообщество веры, чтобы помогать друг другу в нашем общем странствии. Все вместе мы являемся частью Тела Христова.

 

Какими духовными дарами наделены вы и как вы их используете для достижения единства вашей местной церкви?

Христианство — это религия отношений с Богом и друг с другом. Бессмысленно утверждать, что имеешь глубокие отношения с Богом, если эти отношения не влияют на отношения с другими людьми. Христианство не может существовать в вакууме. Принципы единства, которые Павел обсуждает в Послании к ефесянам, также применимы к нашим отношениям с другими людьми.

 

Прочитайте Еф. 5:15–21. Что Павел говорит нам в стихе 21? Какова связь между подчинением и единством?

 

Повеление повиноваться друг другу напрямую связано с фразой «исполняйтесь Духом» в Еф. 5:18. Исполнение Духом проявляется в том числе и через повиновение друг другу — бережное отношение к людям, исполненное смирения и заботы. Несомненно, для большинства людей такое отношение не является врожденным, будучи результатом пребывания Святого Духа в наших сердцах. Это дар того же Духа, который объединяет всех верующих во Христе. С этой точки зрения подчинение — это внутреннее качество, которое выражает наше почтение к Христу и Его жертве за нас.

 

Прочитайте Еф. 5:22–6:9. Какое влияние на наши человеческие отношения оказывает взаимное христианское подчинение дома и на рабочем месте?

 

В какой-то степени единство в церкви зависит от единства в семье. Павел отметил, что единство, любовь и уважение, которые должны присутствовать в отношениях мужа и жены, служат примером самоотверженной любви Христа к церкви. Таким образом, от мужей, жен и членов церкви требуется христоподобное уважение как в семье, так и в церкви. Это качество также должно быть проявлено в отношениях между детьми и родителями, работниками и работодателями, подчиненными и начальниками. Подобные гармония и миролюбие должны проникать в наши дома и пропитывать нашу церковную жизнь.

 

Какие принципы из приведенных сегодня библейских стихов вы можете применить в отношениях с членами вашей семьи или коллегами?

Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, глава «Дух единства», с. 179–188.

 

«Христос не разделял людей по их национальной принадлежности, по занимаемому ими положению в обществе или по их вероубеждениям. Книжники и фарисеи хотели из посланных Небом даров извлечь выгоду только для своей нации и лишить этого преимущества другую часть семьи Божьей. Но Христос пришел разрушить всякую стену разделения. Он пришел показать, что Его дар милости и любви столь же безграничен, как воздух, свет или дождевые потоки, освежающие землю.

 

Своей жизнью Христос основал такую религию, в которой нет места кастам, в которой иудеи и язычники, свободные и рабы связаны узами братства и являются равными пред Богом. В Своих действиях Христос не руководствовался политическими соображениями. Он не делал разницы между ближними и дальними, друзьями и врагами. К чему было обращено Его сердце, так это к душам, жаждущим воды жизни» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 190, 191).

 

Вопросы для обсуждения

1. Поразмышляйте о следующем утверждении: «В четвертой главе Послания к ефесянам Божий план изложен настолько ясно и просто, что все Его дети могут твердо положиться на истину. Здесь ясно показаны средства, которые Он предусмотрел для сохранения единства Своей Церкви, необходимого для того, чтобы ее члены демонстрировали миру здоровый религиозный опыт» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 6, с. 1117). Что в Еф. 4 указывает на единство церкви? Что мы можем сделать, чтобы обеспечить это единство?
2. Вопрос единства тесно связан с необходимостью смирения и подчинения. Разве возможно было бы какое-либо единство в церкви без этих черт? Если мы горды, убеждены в наших взглядах и не желаем слушать других, у нас нет шансов на единство. Как мы можем научиться смирению и подчинению?
3. Как можно иметь внутрицерковное единство, если мы не всегда со всем согласны?

Вывод:

 

В Послании к ефесянам Павел дает много советов относительно того, что означает для христиан пребывать «во Христе». Спасение в Иисусе кардинально меняет нашу повседневную жизнь. Все наши человеческие отношения, в том числе отношения между братьями и сестрами в церкви, преобразуются силой Христа, явленной в нашей жизни. И эта перемена играет решающую роль в укреплении единства.