Урок 11. 8–14 декабря. Единство в поклонении

Библейские тексты для исследования:

 

Откр. 4:8, 11; Мф. 4:8, 9; Дан. 3:8–18; Откр. 14:9; Откр. 14:6, 7; Деян. 4:23–31.

 

Памятный стих:

 

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу; и говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:6, 7).

 

После дня Пятидесятницы ранние христиане проводили большую часть своего времени в поклонении. «И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Радость, полученная от познания Иисуса как Мессии и исполнения ветхозаветных пророчеств, наполнила их сердца благодарностью и признательностью Богу. Какая привилегия знать эту чудесную истину! Ранние христиане чувствовали потребность проводить вместе время в общении, учении и молитве, чтобы благодарить Бога за Его откровение в жизни, смерти и воскресении Иисуса и за то, что Он сделал в их жизни.

 

Церковь Иисуса Христа по определению является поклоняющимся сообществом, члены которого призваны Богом возводить «дом духовный, священство святое, чтобы приносить духовные жертвы, благоприятные Богу Иисусом Христом» (1 Петр. 2:5). Благодарность Богу, выраженная в общинном поклонении, преобразует сердца и умы людей в подобие Божьего характера и готовит их к служению.

 

Урок этой недели посвящен важности поклонения и его роли в единении верующих в Иисусе.

Обсуждая тему поклонения, мы, как правило, отмечаем элементы поклонения, что оно включает и как проходит. Но каков глубинный смысл поклонения? Что значит поклоняться Богу? И почему мы это делаем? В Пс. 28:2 Давид говорит: «Воздайте Господу славу имени Его; поклонитесь Господу в благолепном святилище Его». Этот псалом указывает на смысл поклонения. Поклоняться Господу — значит воздать Ему ту славу и честь, которых Он заслуживает.

 

В Откр. 4 и 5 описывается инаугурация Иисуса на небесах после Его вознесения. Каковы причины, по которым небожители поклоняются Богу и Иисусу, Агнцу Божьему? См. Откр. 4:8, 11; 5:9, 10, 12, 13.

 

Сцена поклонения в небесном тронном зале, куда входит Иисус как Агнец Божий и Спаситель мира, изумляет. Поклонение происходит, когда Божье творение обращается к Христу со словами любви и благодарности за то, что Он совершил. Поклонение — это отклик благодарного человека на творение и спасение. В конце времени искупленные также присоединятся к поклонению и также благодарно откликнутся на Божье спасение. «Велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, и не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:3, 4).

 

Итак, поклонение — это отклик нашей веры в Бога на Его могущественные дела: во-первых, Он создал нас, и, во-вторых, Он спас нас. В процессе поклонения мы воздаем Богу благоговение, почитание, хвалу, любовь и послушание, потому что Он этого достоин. Конечно, свое знание о Боге как нашем Создателе и Спасителе мы черпаем из Писания. Более того, истина о Боге, которую знают христиане, была более полно раскрыта в личности и служении Иисуса (см. Ин. 14:8–14). Христиане поклоняются Иисусу как Спасителю и Искупителю, так как Его жертвенная смерть и воскресение находятся в центре поклонения.

 

Когда христиане собираются вместе для поклонения, ими движет чувство благоговения и благодарности.

 

Подумайте о том, что Христос дал нам как наш Создатель и Спаситель, от чего Он избавил нас и что предлагает в результате Своей добровольной смерти вместо нас. Почему эти истины должны быть основой всего нашего поклонения?

Прочитайте Мф. 4:8, 9. Каким было третье искушение Иисуса в пустыне?

 

С гордостью и высокомерием сатана объявил себя законным правителем мира, обладателем всех его богатств и славы, требуя почитания и уважения от всех, кто живет в нем, как если бы он создал мир. Какое оскорбление для Бога, Творца и Отца Иисуса! Сатана показал, что хорошо понимает смысл поклонения — воздать честь и уважение законному владельцу Вселенной.

 

Сравните опыт трех еврейских юношей (см. Дан. 3:8–18) и поведение злой силы, которая проявит себя в последнее время (см. Откр. 13:4 и 14:9–11). Что поставлено на карту в этот исторический период? Какой вопрос поднимается в обоих текстах?

 

Со времен Каина и Авеля и вплоть до финальных событий, касающихся «начертания зверя» (Откр. 16:2), сатана стремится установить ложную систему поклонения, которая уведет людей от истинного Бога и незаметно направит их к нему. Ведь еще до своего падения он хотел уподобиться Богу (см. Ис. 14:14). Подобно тому, как трое еврейских юношей в Вавилоне столкнулись с угрозой смерти, поскольку не поклонились «образу», так и в последние дни верный Божий народ столкнется с угрозой смерти, если не поклонится «образу». Зачем поклоняться какому-либо «образу», если мы призваны поклоняться истинному Богу?

 

«Какие важные уроки можно извлечь из опыта, полученного иудейскими юношами на поле Деир… Время скорби, ожидающее народ Божий, потребует непоколебимой веры. Его дети должны засвидетельствовать, что только Он является Тем, Кому они поклонятся, и ничто, даже угроза собственной жизни, не заставит их пойти ни на малейшие уступки ложному служению. Для верных сердец постановления смертных грешников утратят всякое значение перед словом вечного Бога. Быть может, их ожидает тюремное заключение, изгнание или смерть, но они не изменят истине» (Э. Уайт. Пророки и цари, с. 512, 513).

 

Какими различными способами мы можем быть искушаемы поклониться кому-либо еще, кроме Бога, Который один достоин поклонения? Почему нельзя недооценивать угрозу ложного поклонения?

Адвентисты седьмого дня считают Трехангельскую весть из Откр. 14:6–12 отражением своей миссии и сутью возвещаемой ими вести непосредственно перед Вторым пришествием Христа (см. Откр. 14:14–20). Эту важную весть необходимо возвестить «громким голосом» всем жителям земли.

 

Прочитайте Откр. 14:6, 7. Какова весть первого ангела и что она говорит о Боге? Почему в этой вести есть указание на поклонение?

 

Первый из трех ангелов провозглашает свою весть всему миру. Это исполнение предсказания Иисуса в Мф. 24:14. В описании этих трех ангелов и их миссии прослеживается, насколько эта весть неотложна и срочна. Весть первого ангела побуждает людей сосредоточиться на Боге, потому что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Второе пришествие Иисуса знаменует начало суда.

 

«Убойтесь Бога», — взывает ангел (Откр. 14:7). У тех, кто не воспринимает Бога всерьез, эта весть и призыв к действию действительно могут вызвать страх. Но у последователей Иисуса этот призыв вызывает благоговение и уважение. Они взирают на Бога и видят исполнение Его обетований. Их охватывает чувство благодарного почтения к Богу.

 

«И поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7). Язык этого стиха указывает на четвертую заповедь о субботе, связанной с Творением (см. Исх. 20:8–11). Бог-Творец, Который установил субботу как памятник Своей творческой силы, — это Тот, Кому следует поклоняться и Кого необходимо почитать.

 

Интересно отметить, что в конце времени вопрос поклонения будет решающим в великой борьбе за обладание человечеством. Ко всему миру обращен призыв поклониться Создателю.

 

«Центральным вопросом последнего кризиса будет поклонение. Книга Откровение ясно говорит, что мерилом оценки будет не сам факт поклонения, а его объект. Во время конца в мире будет только две группы людей: боящиеся и поклоняющиеся истинному Богу (см. 11:1, 18; 14:7) и те, кто ненавидит истину и поклоняется дракону и зверю (см. 13:4–8; 14:9–11).

 

Если поклонение является центральным вопросом в последнем конфликте, неудивительно, что Бог посылает Свою весть для последнего времени, призывая жителей земли серьезно отнестись к Нему и поклониться Ему как Творцу — единственному, Кто достоин поклонения» (Ranko Stefanovic, Revelation of Jesus Christ: Commentary on the Book of Revelation, pp. 444, 445).

Прочитайте Деян. 2:42. Каковы были некоторые элементы раннего христианского богослужения?

 

«И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении» (Деян. 2:42). Центральной частью поклонения ранней церкви было изучение Слова Божьего, переданного апостолами. Первые христиане прилежно изучали Писание, чтобы узнать, что оно говорит об Иисусе-Мессии. Они пребывали в постоянном общении, делясь друг с другом благословениями, которые Бог дал им, и поощряя друг друга в духовном хождении с Богом. В Слове они черпали священные истины, которые стали основой их проповеди миру.

 

Что говорят следующие отрывки о важности совместного изучения Божьего Слова?

 

4 Цар. 22:8–13

 

Деян. 17:10, 11

 

2 Тим. 3:14–17

 

«Где бы ни проповедовались евангельские истины, люди, искренне желающие поступать по правде, обращаются к Писаниям, чтобы прилежно исследовать их. Если бы в конце истории этого мира люди, которым проповедуются неизменные истины, последовали примеру верийцев и ежедневно разбирали Писания, сравнивая проповедуемую им весть с Библией, то сегодня было бы гораздо больше людей, повинующихся заповедям Закона Божьего» (Э. Уайт. Деяния апостолов, с. 232).

 

Мы — единый народ благодаря истине, которую извлекаем из Божьего Слова и провозглашаем миру. Так было в ранней церкви, так же обстоит дело в церкви сегодня. Изучение Слова Божьего образует стержень как нашего поклонения Богу, так и нашего единства как народа, призванного провозглашать Трехангельскую весть миру. Когда мы собираемся вместе как семья для братского общения и поклонения, Писание передает нам слова от Бога и руководит нашей жизнью, подготавливая к миссии и Второму пришествию Иисуса.

 

Насколько твердо вы укоренены в том, во что верите на основании Библии? Другими словами, достаточно ли вы сильны в своей вере, чтобы, подобно трем еврейским юношам, мужественно стоять перед лицом смерти?

Какими бы ни были проблемы, с которыми столкнулась ранняя церковь, они были едины в своей общей вере в Иисуса и в истине, которую Он доверил им нести миру. Это то, что Петр назвал «настоящей истиной» (2 Петр. 1:12). И, объединившись в истине, они выражали свое единство несколькими способами.

 

«И они постоянно пребывали в… преломлении хлеба и в молитвах» (Деян. 2:42). Это упоминание о преломлении хлеба, вероятно, относится к регулярным общинным трапезам, которые разделяли верующие. В какой-то момент такой трапезы некто особым способом благословлял хлеб и питье в память о смерти и воскресении Иисуса и в ожидании Его скорейшего возвращения. Ранние христиане любили на совместных обедах обсуждать значение жизни и служения Иисуса. Общинные трапезы стали временем поклонения. «И каждый день единодушно пребывали в храме и, преломляя по домам хлеб, принимали пищу в веселии и простоте сердца, хваля Бога и находясь в любви у всего народа. Господь же ежедневно прилагал спасаемых к Церкви» (Деян. 2:46, 47). Несомненно, это время совместного общения помогало укрепить ощущение единства, которое они имели в Иисусе.

 

Какие примеры совместной молитвы ранних христиан мы находим в книге Деяний? О чем они молились?

 

Деян. 1:14

 

Деян. 4:23–31

 

Деян. 12:12

 

Ранняя церковь дорожила возможностью прямого общения с Богом и всегда возносила Ему молитвы на своих богослужениях. Павел в Первом послании к Тимофею упоминает о важности молитвы в моменты, когда христиане собираются вместе (см. 1 Тим. 2:1). В Послании к ефесянам он также подчеркивает необходимость молитвы: «Всякою молитвою и прошением моли́тесь во всякое время духом, и старайтесь о сем самом со всяким постоянством и молением о всех святых и о мне, дабы мне дано было слово — устами моими открыто с дерзновением возвещать тайну благовествования» (Еф. 6:18, 19).

 

Как мы можем испытать более глубокое единство благодаря силе ходатайственной молитвы? Как эта молитва помогает объединить нас как церковь?

Э. Уайт. Молитва, глава «Молитва и богослужение», с. 198–206.

 

«Суббота как памятник Творения важна потому, что она всегда свидетельствует об истинной причине нашего поклонения Богу, заключающейся в том, что Он — Творец, а мы — Его творение. „Суббота потому, собственно, и образует основание всего богослужения, что она преподносит эту великую истину самым впечатляющим образом, как никакое другое установление. Истинная причина для поклонения Богу не только в субботу, но и в целом — это основополагающее различие, которое существует между Богом и Его творением. Этот великий факт никогда не устареет, и его никогда не следует забывать“ (Дж. Эндрюс. История субботы, гл. 27). Бог установил субботу в Едеме, чтобы таким путем всегда напоминать людям об этой истине; и до тех пор, пока мы будем поклоняться Господу как нашему Создателю, суббота будет оставаться знамением и памятником Его творческой деятельности. Если бы все соблюдали субботу, тогда мысли и чувства людей были бы обращены к их Творцу как объекту всеобщего поклонения и благоговения, и тогда не существовало бы ни одного идолопоклонника, атеиста и безбожника. Соблюдение субботы — знак верности истинному Богу, “сотворившему небо и землю, море и источники вод”. Следовательно, весть, призывающая людей поклониться Богу и соблюдать Его заповеди, особо напоминает о необходимости соблюдать четвертую заповедь» (Э. Уайт. Великая борьба, с. 437, 438).

 

Вопросы для обсуждения

1. С учетом того, что библейские концепции поклонения, Творения и спасения тесно переплетаются, может ли празднование субботы быть Божьим противоядием от ложного поклонения? Какую роль играет суббота в пророчестве о последнем времени в Откр. 14:6, 7? Почему суббота упоминается в вести первого ангела?
2. Часто, говоря о поклонении, мы перечисляем то, что должны или не должны делать. Достаточно ли этого? Что является сутью поклонения? Каким образом ваша местная церковь наполняет поклонение содержательными элементами?
3. В некоторых странах христианское общинное поклонение отмирает. Что может сделать ваша местная церковь, чтобы противостоять этой тенденции?

 

Вывод:

 

Поклонение Богу — это благодарный отклик христианина на Божий дар спасения. Это также важный элемент христианского опыта единения и братского общения. Без молитвы и изучения Библии, вызванного желанием познать Божью истину, невозможно испытать единство во Христе.