Многие из приходивших ко Христу за помощью были больны, и Он не отказывался исцелять их. Когда же Его сила проникала в эти души, они осознавали свою греховность, и многие избавлялись не только от своих физических болезней, но и от духовных.
В Капернауме жил некий парализованный человек. Как и упоминавшийся нами прокаженный, этот расслабленный потерял всякую надежду на выздоровление. Его болезнь была результатом греховной жизни, и угрызения совести делали его страдания еще более невыносимыми. Тщетно расслабленный взывал к фарисеям и лекарям в надежде на помощь — они заявили, что он неизлечим, осудили его как грешника и объявили, что он умрет от Божьего гнева.
Паралитик впал в отчаяние. Но однажды он услышал о делах Иисуса. Другие люди, столь же греховные и беспомощные, получили исцеление! Это известие ободрило паралитика, и он поверил, что если бы его принесли к Спасителю, он тоже мог получить исцеление. Но надежда слабела, как только болящий вспоминал причину своего недуга, и все же он не исключал возможность выздороветь. Велико было желание расслабленного освободиться от бремени греха. Он страстно хотел увидеть Иисуса и получить уверение в прощении и примирении с Небом. В таком случае он согласился бы жить или умереть, как будет на то воля Божья.
Нельзя было терять времени, измученное тело больного уже несло на себе признаки близкой смерти. Он умолял своих друзей прямо на постели отнести его к Иисусу, и они охотно взялись исполнить его просьбу. Но собравшаяся во дворе и в доме, где находился Спаситель, толпа была так густа, что больному и его друзьям совершенно невозможно было не только добраться до Него, но даже расслышать Его голос. Иисус учил в доме Петра. Как обычно, Его ученики сидели рядом с Ним, там же находились «фарисеи и законоучители, пришедшие из всех мест Галилеи и Иудеи и из Иерусалима» (Луки 5:17). Многие из них пришли как соглядатаи, стремясь найти обвинения против Иисуса. Кроме этих людей, Его окружала разношерстная толпа, состоявшая из почитателей, любопытных и неверующих. Здесь можно было увидеть представителей различных наций и сословий, «и сила Господня являлась в исцелении больных» (Луки 5:17). Дух жизни царил над собранием, но фарисеи и законоучители не чувствовали Его присутствия. Они ни в чем не испытывали нужды, и исцеление было не для них. «Алчущих исполнил благ, и богатящихся отпустил ни с чем» (Луки 1:53).
Снова и снова друзья парализованного пытались пробиться сквозь толпу, но тщетно. Больной смотрел по сторонам с невыразимой мукой. Неужели ему суждено расстаться с надеждой, когда желанная помощь так близка? По его просьбе друзья втащили постель на крышу дома и, разобрав кровлю, опустили больного к ногам Иисуса.
Беседа была прервана. Спаситель взглянул на скорбное лицо больного и встретил умоляющий взгляд человека, не сводившего с Него глаз. Христос хорошо знал тоску этой обремененной души, именно Он привел расслабленного к осознанию его греховности еще тогда, когда тот находился дома. Когда больной раскаялся и поверил, что Иисус в силах избавить его от немощей, милость Спасителя благословила его сердце. Иисус видел, как первый проблеск веры перерастает в убеждение, что именно Он является единственным помощником грешника. Эта убежденность крепла при каждой попытке приблизится к Нему. Сам Христос привлек страдальца к Себе. Спаситель сказал: «Дерзай, чадо! прощаются тебе грехи твои» (Матфея 9:2), и эти слова стали для слушающего самой чарующей музыкой.
Бремя вины оставляет душу больного человека, он уже не сомневается. Слова Христа говорят о Его способности читать человеческое сердце. Кто может отрицать, что в Его власти прощение грехов? Отчаяние сменяется надеждой, угнетенное состояние духа — радостью. Физическая боль исчезает, все естество болящего преображается. Ни о чем больше не прося, он лежит в умиротворенном молчании, слишком счастливый, чтобы говорить.
Толпа с любопытством, затаив дыхание, наблюдала за всем происходящим. Многие люди чувствовали, что слова Христа были приглашением и для них. Разве они не больны душой из-за своих грехов? Разве они не желают освободиться от этого бремени?
Однако фарисеи, опасаясь потерять влияние на людей, сказали в сердце своем: «Что Он так богохульствует? кто может прощать грехи, кроме одного Бога?» (Марка 2:7).
Обратив на фарисеев взор, от которого они затрепетали, Иисус сказал: «Для чего вы мыслите худое в сердцах ваших? Ибо что легче сказать: „прощаются тебе грехи“, или сказать: „встань и ходи“? Но чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи, — продолжил Он, повернувшись к парализованному, — встань, возьми постель твою, и иди в дом твой» (Матфея 9:4—6).
И тут же тот, кого принесли к Иисусу на носилках, поднялся на ноги с живостью и легкостью молодого человека. «Он тотчас встал и, взяв постель, вышел перед всеми, так что все изумлялись и прославляли Бога, говоря: никогда ничего такого мы не видали» (Марка 2:12).
Для исцеления потребовалось не что иное, как созидательная сила, способная восстановить здоровье в увядающем теле. Тот же голос, который дал жизнь человеку, сотворенному из праха земного, возродил к жизни умирающего паралитика. И та же самая сила, что дала жизнь телу, обновила сердце. Тот, Кто при сотворении «сказал — и сделалось», Кто «повелел — и явилось» (Псалтирь 32:9), даровал жизнь душе, мертвой по грехам и преступлениям. Исцеление тела было свидетельством силы, обновившей сердце. Христос повелел расслабленному встать и ходить, «чтобы вы знали, что Сын Человеческий имеет власть на земле прощать грехи».
Парализованный нашел во Христе исцеление как для души, так и для тела. Он нуждался в душевном здоровье до того, как смог по-настоящему оценить здоровье телесное. Прежде чем исцелить физический недуг, Христос приносит утешение душе и избавляет ее от греха. Этот урок не следует оставлять без внимания. Сегодня от физических болезней страдают тысячи людей, они, подобно расслабленному, жаждут услышать: «Прощаются тебе грехи твои». Бремя греха с его беспокойными и неутоленными желаниями лежит в основании человеческих болезней. Они не смогут найти облегчение до тех пор, пока не придут к Целителю души. Мир, который может дать только Он один, восстановит умственные силы и крепость тела. Исцеление расслабленного произвело на людей такой эффект, как будто небо отверзлось и открыло славу лучшего мира. Когда человек, возрожденный к жизни, проходил сквозь толпу, на каждом шагу благословляя Бога и так держа свою ношу, словно она была весом с перышко, люди отступали, освобождая ему дорогу. Они с благоговейным страхом взирали на него и тихо шептали друг другу: «Чудные дела видели мы ныне» (Луки 5:26).
Велика была радость бывшего расслабленного, когда он вернулся домой к своей семье, неся с легкостью постель, на которой его еще недавно осторожно вынесли отсюда. Родные окружили его, плача от радости, едва осмеливаясь верить своим глазам. Он стоял перед ними в полном расцвете сил. Безжизненные прежде руки теперь полностью повиновались ему. Прежде сморщенное и свинцово-серое тело стало румяным и свежим. Он шел твердой, свободной походкой. Радость и надежда были видны в каждой черточке его лица, выражение чистоты и умиротворения заменило печать греха и страдания. Радостную песнь благодарения воздавала Небу эта семья, и Бог прославился в Своем Сыне, Который вернул надежду и силы бывшему паралитику. Этот человек и его семья были готовы положить свои жизни за Иисуса. Ни тени сомнения не было в их вере, ни одна недоверчивая мысль не омрачала их преданность Тому, Кто принес свет в их мрачную обитель.
«Благослови, душа моя, Господа,
И вся внутренность моя — святое имя Его.
Благослови, душа моя, Господа
И не забывай всех благодеяний Его.
Он прощает все беззакония твои,
Исцеляет все недуги твои;
Избавляет от могилы жизнь твою…
Обновляется, подобно орлу, юность твоя.
Господь творит правду и суд всем обиженным…
Не по беззакониям нашим сотворил нам,
И не по грехам нашим воздал нам…
Как отец милует сынов,
Так милует Господь боящихся Его.
Ибо Он знает состав наш, помнит, что мы — персть»
(Псалтирь 102:1—14).
«Хочешь ли быть здоров?»
«Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов. В них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды» (Иоанна 5:2, 3).
По временам воды этой купальни приходили в движение, и люди верили, что это результат действия сверхъестественной силы и что всякий, кто первым после возмущения воды ступит в купальню, полностью излечится от всякой болезни. Сотни страдальцев приходили сюда, но такая великая набиралась толпа, когда возмущались воды, что люди, устремляясь вперед, затаптывали лежавших там более слабых мужчин, женщин и детей. Многим не удавалось даже приблизиться к воде. Были и такие, кто добравшись до края купальни, умирал, так и не дотронувшись до воды. Над купальней были возведены крытые ходы, чтобы защитить больных от дневного зноя и ночного холода. Некоторые и ночевали в крытых ходах, все ближе подбираясь к краю купальни в тщетной надежде на облегчение.
Иисус находился тогда в Иерусалиме. Гуляя в одиночестве по городу, размышляя и молясь, Он приблизился к купальне. Там Он увидел несчастных страдальцев, ожидавших свой единственный, как они полагали, шанс на выздоровление. Как Он жаждал проявить Свою целительную силу и излечить каждого из них. Но был субботний день. Множество народа шло в храм на богослужение, и Он знал, что такой поступок, как исцеление, вызовет столь сильное противодействие иудеев, что они могут даже положить конец Его служению.
Но вот Спаситель увидел человека, которого постигло величайшее несчастье. Он был беспомощным калекой на протяжении тридцати восьми лет. Его недуг в значительной мере стал следствием его собственных дурных привычек, и люди считали это карой Божьей. Одинокий, оставленный друзьями, страдалец долгие годы провел в болезни и муках, полагая, что Бог лишил его Своей милости. Сколько раз, когда поверхность воды начинала бурлить, он пытался броситься в купальню, но в самый ответственный момент никого, кто захотел бы помочь ему, не оказывалось рядом. Он видел рябь на поверхности, но был не в состоянии добраться дальше кромки воды. Другие, более сильные и не столь больные погружались первыми. Несчастный, беспомощный человек не в силах был успешно противостоять бездушной толпе, наперегонки бросавшейся в воду. Настойчивое стремление к одной цели, мучительное волнение и бесконечное разочарование быстро истощали его последние силы.
Больной лежал на своей подстилке, и в тот момент, когда он случайно поднял голову, чтобы взглянуть на водную гладь купальни, нежное сострадательное лицо склонилось над ним, и он услышал слова: «Хочешь ли быть здоров?» Надежда возродилась в его сердце, он понял, что наконец-то получит помощь. Однако воодушевление вскоре угасло, больной вспомнил, сколько раз он пытался добраться до купальни, и подумал, что вряд ли уже доживет до того момента, когда вода вновь возмутится. Устало обернувшись к Иисусу, он с тоской во взгляде произнес: «Так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня». Иисус повелевает ему: «Встань, возьми постель твою и ходи» (Иоанна 5:6—8). С новой надеждой больной смотрит на Иисуса. Выражение Его лица и тон Его голоса не похожи на выражение лиц и голоса других людей. Кажется, само Его присутствие источает любовь и силу. Слова Христа укрепляют веру калеки. Не задавая вопросов, он всецело подчиняет Ему свою волю, и тут же тело его чудесно исцеляется.
Каждый мускул, каждый нерв трепещет новой жизнью, и здоровая подвижность возвращается к его изуродованным конечностям. Вскочив на ноги, человек идет твердо и раскованно, хваля Бога и ликуя от вновь обретенной силы.
Иисус не уверял парализованного в том, что он непременно получит помощь свыше. Человек мог бы сказать: «Господи, если Ты исцелишь меня, я стану повиноваться Твоему слову». Он мог бы усомниться и упустить свой единственный шанс на исцеление. Но нет, раслабленный поверил словам Христа, поверил тому, что вновь здоров, немедленно попытался встать, и Бог дал ему силы; он желал ходить, и пошел. Действуя по слову Христа, он вновь обрел здоровье.
Грех отлучил нас от жизни с Богом. Наши души парализованы. Своими силами мы не более способны жить благочестивой жизнью, чем тот немощный человек был способен ходить. Многие осознают свою беспомощность, они страстно желают той духовной жизни, которая принесет им гармонию с Богом, и стремятся обрести ее. Но напрасно. Они восклицают в отчаянии: «Бедный я человек! кто избавит меня от сего тела смерти?» (Римлянам 7:24). Пусть эти унылые, изнуренные борьбой люди обратят свои взоры вверх. Спаситель склоняется над тем, кого Он купил ценой Своей крови, и спрашивает с невыразимой нежностью и жалостью: «Хочешь ли быть здоров?» Он повелевает вам встать здоровыми и идти с миром в душе. Не ждите, пока вы почувствуете, что выздоровели. Поверьте слову Спасителя. Полностью подчините свою волю Христу. Возжелайте служить Ему и, поступая по слову Его, вы обретете силу. Какими бы дурными ни были ваши привычки, какими бы порочными ни были пристрастия, из-за вашего же потворства пленившие и душу, и тело, Христос силен и страстно желает избавить вас. Он даст жизнь душам, «мертвым по преступлениям» (Ефесянам 2:1), Он освободит узников от слабостей, неудач и цепей греха.
Сознание греховности отравляет источники жизни. Но Христос говорит: «Я возьму ваши грехи, Я дам вам мир. Я купил вас Своей кровью. Вы — Мои. Милость Моя укрепит вашу ослабленную волю. Я избавлю вас от угрызений совести за содеянные грехи». Когда искушения наваливаются на вас, когда заботы и затруднения окружают вас со всех сторон, когда, подавленные и лишенные мужества, вы готовы уступить отчаянию, возведите глаза на Иисуса, и тьма, сгустившаяся вокруг вас, будет рассеяна ярким сиянием Его присутствия. Когда грех борется, чтобы овладеть вашей душой, и отягощает вашу совесть, обратитесь к Спасителю. Его благодати довольно, чтобы победить грех. Пусть ваше исполненное благодарности, трепещущее от неуверенности сердце обратится к Нему. Пусть предлежащая вам надежда укажет путь. Иисус желает принять вас в Свою семью. Его сила поможет вашей немощи, Он поведет вас шаг за шагом. Дайте Ему руку и позвольте Ему руководить вами.
Никогда не думайте, что Христос находится далеко. Он всегда рядом. Атмосфера Его любви окружает вас. Ищите Его, ибо Он есть Тот, Кто желает, чтобы вы Его нашли. Он желает, чтобы вы не только прикоснулись к Его одеждам, но и шли рядом с Ним в постоянном общении.
«Иди и впредь не греши»
Праздник кущей только что закончился. Священники и раввины Иерусалима потерпели поражение в своих интригах против Иисуса, и когда наступил вечер, «разошлись все по домам. Иисус же пошел на гору Елеонскую» (Иоанна 7:53; 8:1).
От городской суеты и шума, от возбужденной толпы и вероломных раввинов Иисус уединился в тишине оливковых рощ, где Он мог остаться наедине с Богом. Но рано утром Христос вернулся к храму и когда люди собрались вокруг Него, Он сел и стал учить их.
Вскоре шум и крики прервали беседу. Группа фарисеев и книжников приблизилась к Нему, таща еле живую от страха женщину — они грубо и резко обвиняли ее в нарушении седьмой заповеди. Вытолкнув несчастную вперед, чтобы Иисус мог видеть ее, они, изобразив на лицах лицемерное почтение, сказали: «Учитель! эта женщина взята в прелюбодеянии; а Моисей в законе заповедал нам побивать таких камнями: Ты что скажешь?» (Иоанна 8:4, 5). Их притворное почтение скрывало хорошо продуманный замысел погубить Иисуса. Оправдай Он женщину, Ему можно было приписать неуважение к закону Моисея. Объяви Он, что она заслуживает смерти, Его обвинили бы перед римлянами в том, что Он присваивает Себе полномочия, принадлежащие только кесарю.
Иисус внимательно смотрел на происходившее — на трепещущую от стыда жертву и ожесточенных сановников, лишенных даже обычной человеческой жалости. Его непорочный дух содрогнулся при виде этой сцены. Не подав вида, что услышал вопрос, Он наклонился и начал что-то писать на земле.
Раздраженные Его молчанием и кажущимся безразличием, обвинители подошли ближе, настаивая, чтобы Он обратил на них внимание. Но когда их взгляд упал к ногам Иисуса, фарисеи смолкли: там были написаны их собственные тайные грехи.
Встав и посмотрев прямо в глаза старейшинам, замышлявшим против Него зло, Иисус сказал: «Кто из вас без греха, первый брось на нее камень» (Иоанна 8:7). И, вновь склонившись, продолжал писать.
Христос не отступил от Моисеева закона и не посягнул на прерогативу римских властей. Обвинители потерпели поражение. Теперь, когда одежды напускной святости были сорваны с них, они стояли перед бесконечной чистотой и праведностью виновные и осужденные. Трепеща, как бы вскрытая неправедность их жизни не стала достоянием толпы, старейшины, фарисеи и книжники, склонив головы и не смея поднять глаз, стали незаметно уходить, оставив свою жертву наедине с сострадательным Спасителем.
Иисус встал и, глядя на женщину, спросил: «…Где твои обвинители? никто не осудил тебя? Она отвечала: никто, Господи. Иисус сказал ей: и Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши» (Иоанна 8:10, 11). Женщина стояла перед Иисусом, съежившись от страха. Его слова «кто из вас без греха, первый брось на нее камень» прозвучали для нее как смертный приговор. Она не отважилась посмотреть в лицо Спасителю и безмолвно ожидала своей участи. Каково же было ее изумление, когда она увидела, что обвинители в смущении и безмолвии удаляются, и услышала слова надежды: «И Я не осуждаю тебя; иди и впредь не греши». В сокрушении сердца бросившись к ногам Иисуса, она, задыхаясь от рыданий, попыталась выразить свою благодарность и любовь, и с горькими слезами исповедовала свои грехи.
С этого момента для нее началась новая чистая и мирная жизнь, посвященная Богу. Возвысив эту падшую душу, Иисус совершил еще более великое чудо, чем исцеление самой жестокой телесной болезни; Он излечил душевный недуг, ведущий к вечной смерти. Эта раскаявшаяся женщина стала одной из самых верных Его последовательниц. Самоотверженной любовью и посвящением Богу она выразила Христу свою признательность за Его милость и прощение. Мир не мог дать этой заблудшей женщине ничего, кроме презрения, но Некто Безгрешный сжалился над ее слабостью и протянул ей руку помощи. В то время как фарисеи обличали ее, Иисус повелел ей: «Иди и впредь не греши».
Иисус знает все, что происходит в каждой душе. Чем больше вина грешника, тем больше он нуждается в Спасителе. Любящее сердце Христа, исполненное Божественной любви и сочувствия, открыто для того, кто безнадежнее всех остальных запутался в сетях врага. Своею кровью Он поставил подпись на документах об освобождении рода человеческого.
Иисус не желает, чтобы искупленные такой дорогой ценой стали жертвой искушений врага. Он не хочет, чтобы мы были побеждены и погибли. Тот, Кто укротил львов во рву, Кто со своими верными свидетелями ходил среди языков пламени, готов трудиться и для нашего блага, дабы подавить всякое зло, коренящееся в нашей природе. Сегодня Он стоит у жертвенника благодати, вознося к Богу молитвы всех, жаждущих Его помощи. Он не отворачивается от плачущих и сокрушающихся. Он с готовностью милует всех, кто приходит к Нему за прощением и исцелением. Он не рассказывает нам всего, что мог бы открыть, но Он повелевает всякой трепещущей душе ободриться. Любой желающий может положиться на Божью силу. Он примирится с Ним, Бог даст ему мир.
Души, обращающиеся к Нему в поисках прибежища, Иисус возносит над раздорами и обвинениями злых языков. Ни один человек или злой ангел не могут осудить эти души. Христос объединяет их со Своей Богочеловеческой природой. Они пребывают рядом с Тем, Кто несет наши грехи, в свете, исходящем от престола Божьего.
Кровь Иисуса Христа очищает «от всякого греха» (1 Иоанна 1:7).
«Кто будет обвинять избранных Божиих? Бог оправдывает их.Кто осуждает? Христос [Иисус] умер, но и воскрес: Он и одесную Бога, Он и ходатайствует за нас» (Римлянам 8:33, 34). Христос показал, что Он имеет полную власть над волнами и ветром и над людьми, одержимыми бесами. Тот, Кто укрощал бурю и успокаивал волнующееся море, возвещает мир смятенным душам, над которыми взял верх сатана.
В синагоге Капернаума Иисус говорил о Своей миссии — освободить рабов греха. Его прервал пронзительный, полный ужаса крик. Умалишенный бросился вперед, расталкивая людей и выкрикивая: «Оставь! что Тебе до нас, Иисус Назарянин? Ты пришел погубить нас! знаю Тебя, кто Ты, Святой Божий» (Марка 1:24).
Иисус запретил бесу, говоря: «Замолчи и выйди из него. И бес, повергнув его посреди синагоги, вышел из него, нимало не повредив ему» (Луки 4:35).
Причина несчастья бесноватого также коренилась в его образе жизни. Он был пленен греховными наслаждениями и думал устроить из своей жизни большой непрекращающийся праздник. Невоздержание и легкомыслие извратили благородные черты его характера, и сатана полностью овладел им. Раскаяние пришло слишком поздно. Он уже был готов пожертвовать своим богатством и удовольствиями ради обретения утраченных сил, здоровья и достоинства, но оказался абсолютно беспомощным в тисках лукавого.
В присутствии Спасителя в нем пробудилось стремление к свободе, однако бес противился силе Христа. Когда человек попытался обратиться к Иисусу за помощью, злой дух вложил свои слова в его уста, и тот закричал, терзаемый страхом. Одержимый бесами отчасти осознавал, что находится в присутствии Того, Кто может освободить его, но когда он попытался подойти к Нему на расстояние Его вытянутой руки — могущественной руки Спасителя, им овладела чужая воля, и чужие слова вырвались из его уст. Конфликт между силой сатаны и собственным желанием бесноватого освободиться был ужасен. Казалось, измученный страдалец вот-вот расстанется с жизнью в своей борьбе с врагом, пытавшимся погубить его в расцвете сил. Но Спаситель изрек повеление и освободил пленника. Недавно еще одержимый человек стоял теперь перед удивленными людьми свободный и совершенно владеющий собой.
Он радостно прославлял Бога за избавление. В его взгляде еще недавно горел огонь безумия, а теперь светился разум, и слезы благодарности текли из его глаз. Люди онемели от изумления. Как только к ним вернулся дар речи, они стали восклицать, обращаясь друг к другу: «Что это? что это за новое учение, что Он и духам нечистым повелевает со властью, и они повинуются Ему?» (Марка 1:27).
Множество людей сегодня точно так же находятся во власти злых духов, как и тот бесноватый из Капернаума. Люди, по собственной воле отступающие от заповедей Божьих, сами отдают себя во власть сатаны. Зачастую человек заигрывает со злом, полагая, что может порвать с ним в любой момент, когда ему заблагорассудится, но он соблазняется снова и снова — до тех пор, пока не оказывается в тисках воли более сильной, чем его собственная. Он не может избежать ее таинственной власти. Тайный грех или излюбленное пристрастие могут сделать его пленником столь же беспомощным, каким был бесноватый из Капернаума.
Однако положение такого человека не безнадежно. Бог не управляет нашим сознанием без нашего позволения, но каждый человек свободен в выборе власти, которой он предпочитает покориться. Никто не пал так низко, никто не грешен до такой степени, чтобы не найти избавления во Христе. Бесноватый вместо молитвы мог произнести только слова сатаны, и все же невысказанная мольба его сердца была услышана. Ни один крик нуждающейся души, пусть даже не выраженный в словах, не останется неуслышанным. Все, кто согласен войти в завет с Богом, не останутся во власти сатаны или своего собственного слабоволия.
«Может ли быть отнята у сильного добыча и могут ли быть отняты у победителя взятые в плен?.. Так говорит Господь: и пленные сильным будут отняты, и добыча тирана будет избавлена; потому что Я буду состязаться с противниками твоими и сыновей твоих Я спасу» (Исаии 49:24, 25).
Чудесное преображение произведено будет в том, кто с верой откроет свое сердце Спасителю.
«Даю вам власть»
Как и двенадцать апостолов, семьдесят учеников, которых Христос послал позже, также получили сверхъестественные способности в качестве печати своей миссии. Выполнив свою работу, они вернулись с радостью, говоря: «Господи! и бесы повинуются нам о имени Твоем». Иисус же ответил: «Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию» (Луки 10:17, 18).
С тех пор последователи Христа должны смотреть на сатану как на поверженного врага. Иисусу на кресте предстояло добыть для них победу, Он желал, чтобы они восприняли эту победу как свою собственную. Христос сказал: «Се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам» (Луки 10:19).
Всемогущая сила Святого Духа есть защита каждой сокрушенной души. Ни одному человеку, с верой и покаянием обратившемуся к Богу за защитой, Христос не позволит попасть под власть сатаны. Сатана действительно очень сильное существо, но, благодарение Богу, мы имеем могущественного Спасителя, Который изгнал лукавого с небес. Сатана доволен, когда мы преувеличиваем его власть. Не лучше ли говорить об Иисусе? Не лучше ли возвеличивать Его силу и Его любовь?
Радуга завета, окружающая небесный престол, является вечным свидетельством того, что «так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Иоанна 3:16). Она свидетельствует всей Вселенной, что Бог никогда не оставит Своих детей в борьбе со злом. Для нас — это уверение в ниспослании силы и в защите до тех пор, пока существует сам небесный престол.
(Э. Уайт, Служение исцеления, гл. 5).
