Божий призыв к служению

Новости ЕАД 20.01.2022

Зависимость от человеческих усилий

«Своими представителями на земле Бог избрал не святых ангелов, но людей, подверженных таким же страстям, как и те, кому они должны нести весть спасения. Чтобы достичь человечество, Христос принял человеческое естество, так как, чтобы спасти мир, нужен был Спаситель, сочетавший в Себе Божественную и человеческую природу. Поэтому теперь на христиан возложена священная обязанность — возвестить людям, не знающим Спасителя, „неисследимое богатство Христово” (Еф. 3:8)» (Деяния апостолов, c. 134).

«Какая трогательная картина! Вот Он, Величие Неба, окруженный двенадцатью избранными Им учениками, которых Он готов послать на работу. Он желает, чтобы с помощью этих немощных сосудов, через которые действуют Его Слово и Дух, спасение достигло каждого» (Деяния апостолов, c. 18).

«„Итак, пошли людей в Иоппию и призови Симона”. Этим повелением Господь подчеркнул Свое пристальное внимание к евангельской миссии и к организовавшейся Церкви. Ангел не был уполномочен рассказать Корнилию о Голгофском кресте; поведать о распятом и воскресшем Спасителе должен был такой же человек, как и сам римский сотник, человек, так же подверженный человеческим слабостям и искушениям» (Деяния апостолов, c. 134).

«Посланный к Филиппу ангел мог бы и сам совершить служение для эфиоплянина, однако намерение Божье было другим. Творец желает, чтобы люди сами трудились для своих ближних» (Деяния апостолов, c. 109).

«„Но сокровище сие, — продолжает апостол, — мы носим в глиняных сосудах, чтобы преизбыточная сила была приписываема Богу, а не нам”. Бог мог бы возвестить истину через святых ангелов, но это не соответствовало бы Его планам. Он избирает людей — существ, полных немощи, чтобы с их помощью исполнить Свои намерения. Неоценимое сокровище, таким образом, помещено в земные сосуды. Через людей Его благословения должны быть излиты на мир. С помощью людей воссияет Его слава во мраке греха. В своем возвышенном служении им необходимо искать грешников, людей, в чем-то нуждающихся, и приводить их ко кресту, вознося всю славу, честь и хвалу Тому, Кто обитает превыше всех и над всеми» (Деяния апостолов, c. 330).

«Цель Спасителя состояла в том, чтобы после Его вознесения на небо для выполнения посреднической миссии Его последователи могли продолжить начатое Им дело. Не следует ли детям Божьим проявлять особый интерес к тому, чтобы нести свет евангельской вести находящимся во тьме людям? Многие братья и сестры желают нести свет истины во все края земли, однако Бог ожидает, что каждая познавшая истину душа будет стремиться к тому, чтобы любовь к истине покорила себе всех людей. И если мы не хотим идти на значительные жертвы ради спасения погибающих душ, достойны ли мы войти в град Божий?» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 103).

«В Своей мудрости Господь помогает ищущим истину встретиться с теми, кто знает ее. Замысел Неба состоит в том, чтобы люди, получившие свет, разделили его с находящимися во мраке. Люди, черпающие силы у Великого Источника мудрости, становятся живыми свидетелями, посредством которых Евангелие производит свое преобразующее действие над сердцем и разумом» (Деяния апостолов, c. 134).

«Бог мог бы найти пути ко спасению грешника и без нашей помощи. Но, используя нас в Своей работе, Он помогает каждому развить те качества характера, которые присущи характеру Христа. Если мы хотим войти в Его радость — радость видеть души, спасенные ценой Его жертвы, мы должны принять участие в Его искупительной работе» (Желание веков, c. 142).

«Своими представителями на земле Христос избирает не безгрешных ангелов, но людей, имеющих такие же слабости, как и те, кого они стремятся спасти. Христос принял человеческое естество, чтобы достичь людей; Божественному надлежало слиться с человеческим, ибо для спасения мира необходимо было единство человеческой природы и Божества. Божественное должно было облечься в человеческое, чтобы человек получил возможность общаться с Богом» (Желание веков, c. 296).

«С великой надеждой и радостью ангелы ожидают наших трудов, потому что Божьим средством общения с человеком должен быть человек. И когда мы всецело предаем себя Христу, ангелы радуются тому, что они могут нести любовь Божью с нашей помощью» (Желание веков, c. 297).

«Мы должны быть соработниками с Богом, ибо Он не желает завершить Свое дело без человеческого участия» (Ревью энд Геральд, 1 марта 1887 г.).

Призыв к личному служению

«Каждому христианину поручена определенная работа» (Южный страж, 2 августа 1904 г.).

«Бог желает, чтобы каждый стал соработником в Его винограднике. Возьмитесь за порученную вам работу и постарайтесь выполнить ее добросовестно» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

«Если бы все вы были живыми миссионерами, то весть для нашего времени уже в ближайшем будущем была бы провозглашена во всех странах, всякому племени и языку и народу» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 438).

«Каждый истинный ученик становится миссионером Царства Божьего. Всякий, пьющий живую воду, сам становится источником жизни. Тот, кто получил, начинает отдавать. Благодать Христа в душе человека подобна роднику в пустыне: она бьет ключом, чтобы освежать всех и пробуждать в душах, уже готовых погибнуть, страстное желание испить воды жизни» (Желание веков, c. 195).

«От всех, кому Бог вверил истину для настоящего времени, Он ожидает личного служения. Не все могут отправиться в другие страны в роли миссионеров, но каждый в состоянии стать благовестником среди соотечественников в своем доме и среди соседей» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 30).

«Когда Христос давал поручение Своим ученикам, лишь краткое время отделяло Его от того момента, когда Он должен был вознестись к небесному престолу. Считая миссионерами всех, кто будет верить в Его имя, Иисус сказал: ‘Идите по всему миру и проповедуйте Евангелие всей твари’, и сила Божья должна была сопровождать их всегда» (Южный страж, 20 сентября 1904 г.).

«Спасение душ должно стать делом всей жизни каждого, кто исповедует Христа. Мы должны миру за ту благодать, которая дана нам Богом, за свет, который светит на нас, и за ту красоту и силу истины, которые мы обнаружили и которые нам открылись» (Свидетельства для Церкви, т. 4, c. 53).

«Повсюду видно стремление подменить индивидуальные усилия деятельностью целых организаций. Человеческая мудрость склонна к консолидации, централизации, созданию больших церквей и учреждений. Множество людей предоставляют учреждениям и организациям заниматься благотворительной деятельностью; они освобождают себя от соприкосновения с миром, и их сердца охладевают. Они замыкаются в себе и становятся невосприимчивыми к боли людей. Любовь к Богу и человеку исчезает из души. Христос поручает Своим последователям совершать индивидуальную работу, которую никто не может выполнить, кроме них. Служение больным и бедным, проповедь Евангелия погибающим и потерявшим ориентиры в этом мире не следует оставлять комитетам и благотворительным организациям. Личная ответственность, личные усилия, личная самоотверженность — вот требование Евангелия» (Служение исцеления, c. 147).

«Каждый, кто получил Божественный свет, должен освещать дорогу тем, кто еще не знает Света жизни» (Желание веков, c. 152).

«Каждому поручена определенная работа, и никто не может сделать ее за другого. Каждый имеет свою миссию удивительной важности, которой нельзя пренебречь, поскольку исполнение ее принесет благо душам, а пренебрежение причинит горе тем, за кого умер Христос» (Ревью энд Геральд, 12 декабря 1893 г.).

«Мы все должны быть соработниками Богу и трудиться вместе с Ним, лентяи не могут называться Его слугами. Любой член церкви должен чувствовать, что жизнь и благополучие его церкви зависит от его действий» (Ревью энд Геральд, 15 февраля 1887 г.).

«Каждая душа, которую освободил Христос, призвана трудиться во имя Его, ради спасения погибающих. Эта работа не была выполнена в Израиле. Выполняется ли она в настоящее время теми, кто называют себя последователями Христа?» (Наглядные уроки Христа, c. 191).

«Для каждого найдется подходящее дело. Всякая душа, верующая в истину, должна занять свое положение и место, говоря: „Вот я, пошли меня” (Ис. 6:8)» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 49).

«Преимущество каждого христианина состоит в том, чтобы не только желать, но и ускорить пришествие нашего Господа Иисуса Христа» (Наглядные уроки Христа, c. 69).

«Став чадом Божьим, человек отныне должен воспринимать себя как звено в цепи, спущенной с небес для спасения мира, как одно целое со Христом в Его плане милосердия. Он должен трудиться вместе с Ним, чтобы взыскать и спасти погибшее» (Служение исцеления, c. 105).

«Каждый может найти себе поле деятельности. Не стоит думать, что кто-то может оказаться лишним в деле Христа. Спаситель отождествляет Себя с каждым сыном человеческим» (Служение исцеления, c. 104).

«Люди, объединившиеся с Господом в завете служения, берут на себя торжественное обязательство вместе с Ним совершать великое дело спасения душ» (Свидетельства для Церкви, т. 7, c. 19).

«Поле деятельности столь огромно, а замыслы столь обширны, что всякое освященное сердце будет использовано как орудие Божественной силы» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 47).

«Бог использует людей как своеобразные инструменты для осуществления Своих благих и милосердных намерений. Любой человек имеет определенные обязанности; каждому дана определенная мера света в соответствии с нуждами его времени, достаточная для того, чтобы выполнить ту работу, которую поручил человеку Господь» (Великая борьба, c. 343).

«Господь ожидает, когда дух служения овладеет всей церковью и каждый начнет трудиться для Него в соответствии со своими способностями» (Деяния апостолов, c. 111).

«Посылая вначале двенадцать, а потом семьдесят учеников провозглашать наступление Царства Божьего, Спаситель наставлял их рассказывать другим то, что Он открыл им. На протяжении всего Своего служения Христос готовил учеников к личной работе, которая должна была расширяться по мере того, как растет число самих учеников, пока наконец не будут достигнуты самые отдаленные уголки земли» (Деяния апостолов, c. 32).

«Ответственность за выполнение этого поручения лежит не только на рукоположенных служителях, но каждый, принявший Христа, уже призван возвестить весть спасения своим ближним» (Деяния апостолов, c. 110).

«Истинный характер церкви определяется не высоким исповеданием, на которое она претендует, не именами, занесенными в церковную книгу, но тем, что она действительно делает для своего Господа с помощью своих стойких и верных работников. Личный интерес и постоянное усердие могут совершить более для дела Христа, чем произнесение проповедей или простое высказывание своих убеждений» (Ревью энд Геральд, 6 сентября 1881 г.).

«Везде, где основывается церковь, все члены ее должны активно участвовать в миссионерской работе. Им следует посетить каждую семью в округе и выяснить ее духовное состояние» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 296).

«Не все члены церкви призваны работать в других странах, но каждый должен принимать участие в обширной работе распространения света этому миру. По своей природе Евангелие Христа активно и стремится к повсеместному распространению, поэтому в день Господень не будет прощения тому, кто всецело отдался своим собственным самолюбивым интересам. В деле Божьем найдется работа для каждого, так как из всего разнообразия можно выбрать как раз то, что наилучшим образом будет соответствовать умственным и физическим способностям» (Исторические очерки, c. 291).

«Нам вверена сокровенная истина; подобно источнику воды, дающей жизнь вечную, Христос желает пребыть в сердце каждого члена церкви. Мы виновны перед Богом, если пренебрегаем возможностью поделиться этой живой водой с ближними» (Исторические очерки, c. 291).

«Мы как христиане делаем очень мало в приобретении душ для Христа. Мир должен быть предупрежден, и каждому искреннему христианину необходимо стать примером для других в верности, в быстрой и энергичной деятельности, в непоколебимой преданности делу истины, в умении жертвовать собой и трудиться ради продвижения дела Божьего» (Ревью энд Геральд, 23 августа 1881 г.).

«Всякий человек, принявший свет истины, теперь несет такую же ответственность, что и израильский пророк, к которому Бог обратился со следующими словами: „И тебя, сын человеческий, Я поставил стражем дому Израилеву, и ты будешь слышать из уст Моих слово и вразумлять их от Меня” (Иез. 33:7)» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 19, 20).

«Каждому, ставшему соучастником Его благодати, Господь определяет работу для других. Каждому из нас необходимо трудиться там, где он находится, какую бы должность или положение в обществе он ни занимал. Говори Господу: „Вот я, пошли меня” (Ис. 6:8). На всех лежит ответственность — будь то служитель слова, медсестра-миссионер, врач-христианин, член Церкви, торговец или фермер, механик или разнорабочий. Бог поручил нам открыть Евангелие спасения людям. Каждое дело, которым мы занимаемся, должно служить средством к достижению этой цели» (Служение исцеления, c. 148).

«Когда хозяин дома призвал своих слуг, он поручил каждому определенную работу. Все, принадлежащие к Божьей семье, несут ответственность за использование Божьих даров. Каждый человек, от самой слабой и незаметной личности до самой великой и занимающей высокое положение, является духовным представителем, наделенным способностями, за которые он даст отчет перед Богом» (Библейское эхо, 10 июня 1901 г.).

Объединенные христианские усилия

«Братья и сестры! Возникал ли в вашем сердце когда-нибудь вопрос: сторож ли я брату своему? Если вы претендуете на то, чтобы быть детьми Божьими, тогда каждому из вас необходимо быть сторожем брату своему. Господь поручил Церкви заботиться о душах, для которых она может быть средством спасения» (Исторические очерки, c. 291).

«Спаситель отдал Свою драгоценную жизнь, чтобы основать Церковь, способную служить страдающим, скорбящим и искушаемым. Сообщество верующих может быть бедным, необразованным и никому не известным, но во Христе верующие могут выполнять работу в своей семье, в общине и даже в дальних краях. Результаты этой работы будут столь же необъятными, как и сама вечность» (Служение исцеления, c. 106).

«Слабая и несовершенная, как это может показаться, Церковь является единственным предметом величайшей заботы Божьей в особом смысле этого слова. Она является местом пребывания Его благодати, местом, где Он желает проявить Свою силу, способную преобразовать сердца людей» (Деяния апостолов, c. 12).

«Кто-то должен выполнять поручение Христа, продолжая работу, начатую Им на земле, и это преимущество дано церкви. Для данной цели она была создана. Почему же тогда члены церкви не принимают на себя ответственность?» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 295).

«Он призывает церковь исполнить назначенный ей долг, поднимая знамя истинной реформы на своей территории и поручая обученным, опытным работникам осваивать новые поля» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 292).

«Верующие из Фессалоник были истинными миссионерами… Сердца людей завоевывались открывающимися истинами, и многие души присоединились к рядам верующих» (Деяния апостолов, c. 256).

«Посвящением двенадцати учеников был предпринят первый шаг в организации Церкви, которая после вознесения Христа должна была продолжать Его работу на земле» (Деяния апостолов, c. 18).

«Церковь Божья — это насаждение святой жизни, исполненное различных даров и наделенное силою Святого Духа. Члены церкви должны находить свое счастье в радости тех, кого они утешают и кому помогают. Господь желает совершить через Свою Церковь великую работу, чтобы таким образом было прославлено Его имя» (Деяния апостолов, c. 12, 13).

«В Слове Божьем ясно определена наша задача. Христианин должен объединиться с христианином, община с общиной, человеческому необходимо сотрудничать с Божественным. Каждый должен подчиниться Святому Духу, и всем необходимо объединиться в передаче миру вести о благодати Божьей» (Бюллетень Генеральной Конференции, 23 февраля 1893 г.).

«Наши церкви должны сотрудничать в деле духовного возрастания, имея надежду на скорую жатву. Почва неподатлива, однако залежную землю надо вспахать, и семена правды должны быть посеяны. Не останавливайтесь, учители, возлюбленные Богом, даже если вы сомневаетесь, следует ли продолжать работу, которая будет возрастать по мере исполнения» (Свидетельства для Церкви, т. 6, c. 420).

«Церковь является Богом установленным средством спасения людей. Она была основана Господом с целью служения, и миссия ее — проповедовать миру Евангелие. С самого начала Божественный план состоял в том, чтобы через Церковь Его полнота и могущество могли быть явлены всему миру. Члены церкви, которых Он призвал из тьмы в чудный Свой свет, должны явить миру Его славу» (Деяния апостолов, c. 10).

«Пусть никакая община не считает себя слишком незначительной, чтобы распространять вокруг себя влияние и совершать какое-то служение в великой работе сегодняшнего дня.

Братья! Идите работать! Бог благоволит не только к большим лагерным собраниям, съездам и совещаниям; наиболее скромные усилия бескорыстной любви будут увенчаны Его благословениями и получат великое воздаяние. Делайте то, что вы можете, и Бог увеличит ваши способности» (Ревью энд Геральд, 13 марта 1888 г.).

Свидетели Христа

«Мы — Христовы свидетели, и мы не должны позволить мирским интересам и планам поглощать наше время и внимание» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 53, 54).

«„А Мои свидетели, — говорит Господь, — вы… Я предрек и спас и возвестил, а иного нет у вас, и вы свидетели Мои” (Ис. 43:10, 12). „Я — Господь, призвал тебя в правду, буду держать тебя за руку, и буду хранить тебя, и поставлю тебя в завет для народов, во свет для язычников. Чтобы открыть глаза для святых, чтобы узников вывести из заключения и сидящих во тьме — из темницы” (Ис. 42:6, 7) (Деяния апостолов, c. 10).

«Многие народы земли поклоняются ложным богам. Они должны быть отвращены от ложного богослужения не тем, что услышат осуждение своим идолам, но тем, что увидят нечто лучшее. Они должны узнать о благости и доброте Божьей. „Вы — свидетели Мои, — говорит Господь, — что Я — Бог” (Ис. 43:12)» (Наглядные уроки Христа, c. 299).

«Все, кто однажды войдет в град Божий, должны в течение своей земной жизни во всех своих поступках отобразить Христа. Именно это делает их вестниками Христа и Его свидетелями. Им следует открыто и решительно выступать против всякого рода зла, направляя грешников к Агнцу Божьему, берущему на Себя грехи мира» (Свидетельства для Церкви, т. 9, c. 23).

«Ученики должны были совершать служение как свидетели Христа и рассказывать миру о том, что они видели и слышали о Нем. Им была доверена чрезвычайно важная работа, которая когда-либо возлагалась на людей, по значимости она уступала только служению Христа. Им надлежало стать соработниками Божьими для спасения людей» (Деяния апостолов, c. 19).

«Божественный Учитель говорит: „Только Мой Дух может научить людей и обличить их о грехе. Внешний вид производит на сознание лишь временное впечатление. Я запечатлею истину в совести, и люди будут Моими свидетелями по всему миру, говоря о Моих правах на время человека, его деньги и умственные способности”» (Свидетельства для Церкви, т. 7, c. 159).

«Наше исповедание Его верности — это Небом определенный метод, с помощью которого нам предстоит открыть Христа этому миру. Нам необходимо признавать Его благодать, которая проявлялась через праведников древности, но самым действенным будет свидетельство о нашем собственном опыте. Мы становимся Божьими свидетелями, когда обнаруживаем в себе действие силы Божественного происхождения. Жизненный опыт каждого человека уникален, и течение его жизни отлично от жизни других. Бог желает, чтобы мы возносили Ему хвалу, исходя из своих личных переживаний. Это драгоценное исповедание во славу Его благодати, имеющее своим основанием жизнь, подобную жизни Христа, будет несокрушимой силой, влекущей людей ко спасению» (Желание веков, c. 347).

«Бог не сможет дать неверующему миру способность познания Своей воли и чудеса Своей благодати, если у Него не будет свидетелей, рассеянных по всей земле. Согласно Его плану, люди, принявшие это великое спасение через Иисуса Христа, должны стать Его миссионерами, светилами лучезарными в мире, знамением для людей, живыми письмами, узнаваемыми и читаемыми всеми человеками. Своей верой и делами им нужно свидетельствовать о приближении пришествия Спасителя и показывать, что благодать Божья не тщетно была принята ими. Людей необходимо предупредить и призвать готовиться к грядущему суду» (Свидетельства для Церкви, т. 2, c. 631, 632).

«Размышляя над Его непорочной, святой жизнью, они [ученики] сознавали, что никакой труд теперь не будет для них слишком тяжелым, никакая жертва не будет слишком большой, если только они смогут своей жизнью засвидетельствовать пред миром о любви, присущей характеру Христа. Если бы прожить эти три года заново! Если бы снова увидеть Господа! Как ревностно стремились бы они доказать Ему свою любовь и как искренне сожалели бы о том, что огорчали Его своим неверием! Но их утешало то, что они были прощены. И они решили, насколько это в их силах, искупить свое неверие мужественным исповеданием Его перед миром» (Деяния апостолов, c. 36).

«Двое исцеленных бесноватых стали первыми миссионерами, которых Христос послал проповедовать Евангелие в Десятиградии. Эти люди имели возможность соприкоснуться с учением Христа в течение всего нескольких минут. Они не слышали ни одной проповеди из Его уст, они не могли наставлять народ так, как могли это делать ученики, ежедневно внимавшие Христу. Но они сами были живым доказательством того, что Иисус — Мессия. Они могли рассказать о силе Христа то, что сами узнали, увидели, услышали и почувствовали. Это может делать каждый, чьего сердца коснулась Божья благодать.

Иоанн, любимый ученик Иисуса, писал: „О том, что было от начала, что мы слышали, что видели своими очами, что рассматривали, и что осязали руки наши, о Слове жизни… о том, что мы видели и слышали, возвещаем вам” (1 Ин. 1:1, 3). Как свидетели Христа мы должны говорить о том, что нам доподлинно известно, что мы сами видели, слышали и ощущали. Если мы неотступно следовали за Иисусом, нам будет что рассказать о пути, по которому Он вел нас. Мы можем рассказать о том, как сами испытали Его обетование и на собственном опыте убедились, что оно верно. Мы можем свидетельствовать о том, что нам известно о благодати Христа. Это и есть то свидетельство, к которому нас призывает Господь и без которого мир погибает» (Желание веков, c. 340).