Секрет действенной молитвы
«Созидание Царства Божьего либо замедляется, либо продвигается вперед в соответствии с неверностью или преданностью людей. Работа затрудняется тем, что люди не сотрудничают с Богом. Они могут молиться: „Да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе“, но если они не исполняют эту молитву в своей жизни, их прошения останутся бесплодными» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 437, 438).
Наши действия взвешиваются
«Все небо наблюдает за жителями земли. Ангелы и небесный Бог смотрят на называющих себя христианами и оценивают их посвященные действия» (Знамения времени, 22 июня 1903 г., Австралия).
Пусть собрания будут интересными
«Пусть миссионерские собрания будут проведены с целью научить людей, как совершать миссионерскую работу» (Воззвание к нашим церквам, с. 11).
«Наша молитва и общественные собрания должны быть благоприятным временем для особой помощи и ободрения. Каждый должен трудиться, чтобы сделать эти собрания как можно более интересными и полезными. Лучше всего это можно сделать, делясь своими ежедневными опытами с Богом, говоря о Его любви на собраниях. Если вы не допустите тьму или неверие в свои сердца, то они не проявятся и на ваших собраниях» (Южный страж, 7 марта 1905 г.).
«Наши собрания надо сделать очень интересными. На них должна ощущаться небесная атмосфера. Воздерживайтесь от длинных, сухих речей и формальных молитв просто ради того, чтобы занять время. Всем надо быть готовыми своевременно делать свою часть, и когда долг будет исполнен, собрание следует заканчивать. Таким образом интерес будет поддерживаться до самого последнего мгновения. Это значит приносить Богу приемлемое служение. Оно должно быть интересным и привлекательным и не вырождаться до сухой формы. Нам необходимо жить для Христа минута за минутой, час за часом и день за днем. Тогда Христос будет жить в нас, и когда мы встречаемся, Его любовь будет гореть в наших сердцах, бить подобно источнику в пустыне, освежая всех и вселяя в тех, кто уже готов погибнуть, желание пить воду жизни» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 609).
«Не думайте, что вы способны пробудить интерес молодых людей, отправившись на миссионерское собрание, для того чтобы прочесть длинную проповедь. Продумайте то, каким образом можно пробудить в них живой интерес. Каждую неделю молодые люди должны представлять свои отчеты, рассказывая, что они пробовали сделать для Спасителя и какого при этом добились успеха. Если эти отчеты будут представляться на миссионерском собрании, оно уже не будет скучным, тусклым и неинтересным. Оно ста нет захватывающе интересным и всегда будет собирать большое количество людей» (Служители Евангелия, с. 210, 211).
«Когда вера покоится на Христе, истина приносит радость душе, и религиозные служения становятся желанными и интересными. Ваши общественные собрания, сегодня банальные и бездуховные, будут оживлены Святым Духом; день за днем вы будете приобретать богатый опыт, воплощая в жизнь христианство, которое вы исповедуете» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 437).
Свидетельство личного опыта
«Будучи верными последователями Христа, мы должны своими словами помогать друг другу в христианской жизни и поддерживать один другого в испытаниях. Нам следует гораздо больше и чаще говорить о своем драгоценном опыте общения с Богом» (Наглядные уроки Христа, с. 338).
«Церковь нуждается в том, чтобы ее члены, имеющие постоянное общение с Богом, переживали новый духовный опыт. Сухие, банальные свидетельства и молитвы, в которых отсутствует сила Христова, не помогут людям. Если бы все, называющие себя детьми Божьими, исполнились верой, светом и жизнью, то какое чудесное свидетельство было бы дано людям, приходящим услышать слова истины! И сколько душ было бы приобретено для Христа!» (Свидетельства для Церкви, т. 6, с. 64).
«Наше исповедание Его верности есть избранное Небом средство явить миру Христа. Конечно, нам следует признать, что о Его благодати стало известно благодаря святым мужам прошлого, но более эффективным будет свидетельство, основанное на нашем собственном опыте. Мы являемся Божьими свидетелями, когда открываем окружающим Божественную силу, действующую в нас. Жизнь каждого человека уникальна, и опыт одного человека существенно отличается от опыта остальных людей. Бог желает, чтобы к Нему восходила наша хвала, отмеченная нашей индивидуальностью. Эта драгоценная признательность, выраженная в форме хвалы во славу Его благодати и подтвержденная благочестивой жизнью, обладает неодолимой силой, действующей для спасения душ» (Служение исцеления, с. 100).
Прославление и благодарение
«Воздавать славу Богу в искренности, от всего сердца есть такой же наш долг, как и молитва. Мы должны показать миру и всем небожителям, что мы бесконечно ценим удивительную Божью любовь к падшему человечеству и ожидаем еще больших и больших благословений от Его бесконечной полноты… Если мы будем постоянно помнить и рассказывать о Божьей доброте, о Его чудесных делах, на благо Своего народа, то после особого излития Святого Духа наша радость в Господе еще более возрастет, а наше служение Ему станет еще более эффективным.
Дух хвалы и благодарности отгоняет силы сатаны, изгоняя дух ропота и недовольства, так что искуситель потеряет почву. Когда мы возносим Богу хвалу и благодарность, в нашем характере формируются та кие качества, которые сделают жителей земли пригодными быть в небесных покоях.
Такое свидетельство о Боге будет иметь влияние на других. Нет более действенного способа привлечения душ ко Христу, чем такое свидетельство» (Наглядные уроки Христа, с. 299, 300).
«Господь желает, чтобы мы не забывали упоминать о Его благости и говорили о Его силе. Выражением своей благодарности и хвалы мы чтим Его. Он говорит: „Кто приносит в жертву хвалу, тот чтит Меня“ (Пс. 49:23). Народ израильский, странствуя по пустыне, возносил хвалу Богу в священных песнопениях. Заповеди и обетования Господа были положены на музыку, и в течение всего странствования израильтяне пели их. Так же и позднее, в Ханаане, собираясь на священные праздники, они вспоминали Его чудесные дела и возносили благодарение и славу Его имени. Бог желал, чтобы вся жизнь Его народа была жизнью хвалы Ему» (Наглядные уроки Христа, с. 298, 299).
Опасное поведение
«Некоторые христиане, боясь, что потеряют часть своего земного сокровища, пренебрегают молитвой и пропускают богослужения, оставляя больше времени работе на ферме или бизнесу. Своими делами они показывают, какой мир ценят больше. Они жертвуют духовными преимуществами, столь важными для духовного роста, променивая их на земные блага; таким образом, они не познают Божественную волю. Они не совершенствуют христианский характер и не соответствуют Божьим меркам. Они ставят свои временные, земные интересы на первое место и отнимают у Бога то время, которое им следовало бы посвятить Ему на служение. Бог отмечает таких людей, и они получат скорее проклятие, чем благословение» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 654).
Утешительное обетование
«Бог вспомнит тех, кто часто собирался и размышлял о имени Его, и спасет их от великого пламени. В Его очах они будут подобны драгоценным камням» (Свидетельства для Церкви, т. 4, с.107).
Глава 23
Различные отрасли миссионерской работы
Внимание к слепым
«Ангелов посылают на служение детям Божьим, не имеющим дара зрения. Они охраняют их пути и спасают от тысячи опасностей, которые окружают их со всех сторон, хотя ущербные люди о том не ведают» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 516).
«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 518).
«Бог требует, чтобы Его народ не допускал угнетение бедных и обездоленных. Если Его люди сокрушат всякое ярмо и отпустят измученных на свободу, если они по-доброму и бескорыстно будут заботиться о нуждающихся, тогда им будут даны обещанные благословения. Если в церкви есть люди, полагающие преткновение перед слепым, то таковых надо судить по правде, ибо Бог поставил нас хранителями слепых, страдальцев, вдов и сирот. Преткновение, о котором говорится в Слове Божьем, — это не бревно, которое кладут под ноги слепому, чтобы он споткнулся, а нечто гораздо большее. Это любое действие, причиняющее вред слепому брату, наносящее ущерб его интересам и мешающее его процветанию» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 519).
«Слепой и так испытывает большие неудобства из-за потери зрения. Сердце, в котором не просыпается жалость и сострадание при виде слепого, прокладывающего себе путь в мире, погруженном для него в кромешную тьму, есть жесткое и немилосердное сердце, и оно должно быть смягчено благодатью Божьей» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 521).
Забота о сиротах
«До тех пор, пока смерть не будет поглощена победой, необходимо проявлять заботу о сиротах. Они будут переживать различные страдания, если нежное сострадание и милосердие наших членов церкви не будут проявлены по отношению к ним. Господь повелевает нам: „Введи скитающихся бедных в дом“. Христианство должно заменить этим бездомным сиротам отца и мать. Сострадание, проявленное в молитвах и делах по отношению к вдовам и сиротам, не будет забыто Богом и в свое время получит вознаграждение» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
«Когда вы помогаете бедным, сочувствуете страждущим и угнетенным, становитесь другом для сироты, вы тем самым устанавливаете более тесные взаимоотношения с Иисусом» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 25).
«Есть сироты, о которых необходимо проявить заботу; но многие не осмеливаются взяться за такую работу, ибо она включает в себя больше, чем они намерены сделать, оставляя им лишь немного времени для собственных удовольствий. Но когда Царь будет исследовать дела этих бездельников, мелочных, скупых, эгоистичных душ, тогда они поймут, что небо принадлежит труженикам и тем, кто отрекся от своих выгод ради Христа. Для тех, кто проявлял любовь и заботу только по отношению к себе, не будет награды. Страшное наказание угрожает стоящим по левую сторону Царя; в данном случае не из-за того, что они совершили большие преступления. Они будут осуждены не за то, что они сделали, а за то, что ничего не сделали. Они не сделали того, что Небо предназначило им. Они угождали самим себе и поэтому разделят свою участь с эгоистами» (Ревью энд Геральд, 16 августа 1881 г.).
«Вдовы, которые нуждаются во внимании и помощи, сироты, заботу о которых Христос вверил Своим последователям, — слишком часто люди проходят мимо них. Они могут казаться порой непривлекательными; но они тоже собственность Бога. Они также куплены дорогой ценой и столь же ценны в Его глазах, как и мы. Они — члены великой семьи Бога, и христиане, будучи управителями, ответственны за них. „Кровь его, — говорит Он, — взыщу от руки твоей“» (Наглядные уроки Христа, с. 386, 387).
«Господь призывает каждого члена церкви исполнить свой долг по отношению к сиротам. Однако служите им не по обязанности, но из любви, ибо и Христос умер, чтобы спасти их. Христос искупил эти души, нуждающиеся в вашей заботе, и ожидает, что вы будете любить их, как Он любил вас, когда вы были еще во грехах и преступлениях» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
«Он не услышит молитвы Своих детей, если вдовы, сироты, хромые, слепые и больные останутся в пренебрежении между ними» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 518).
«Перед всеми, желающими трудиться для Господа, лежит обширное поле деятельности, которая заключается в заботе об этих одиноких детях и юношах, в возможности предоставить им более благоприятные условия для формирования правильного характера, так чтобы они стали детьми Божьими. Необходимо бороться за этих, казалось бы, уже безнадежных детей, иначе они вырастут в невежестве и подпадут под влияние плохих обществ, которые подтолкнут их к порокам и преступлениям. Но если этим детям создать благоприятные условия и окружение, проявив о них нежную, христоподобную заботу, можно спасти их для Христа… Для многих такой труд потребует усилий, самоотвержения и жертвенности, но что стоит маленькая жертва в сравнении с великим Божьим даром — жертвой Единородного Сына? Бог предоставил нам преимущество стать соработниками с Ним» (Ревью энд Геральд, 27 июня 1893 г.).
Работа среди чернокожих
«В нашей стране есть большое, необработанное поле. Цветное население, насчитывающее тысячи тысяч людей, требует внимания и сочувствия каждого настоящего верующего во Христа. Эти люди не живут в далекой стране и не кланяются идолам из дерева и камня. Они обитают среди нас, и вновь и вновь, через свидетельства Своего Духа Бог обращает наше внимание на них, говоря нам, что есть люди, оставленные без внимания.Перед нами лежит это широкое, необработанное поле, требующее света, который Бог доверил нам» (Свидетельства для Церкви, т. 8, с. 205).
«Между белыми и черными были воздвигнуты стены разделения. Эти стены предубеждения падут сами, как стены Иерихона, когда христиане будут послушны Слову Божьему, призывающему возлюбить Господа больше всего и проявить бескорыстную любовь к своим ближним… Пусть каждая община, члены которой верят истине настоящего времени, позаботится об этой забытой, попранной расе, которая в результате рабства лишилась преимуществ думать и действовать самостоятельно» (Ревью энд Геральд, 17 декабря 1895 г.).
«Посвятим себя работе для народа Юга. Не будем успокаивать себя простыми решениями, которые никогда не будут претворены в жизнь; от всего сердца сделаем что-то для Господа, чтобы облегчить страдания наших чернокожих братьев» (Ревью энд Геральд, 4 февраля 1896 г.).
«Имя чернокожего занесено в Книгу жизни наряду с именем белого. Во Христе все равны. Ни рождение, ни положение, ни национальность или цвет кожи не могут возвысить или унизить людей. О человеке судят по его характеру. Когда краснокожий, китаец или африканец отдает свое сердце Богу в послушании и вере, Иисус любит его, независимо от цвета кожи. Он называет его Своим возлюбленным братом» (Работа на Юге, с. 8, 20 марта 1891 г.).
«Приходит время, когда правители и князья земли с радостью будут готовы поменяться местами с самым скромным африканцем, полагающим свою надежду в Евангелии» (Работа на Юге, с. 8, 20 марта 1891 г.).
«Бог не меньше заботится о людях африканской расы, которая могла бы быть приобретена для служения Ему, чем заботился об Израиле. От Своего народа Бог требует намного больше того, чем он делает в миссионерском служении для разных сословий народов Юга, особенно для цветных рас. Разве мы должны меньше трудиться для цветного населения, чем для привилегированных людей? Кто поработил этих людей? Кто держит их в невежестве?.. Если раса находится в состоянии упадка, если она не привлекательна в своих привычках и действиях, то кто сделал ее такой? Не потому ли так много обязана сделать для них белая раса? После столь великой несправедливости, причиненной им, не должны ли мы проявить серьезные усилия, чтобы возродить эти народы? Им необходимо возвестить истину. Они имеют такое же право на спасение, как и мы» (Работа на Юге, с. 11, 12, 20 марта 1891 г.).
Реформа в вопросе воздержания
«Среди всех тех, кто причисляет себя к друзьям воздержания, адвентисты седьмого дня должны стоять в первых рядах» (Служители Евангелия, с. 384).
«В вопросах воздержания держитесь своей позиции без колебаний. Будьте тверды как скала» (Служители Евангелия, с. 394).
«У нас, кроме публичных выступлений, есть еще работа по пропаганде воздержания, которую необходимо совершать. Мы должны проповедовать наши принципы во всех наших изданиях. Мы обязаны использовать каждое доступное средство, чтобы побудить наших людей налаживать связи с теми, кто еще не знает истины. Успех, которого мы достигли в миссионерской работе, прямо пропорционален самоотречению и самопожертвованию, на которые мы шли. Только Господь знает, сколько всего мы могли бы совершить, если бы как народ Божий смирили себя перед Ним и провозгласили истину о воздержании в ясной, прямой форме» (Служители Евангелия, с. 385).
«Вопрос о принципах воздержания нуждается в получении решительной поддержки со стороны народа Божьего. Невоздержание стремится к господству; самоугождение увеличивается, и поэтому литература о реформе здоровья весьма необходима. Выпуск такой литературы является великой помощью для вести Евангелия, направляющей души к исследованию Библии для лучшего понимания истины. Трубный зов предостережения против страшного зла невоздержания должен прозвучать очень ясно. И для того, чтобы это могло совершиться, каждый, соблюдающий субботу, должен изучить и претворить в жизнь наставления, содержащиеся в наших периодических изданиях, а также книгах, касающихся здоровья. Но члены Церкви могут сделать гораздо более этого, а именно: приложить серьезные усилия, чтобы распространить эти издания среди соседей» (Южный страж, 20 ноября 1902 г.).
«Призовите их к обету полного воздержания, просите посвятить деньги, предназначенные на крепкие напитки, табак и тому подобные прихоти, на помощь больным, бедным или на обучение и воспитание детей и юношей, чтобы они приносили пользу обществу» (Служение исцеления, с. 211).
Важное значение энергичных усилий
«Когда истина излагается большому количеству людей, у них пробуждается интерес, после чего обязательно должна последовать индивидуальная работа. Людей, желающих глубоко исследовать истину, необходимо учить прилежному исследованию Слова Божьего. Кто-то должен помочь им строить на надежном основании. В такое критическое для их религиозного опыта время очень важно, чтобы им на помощь пришли сведующие в Библии люди и открыли богатство Божьего Слова» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 111).
«Золотой момент утерян, произведенное впечатление ничем не подкреплено. Было бы лучше, если бы у людей вообще не пробуждался интерес, ибо если они один раз воспротивятся обличениям совести и заглушат ее голос, второй раз бывает чрезвычайно трудно произвести на них впечатление проповедуемой истиной» (Свидетельства для Церкви т. 2, с. 118).
Разумное применение средств
«Все наши силы необходимо приложить к тому, чтобы осуществить намерения Спасителя, являющегося Альфой и Омегой всех усилий христиан» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 49).
«Деньги имеют большую ценность, поскольку с их помощью можно сотворить много добра. В руках детей Божьих они — пища для голодных, питье для жаждущих и одежда для нагих. В них — защита угнетаемых и средства для помощи больным. Но сами по себе деньги имеют не большую цену, чем песок, если они используются не для обеспечения насущных жизненных потребностей, не для благословения других и продвижения дела Божьего» (Наглядные уроки Христа, с. 351).
«Планы расширения Божьего дела были разработаны Им Самим, и Он с изобилием наделил Свой народ необходимыми для их осуществления средствами, чтобы на Его призыв помочь Его подданные могли ответить: „Господи, Твой талант принес еще несколько талантов“» (Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 58).
«Деньги нельзя взять с собой в будущую жизнь, они там не нужны; но добрые дела, совершенные с целью приобретения душ для Христа, следуют за нами в небесные дворы. Те же, кто эгоистично растрачивает дары Господа на самого себя, оставляя без помощи нуждающихся собратьев и ничего не делая для продвижения вперед дела Божьего в мире, бесчестят своего Создателя. В небесных книгах против их имен записан грех: обкрадывание Бога» (Наглядные уроки Христа, с. 266).
«Какова в настоящее время ценность денег в сравнении со стоимостью души? Каждый рубль мы должны рассматривать как принадлежащий Господу, а не нам; как ценность, вверенную нам Богом не для того, чтобы растрачивать ее для самоугождения, но благоразумно использовать на дело Божье для спасения людей от гибели» (Очерки жизни Е. Г. Уайт, с. 214).
«Достаточно ли важна миссионерская работа, совершаемая в этом мире, чтобы она руководила нашим влиянием и средствами? Не отречемся ли мы от различных излишеств и не положим ли свои дары в сокровищницу Божью, чтобы истина могла распространиться и в других странах, а миссионерская работа на родине поддерживалась? Не встретит ли такой труд одобрение Неба? Работа, которая должна совершиться в эти последние дни, не поддерживается многими завещанными наследствами и не продвигается посредством мирского влияния. Она поддерживается дарами, которые являются результатом самоотверженных, духовных жертв. Бог дал нам преимущество стать соработниками со Христом и соучастниками Его страданий здесь, и Он предусмотрел, чтобы мы имели право быть наследниками Новой земли» (Ревью энд Геральд, 2 декабря 1890 г.).
«Мне было показано, что ангел, ведущий запись, точно фиксирует каждое пожертвование, посвященное Богу и вложенное в сокровищницу, а также и то, куда потом пошли эти деньги. Божье око подмечает не только каждый фартинг, пожертвованный на Его дело, но и дух, с каким он был пожертвован, — охотно или неохотно. Мотив, которым руководствовался жертвователь, также записывается. Самоотверженные и преданные Богу люди, возвращающие Ему то, что принадлежит Ему по праву, получат награду по делам своим. Даже если пожертвованные средства были использованы неправильно и не выполнили цели, которую преследовал даритель — прославление Бога и спасение душ, те, кто пожертвовал в искренности души, устремив взор на славу Божью, все равно не потеряют своей награды» (Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 518, 519).
«Каждая возможность помочь нуждающемуся брату или делу Божьему и способствовать распространению истины — это жемчужина, представляющая собой самый безопасный вклад в небесный банк, который ты можешь сейчас сделать. Бог проверяет и испытывает тебя. Он щедрой рукой одаривал тебя Своими благословениями и теперь наблюдает, как ты их используешь, помогаешь ли ты нуждающимся, чувствуешь ли ценность душ и делаешь ли все возможное для их спасения с помощью тех средств, которые Он доверил тебе. Каждый раз, используя такую возможность, ты тем самым пополняешь свое небесное сокровище» (Свидетельства для Церкви, т. 3, с. 249, 250).
Небесная система отчета
«Ангелы добросовестно записывают каждое дело человека» (Свидетельства для Церкви, т. 1, с. 198).
«О каждом нашем любвеобильном поступке, о каждом добром слове, о каждой молитве за страждущих и угнетенных сообщается пред вечным престолом, и все сделанное заносится в нетленную небесную летопись» (Свидетельства для Церкви, т. 5, с. 133).
«Всякая наша попытка рассеять тьму и нести миру весть о Христе доходит до Отца нашего через ангелов, и радость охватывает все воинство небесное» (Деяния апостолов, с. 154).
«Ангелам поручено быть нашими помощниками. Они постоянно сходят на землю и восходят на небеса, вознося отчет о делах сынов человеческих» (Южный страж, 2 апреля 1903 г.).
«В каждом религиозном движении находятся люди, которые, хотя и не порицают работы Божьей, но все же держатся в стороне, отказываясь принять в ней какое-либо участие. Им не мешало бы помнить о том, что на небе все записывается в книге, в которой ничего не упущено и нет ошибок, согласно этим записям их и будут судить. Там отмечена всякая упущенная возможность в служении Богу и там же увековечено каждое деяние веры и любви» (Пророки и цари, с. 639).
