# Решающее противостояние на земле. Весть трех ангелов из книги Откровение

Марк Финли

Введение


Весть трех ангелов

15 октября 1844 года, за неделю до Великого разочарования, в благочестивой лютеранской семье родился мальчик, Фридрих Ницше. Позднее он стал одним из самых влиятельных атеистов современности. Ницше считал, что на Западе Бог христианства умер, поэтому осуждал продолжающееся влияние христианской религии. Он высмеивал ее как «рабскую мораль» слабаков, которые, по его мнению, придумали глупейшее воззрение «Возлюби врагов своих», чтобы защититься от сильных. Ницше считал, что современность должна выйти за пределы устаревших представлений о «добре и зле». Герой его книги «Так говорил Заратустра» обращается с неоднократным призывом: «Разбейте, разбейте старые скрижали», имея в виду, конечно же, Десять заповедей.

1844 год был важным и для Карла Маркса, одного из основателей коммунистической идеологии. В этом году он написал «Экономическо-философские рукописи 1844 года»; этот труд не публиковался в Советском Союзе до 1932 года. «Рукописи» свидетельствуют о раннем развитии идеологических взглядов Маркса. В своем труде он излагает свое понимание материалистической реальности, которая проходит через различные экономические этапы до тех пор, пока рабочие всего мира не объединятся, не свергнут своих капиталистических угнетателей и не создадут на земле идеальную страну, похожую на Утопию Томаса Мора. Позднее слово «утопия» стало жанровым обозначением политического устройства или литературы.

1844 год был важным годом и для Чарльза Дарвина. За два года до этого он впервые использовал в своих черновиках термин «естественный отбор» — этот оцифрованный «карандашный набросок» увидел свет в 2011 году благодаря ученым из Кембриджа. Только в 1859 году, опубликовав свой труд «Происхождение видов», Дарвин представил собственную точку зрения, согласно которой вся жизнь на земле произошла от общего предка исключительно в результате естественных случайных процессов.

В то же время 1844 год был годом исполнения пророчества о 2300 днях из книги Даниила (см. Дан. 8:14). И в том же 1844 году христиане, оставшиеся верными Богу после Великого разочарования, объединились, что позднее позволило им стать всемирным движением адвентистов седьмого дня. Их весть отрицала марксистскую, ницшеанскую и дарвиновскую идеологии.

Вопреки Марксу адвентисты провозглашали, что мировую историю объясняет великая борьба между Христом и сатаной, а не материализм, и закончится она не рукотворной коммунистической утопией, а сверхъестественным установлением вечного Царства Божьего.

Вопреки Дарвину адвентисты проповедовали библейское учение о том, что жизнь возникла не в результате случайных мутаций и естественного отбора, а силой Бога-Творца, Который создал жизнь на земле за шесть дней и «почил», т. е. прекратил Свою творческую деятельность в седьмой день, субботу.

И вопреки Ницше адвентисты возвещали не только то, что Бог существует, но и то, что Его вселенский нравственный Закон, Десять заповедей, — это единственное верное мерило праведности на небе и обязательное для всего человечества.

Все эти события произошли в 1844 году. Неужели это всего лишь совпадение? Конечно нет.

Маркс, Ницше, Дарвин — три влиятельные фигуры, труды которых нанесли человечеству непоправимый вред. Но среди всех этих заблуждений Бог не оставил мир без свидетельства о Своей истине. Посреди разрушительных идеологий Он поднял движение, которое со временем стало Церковью христиан адвентистов седьмого дня, провозглашающей миру истину для последнего времени — Трехангельскую весть. Эта весть опровергает ложные идеи, провозглашаемые тремя упомянутыми выше деятелями.

Весть трех ангелов — это призыв Бога к миру, обращенный через Церковь христиан адвентистов седьмого дня. По своей сути, эта весть — Евангелие, чистое и простое, но Евангелие, представленное в контексте «настоящей истины» (2 Петр. 1:12), то, что мы называем «истиной для нашего времени». Именно эту весть мы и будем изучать в текущем квартале.

Об авторе:

Марк Финли — пастор, всемирно известный евангелист, вице-президент Генеральной Конференции с 2005 по 2010 год, а ныне помощник президента Генеральной Конференции. У пастора Финли и его жены Эрнестины трое детей и пятеро внуков.

Урок 1


25–31 марта

Иисус побеждает — сатана терпит поражение

Библейские стихи для исследования:

Основной отрывок: Откр. 12; 13:14–17.

Дополнительные стихи: Ис. 14:12–14; Дан. 7:25; Еф. 5:25–27, 32; Флп. 3:9.

Памятный стих:

«И рассвирепел дракон на жену, и пошел, чтобы вступить в брань с прочими от семени ее, сохраняющими заповеди Божии и имеющими свидетельство Иисуса Христа» (Откр. 12:17).

В книге «Удивительные поражения на поле боя» американский автор Кормак О’Брайен излагает истории армий, которые, несмотря на серьезное численное превосходство противника, все же побеждали. В книге рассказывается об армии Ганнибала численностью 55 000 солдат, которая разгромила «непобедимую» римскую армию численностью 80 000 воинов. В ней также описана удивительная история о победе греческой армии Александра Македонского над Персидской империей.

Мы с вами также сражаемся с врагом (дьяволом) не на жизнь, а на смерть. Он коварен, превосходит нас силой, поэтому, с человеческой точки зрения, нам грозит неизбежное поражение.

Но, слава Богу, хотя мы в меньшинстве, хотя по человеческим меркам у нас нет шансов, хотя нападки сатаны жестоки, благодаря Иисусу мы все же победим. Об этом говорит последняя книга Библии, Откровение. Иисус победит, сатана проиграет. Суть этой битвы изложена в главе 12, которую мы изучим на этой неделе; это необходимо для понимания Трехангельской вести, записанной в Откр. 14.

Воскресенье, 26 марта

Битва на небесах

В Откр. 12 изображен извечный конфликт между добром и злом, который начался на небесах, но продолжился и закончится здесь, на земле. Драматические эпизоды этой главы ведут нас от начала, восстания сатаны на небесах, до его жестоких нападок на Божий народ в последние дни.

Прочитайте отрывок Откр. 12:7–9, где изображен вселенский конфликт между добром и злом. Ответьте на следующие вопросы:

Кто с кем воевал в этом конфликте?


Когда произошло это противостояние?


Из-за чего началась эта война?

Понимая время великого небесного конфликта между Иисусом и сатаной, его природу и причины, подумайте о том, как много свободы Бог предоставил Люциферу, так что тот смог развязать войну против Бога и притом увлечь на свою сторону большое количество ангелов. Как вы считаете, почему?


Свобода воли — основной принцип Божьего правления, как на небе, так и на земле. Бог не создавал роботов, поэтому мы, люди, созданные по образу Божьему, можем делать сознательный выбор.

Свобода воли тесно связана со способностью любить. Если лишить человека возможности выбора, то он потеряет и способность любить, ведь нельзя заставить любить. Любовь есть выражение свободы воли. Перед каждым ангелом на небе стоял выбор: либо ответить на Божью любовь, либо под влиянием эгоизма, высокомерия и гордыни отвернуться от Него. Как небесные ангелы были поставлены перед выбором, так и каждый из нас станет перед выбором в последнем, великом противостоянии. И этот выбор определит нашу вечную участь.

В великой борьбе не было нейтралитета (см. Лк. 11:23), и его не будет и в последней битве на земле. Так же как каждый ангел выбрал либо Иисуса, либо Люцифера, так и каждому человеку придется сделать окончательный и бесповоротный выбор в конце времен. Кому мы посвятим себя? Кому будем поклоняться? Кому будем послушны? Эти вопросы всегда были актуальны для человечества, и именно они будут актуальны в последнем кризисе земной истории.

В Откр. 12 описан триумф Христа в великой борьбе, поэтому все, что нам нужно сделать, используя свободу выбора, — стать на Его сторону. Какое великое преимущество — выбрать в битве сторону Победителя!

Подумайте о том, насколько священна для Иисуса свобода воли. Он даровал нам ее, зная, что это приведет Его на крест (см. 2 Тим. 1:9). Насколько же бережно нам следует использовать этот священный драгоценный дар!

Понедельник, 27 марта

Нападки сатаны

С момента грехопадения сатана (см. Откр. 12:4, 5) стремился уничтожить Христа. Однако все попытки сделать это терпели неудачу. Например, после рождения Христа ангел предупредил Иосифа и Марию о коварных планах Ирода, и они бежали в Египет. В пустыне Иисус противостоял самым заманчивым искушениям сатаны словами «написано», отражая нападки врага Словом Божьим. Своей смертью на кресте Он явил величие Божественной любви и избавил нас от наказания за грех. Воскреснув, Иисус стал нашим Первосвященником, ныне избавляющим нас от власти греха.

Прочитайте Откр. 12:4–6, 9. Расшифруйте следующие символы:

Дракон

Женщина (см. Еф. 5:25–27)

Младенец (см. Пс. 2:7–9)

Железный жезл

В Библии жезл символизирует владычество, правление. Железный жезл — символ несокрушимого, всемогущего, непобедимого господства. Иисус побеждал в каждом искушении, которое испытываем мы. Иисус — Победитель! Дьявол повержен! Христос восторжествовал над ним Своей жизнью, смертью и воскресением. Поскольку Иисус уже победил дьявола на Голгофском кресте, мы тоже можем победить врага заслугами и жертвой Спасителя. Победа Христа над сатаной была полной, но великая борьба между Христом и сатаной еще не окончена.

Когда мы верой принимаем то, что Христос совершил для нас, наши грехи прощаются. Облачившись верой в Христову праведность, мы можем предстать перед Богом Отцом совершенными. Об этом пишет Павел: нам нужно «найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» (Флп. 3:9). Если мы прощены, нас не в чем обвинить. Иисус совершил полномасштабное наступление на силы зла и победил их. Когда мы верой принимаем Иисуса, Его победа отныне принадлежит нам.

Благодаря победе Христа над сатаной мы имеем уверенность в спасении. Почему для нашей христианской жизни это имеет основополагающее значение? Как слова Павла в Флп. 3:9 сделать нашим личным опытом?

Вторник, 28 марта

Вера в победу Иисуса

Иисус всегда выигрывал в битве с сатаной. Он великий Воин и Победитель над силами зла. Но одно дело верить, что Иисус победил искушения сатаны, а совсем другое — верить, что победа Христа — это наша победа.

Прочитайте Откр. 12:10. Когда произошла решающая победа Иисуса Христа над сатаной?


Хотя на земле все еще длится битва, сатана уже бесповоротно и окончательно проиграл. Это касается не только грядущей победы Христа в кульминации человеческой истории, но и нашей битвы против сил зла в повседневной жизни. Некоторые христиане живут в отчаянии от нескончаемых поражений. Они надеются преодолеть грех, но не осознают, что Христос уже одержал для них эту победу, ее нужно лишь принять!

Прочитайте Откр. 12:11. Каким образом, согласно этому стиху, победа Иисуса может стать нашей победой? Перечислите секреты успеха, приведенные в Откр. 12:11:


В книге Откровение в посланиях к семи церквам слово «побеждающий» встречается семь раз. В Откр. 12:11 мы снова читаем о победе. Слово «победить» на языке оригинала — ника́о. Буквально его можно перевести так — победить, одержать верх, одержать решительную победу, выиграть тяжбу. Обратите внимание, как мы можем быть победителями: это возможно только «кровию Агнца».

В пророческом видении Иоанн увидел Агнца, как бы закланного (см. Откр. 5:6). Жертва Христа находится в центре внимания всего неба. Нет ничего более возвышенного для проявления бесконечной непостижимой любви Бога, чем Голгофский крест.

Когда мы верой принимаем Христа и Его подвиг ради нас, наш долг прощен, и в Божьих очах мы становимся безгрешными. Наши грехи прощены (см. Кол. 1:14; 2:14; Еф. 1:7), и «клеветник братьев наших… повержен» (Откр. 12:10). Искупление, победа над грехом и спасение — все это мы имеем благодаря не собственным заслугам, а победе Христа.

Среда, 29 марта

Женщина в пустыне

Прочитайте Откр. 12:6 и сравните его с Откр. 12:14–16. Отметьте период времени, в течение которого сатана преследует «женщину» (Церковь Божью), а Бог охраняет Свой народ. Опишите, как это пророчество исполнилось в истории.


1260 дней в Откр. 12:6 соотносятся со временем, временами и полувременами в стихе 14. Пророчества, упоминающие этот же отрезок времени, также находятся в Дан. 7:25; Откр. 11:2, 3; 13:5. Пророческие книги Даниила и Откровение полны символов, поэтому периоды времени в данных пророчествах также символичны, и к ним необходимо применить принцип «день за год» (см. Числ. 14:34; Иез. 4:4–6). Этот принцип прост и означает, что один пророческий день равен одному году. Толковая Библия Университета Андрюса так комментирует пророческий период времени, упомянутый в Откр. 11:2: «Историки-толкователи обычно понимали период в 1260 пророческих дней как 1260 буквальных лет, начиная с 538 года по 1798 год» (Andrews Study Bible, p. 1673). В течение данного периода церковь с искаженным учением вместе с поддерживающими ее государствами угнетала, преследовала и убивала верных Божьих детей.

Это свирепое, сатанинское преследование верных Богу и учению Библии христиан было продолжением великой борьбы между добром и злом. Во времена Реформации, выйдя из мрака Средневековья, посвященные Богу люди оказались перед выбором: остаться верными Слову Божьему или принять учения священников и их помощников? И снова истина восторжествовала, народ Божий остался верным Ему перед лицом могучего сопротивления.

В Откр. 12 записаны несколько удивительных и ободряющих выражений о Божьей заботе. В стихе 6 сказано, что «было для нее место от Бога». В стихе 14 говорится, что женщина «питалась» в пустыне, а в стихе 16 мы читаем: «земля помогла жене». Во времена жестоких гонений Бог заботился о Своей церкви. Таким же образом Он будет заботиться и о Своем Остатке последнего времени (см. Ис. 33:16).

Опишите период испытаний или трудностей в своей жизни, когда вы легко могли впасть в уныние, но Бог предоставил вам убежище и ободрил вас в испытаниях. Каким образом Господь поддержал вас в то время?

Четверг, 30 марта

Божий Остаток последнего времени

Дьявол воюет против Христа с момента своего восстания на небе (см. Откр. 12:7). Как тогда, так и теперь цель сатаны — править Вселенной вместо Бога (см. Ис. 14:12–14). В последние дни земной истории его внимание сосредоточено на народе Божьем. Откр. 12:17 сообщает, что дракон (сатана) рассвирепел на женщину (церковь) и пошел воевать с прочими от семени ее. Слово «прочие» также переводится как «остаток» (греч. лойпо́с — оставшиеся, остаток). Божий Остаток остается верным Христу, послушным Его истине и преданным Его миссии.

Прочитайте Откр. 12:17. Какие два важных качества Божьего Остатка, Его церкви последних дней, представлены здесь?


В приведенном стихе сказано, что сатана рассвирепел на Божью церковь. Дьявол гневается на народ, соблюдающий заповеди Божьи, и делает все, что в его силах, дабы его уничтожить.

В конце концов он побудит издать указ, согласно которому Божий народ не сможет ни покупать, ни продавать; верным Богу будут грозить тюремное заключение и смерть (см. Откр. 13:14–17). Если сатана не может уничтожить Самого Христа, он попытается уничтожить то, к чему Он глубоко привязан, — Его церковь. Последняя битва на земле сосредоточена не на Ближнем Востоке или других регионах, а на умах людей. Это битва между двумя противоборствующими силами — Христом и сатаной. В ней невозможно сохранить непричастность.

Главный вопрос заключительного противостояния: «Кому я верен и предан?» Небеса призывают людей быть такими верующими, которые настолько очарованы любовью Христа, привержены Его целям и послушны Его заповедям, что готовы умереть за Него и Его дело.

Наш мир движется к великому кризису. Но в Иисусе, через Иисуса и благодаря Иисусу мы уже победили — до тех пор, пока мы соединены с Ним и действуем верой, ведущей нас к послушанию. Все зависит от личного выбора каждого из нас.

Переживали ли вы на своем опыте свирепость дракона, изображенного в Откр. 12:17? Каким образом великая борьба происходит в вашей жизни?

Пятница, 31 марта

Для дальнейшего исследования

В некотором смысле можно утверждать, что у Бога не было выбора: если Он хотел, чтобы сотворенные Им существа могли любить Его и других, то должен был создать их свободными. Если бы такого выбора не существовало, а следовательно, не существовало бы любви, что было бы с нашей Вселенной? Она была бы такой, какой ее представляют некоторые люди, — бездушной машиной, действующей в соответствии со строгими законами причины и следствия. В таком случае мы представляли бы собой просто вместилище субатомных частиц из плоти и крови, существующих благодаря законам физики, и только. Мрачная картина, не правда ли? Она противоречит нашим чувствам. Например, разве кто-то считает, что любовь к родителям, детям, супругам — это только физика?

«Правление Божье зиждется на законе любви, поэтому счастье всех разумных существ зависит от полного согласия с великими принципами праведности. Бог желает, чтобы все сотворенные Им существа служили Ему из любви, чтобы это служение было обусловлено пониманием Его характера. Он не испытывает никакой радости от вынужденного повиновения Ему. Каждому предоставлена свобода воли, чтобы люди могли добровольно служить Ему.

До тех пор, пока все сотворенные существа были преданы любви, во всей Божьей Вселенной царило совершенное согласие. Исполнение воли Творца приносило радость небесному воинству. В отражении Его славы и возвещении Его достоинств они находили высшее удовольствие. И поскольку Бога они любили превыше всего, то и друг к другу относились с искренним дружелюбием и бескорыстием. Ни один фальшивый звук не нарушал небесной гармонии» (Уайт Э. Патриархи и пророки. С. 34, 35).

Вопросы для обсуждения:

1. Если бы в книге Откровение не было главы 12, то как бы воспринималась Трехангельская весть, особенно в связи с заключительным конфликтом?

2. Какую надежду дает Откр. 12 лично вам, когда вы сталкиваетесь с искушениями и испытаниями?

3. Есть представление, по которому наши действия во многом определяются наследственностью и окружающей средой. Согласны ли вы с таким представлением? Как наш выбор влияет на наше поведение? Обсудите связь между тем, что мы выбираем, и тем, как Бог действует в нашей жизни.

Урок 2


1–7 апреля

Судьбоносный момент

Библейские стихи для исследования:

Основной отрывок: Откр. 14:14–20.

Дополнительные стихи: Мф. 16:27; 24:14; Мк. 4:26–29; Деян. 1:9–11; Откр. 16:1.

Памятный стих:

«И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому; на голове его золотой венец, и в руке его острый серп. И вышел другой Ангел из храма и воскликнул громким голосом к сидящему на облаке: пусти серп твой и пожни, потому что пришло время жатвы, ибо жатва на земле созрела» (Откр. 14:14, 15).

Бог всегда говорил со Своим народом, открывая ему все необходимые, важные, актуальные истины. Господь всегда сообщал Своим детям о судьбоносных в истории спасения событиях: от потопа (см. Быт. 6:7) до Первого пришествия Иисуса (см. Дан. 9:24–27), от суда перед Вторым пришествием (см. Дан. 7:9, 10; 8:14) до завершения истории мира (см. Откр. 12–14). Теперь, в последние дни перед Своим возвращением, Христос также послал миру и Своему народу особое послание, призванное приготовить жителей земли к Его пришествию. Послание представлено в виде трех ангелов, быстро летящих посреди неба и провозглашающих последнюю весть человечеству.

Трехангельская весть — послание Иисуса о Его благодати. Это призыв отказаться от веры в собственную праведность и поверить в праведность Иисуса, чтобы Он оправдал, освятил и в конце времени прославил нас.

Однако мы должны выбрать Христа, покориться Ему и быть послушными Его Слову. Наш выбор сегодня влияет на решение, которое мы примем в грядущем последнем кризисе. Сейчас время подготовки.

Воскресенье, 2 апреля

Вечный выбор

Глава 14 книги Откровение — это последнее послание Иисуса о милости к падшему, мятежному миру, который в течение почти шести тысяч лет пребывает в грехе и зле. Придет день, когда каждый человек на земле примет окончательное и бесповоротное решение и сделает свой выбор — за Иисуса или против Него. Весть Откровения о праведности Христа, избавляющего нас от осуждения и власти греха в нашей жизни, будет эхом раздаваться по всей земле.

Прочитайте Мф. 24:14 и сравните его с Откр. 14:6. Какое обещание Иисус дал Своим ученикам относительно распространения Евангелия по всему миру незадолго до Его возвращения?


Обещание Иисуса в Мф. 24:14 о том, что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам», находит свое окончательное исполнение в вести Христа в Откр. 14:6. Здесь сказано, что Евангелие возвещается «всякому племени, и колену, и языку, и народу».

В Откр. 22 Иисус трижды говорит, что Он грядет скоро (см. Откр. 22:7, 12, 20). В контексте Своего скорого возвращения наш Господь добавляет: «Неправедный пусть еще делает неправду, нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святой да освящается еще» (ст. 11). События Откровения движутся к славной кульминации, когда каждый человек должен будет принять решение за или против Христа.

Каждый день мы принимаем решение, на какой стороне мы хотим быть. Даже в мелочах мы делаем выбор либо за Иисуса, либо против Него. Если человек каждый день в своей жизни делает неправильный выбор, можно ли ожидать, что в последнем кризисе он вдруг перейдет на сторону Христа, особенно когда против него выступят все силы зла? Мы должны принимать решение быть верными Христу и Его заповедям сейчас, сегодня и каждый день. «Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его» (1 Ин. 5:3). Как сказала Эллен Уайт: «При Своем пришествии Иисус не изменит вашего характера. Работа преобразования должна произойти теперь. Наша ежедневная жизнь определит нашу судьбу» (События последних дней. С. 295).

Как Бог изменяет наш характер? Какие средства Он использует, чтобы мы возрастали в благодати? Как мы можем помочь Святому Духу преобразовать нас, чтобы мы все больше походили на Иисуса?

Понедельник, 3 апреля

Возвращение Сына Человеческого

В Откр. 14 содержатся ключевые слова последнего послания Господа Его народу и миру. Центральное место в этой главе занимает возвращение Иисуса (Откр. 14:14) и исполнение Его обещания: «И вы у́зрите Сына Человеческого, сидящего одесную Силы и грядущего на облаках небесных» (Мк. 14:62).

Прочитайте Откр. 14:14. Какой титул использован здесь для описания Иисуса при Его возвращении на землю? О чем лично вам говорит титул Иисуса «Сын Человеческий»?


В Евангелиях Иисус 82 раза называл Себя Сыном Человеческим. Это был один из Его любимых титулов. Таким образом Он поставил Себя наравне с нами. Он — наш Спаситель, Который понимает нас, ведь Он ощутил на Себе все искушения и испытания земной жизни. Он, Сын Человеческий, возвращается, чтобы забрать нас домой. Грядущий за нами Иисус — это тот же Иисус, Который жил среди нас. Он имеет право спасти нас, потому что Он стал одним из нас. Однако Иисус смог противостоять всей ярости сатанинских искушений и победить.

Что мы узнаем об Иисусе, Сыне Человеческом, из приведенных ниже стихов Евангелия от Матфея?

Мф. 16:27


Мф. 24:27, 30


Мф. 25:31, 32


Обратите внимание на некоторые моменты в приведенных стихах:

1. Иисус, Сын Человеческий, грядет во славе со Своими ангелами.

2. Он отделит овец от козлов (по сути, речь идет о суде).

3. Судьба каждого человека будет решена навеки.

Поразмышляйте о титуле «Сын Человеческий». Что он значит лично для вас? Будучи Богом, Иисус стал одним из нас, но, в отличие от нас, никогда не грешил. Какую надежду мы можем обрести в этой истине с точки зрения 1) познания любви Бога к нам; 2) понимания Его всеведения относительно наших ежедневных битв; 3) осознания Его способности и силы даровать нам победу?

Вторник, 4 апреля

Небесный суд

Прочитайте вновь Откр. 14:14 и Деян. 1:9–11. Какие истины объединяют эти стихи?


Иоанн пишет: «И взглянул я, и вот светлое облако, и на облаке сидит подобный Сыну Человеческому» (Откр. 14:14). Когда Иисус возносился на небо (см. Деян. 1:9), ученики стояли и смотрели, как «Он поднялся в глазах их, и облако взяло Его из вида их». Иисус вознесся в облаке ангелов и вернется с облаком ангелов. В Деян. 1:11 ангелы объявили изумленным ученикам: «Сей Иисус, вознесшийся от вас на небо, придет таким же образом, как вы видели Его восходящим на небо». В этом отрывке заключена Божественная истина: «сей Иисус» — «Сын Человеческий», Который ходил по пыльным улицам Назарета, служил на многолюдных улицах Иерусалима, исцелял больных в деревнях Израиля, проповедовал на травянистых склонах Галилеи. И «сей Иисус» грядет снова.

Сын Человеческий также упоминается в сцене суда в Дан. 7.

Прочитайте Дан. 7:9, 10, 13, 14. Почему Иисус представлен «Сыном Человеческим» на суде? Учитывая то, что мы уже рассмотрели ранее, какое утешение для нас содержится в том, что «Сын Человеческий» занимает центральное место на суде?


В отрывке Дан. 7:9, 10 пророк изображает храм на небе, где вокруг престола собрались тысячи тысяч небесных существ. Судьи сели, и книги, небесные записи о нашей жизни, раскрылись перед Вселенной. В стихах 13, 14 мы видим, что Сын Человеческий приближается к Ветхому днями, Отцу, и получает Свое вечное Царство. Суд открывает перед Вселенной, что Отец, Сын и Святой Дух сделали все возможное для спасения всего человечества. Этот суд защищает не только святых, но и Божий характер от ложных обвинений сатаны (см. Иов. 1, 2; Пс. 49:1–4).

Подумайте о том, что вся наша жизнь раскроется перед Богом и всей Вселенной. Когда это произойдет, в чем будет состоять наша единственная надежда? (См. Рим. 8:1.)

Среда, 5 апреля

Венец победителя и острый серп

Иоанн изображает Иисуса так: «на голове его золотой венец, и в руке его острый серп» (Откр. 14:14). Слово «венец» — древнегреческое стэ́фанос. Речь идет о венце победителя. Когда спортсмен выигрывал важное состязание, ему давали стэфанос — венец чести, славы, победы.

Некогда Иисус носил терновый венец, символизирующий позор и насмешку. Тогда Он был презираем и отвергнут людьми. Его поносили, высмеивали, оплевали, бичевали. Но теперь Он носит венец славы и вскоре возвратится как Царь царей и Господь господствующих.

Прочитайте Откр. 14:15 и Мк. 4:26–29. Почему в руке Иисуса при Его Втором пришествии находится серп? Символом чего является в данном случае серп?


Ангел выходит из храма, из Божьего присутствия. Бог смотрит на ангела и говорит: «Пора. Урожай полностью созрел».

Иисус неоднократно приводил иллюстрации из сельского хозяйства. Не раз Он использовал в качестве символа образы созревающей жатвы, чтобы использовать изображение роста семени Евангелия для описания жизни Его народа.

«Прорастание семени говорит о начале духовной жизни, развитие же растения — это прекрасная картина становления христианина. Здесь, как и в природе, нет жизни без роста. Уже пробившееся из земли растение либо растет, либо умирает. Его рост тих и незаметен, однако постоянен. Таково же и развитие христианской жизни. На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента; однако, даже если некая Божья цель относительно нас уже достигнута, непрерывное движение будет продолжаться. Освящение — это труд всей жизни. По мере роста наших возможностей происходит расширение нашего опыта и увеличиваются наши познания» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 65, 66).

Созревание зерна представляет всех, кто преображен Его благодатью, движим Его любовью и послушен Ему. Их сердца едины с сердцем Иисуса, и они хотят только того, чего хочет Он.

Как вы понимаете утверждение Эллен Уайт: «На каждой стадии роста наша жизнь может быть совершенной для данного момента»? Что это значит, особенно когда мы видим наши ошибки и недостатки характера?

Четверг, 6 апреля

Каждое семя приносит плод

В Откр. 14 говорится о двух урожаях. Золотые зерна пшеницы представляют праведников, а гроздья винограда символизируют неправедных. Каждое посеянное семя полностью созрело.

Прочитайте Откр. 14:17–20. Что означает выражение «великое точило гнева Божия»? См. также Откр. 14:10; 15:1; 16:1.


«И иной Ангел, имеющий власть над огнем, вышел от жертвенника» (Откр. 14:18). Этот ангел имеет власть над огнем последнего суда Божьего. Урожай созрел. Грех достиг своего предела. Восстание перешло черту милости Божьей. Какие бы бедствия и ужасы ни происходили до сих пор, все будет еще хуже, прежде чем силам зла придет конец. Любящий Бог уже сделал для нас все, в том числе отдал Себя в жертву за наши грехи. «Ибо не знавшего греха Он сделал для нас жертвою за грех, чтобы мы в Нем сделались праведными пред Богом» (2 Кор. 5:21; см. также Гал. 3:13).

Что еще мог сделать Бог помимо того, что отдал Свою жизнь на кресте? Ничего большего нельзя было совершить для искупления тех, кто неоднократно отвергал Святого Духа.

Вот пророческое послание Откр. 14. Каждое семя готово к жатве. И зерно, и виноград полностью созрели. Народ Божий отражает перед Вселенной образ Христа — Его благодать, сострадание, милосердие и любовь. Дети дьявола отражают его качества: жадность, похоть, зависть, ненависть. В одной группе людей раскрывается характер Иисуса, в другой — характер сатаны.

Вселенная увидит в народе Божьем такое откровение праведности, которое, возможно, не являло ни одно поколение до этого. И в противоположность праведности Христа, явленной в Его народе, Вселенная также увидит все последствия бунта против Бога. Нечестие, зло, грех предстанут перед людьми и ангелами во всем уродстве. Контраст между добром и злом, праведностью и беззаконием, послушанием и сопротивлением будет очевиден для всей Вселенной.

Насколько очевидна для вас разница между добром и злом? Почему так важно их различать? (См. Евр. 5:14.)

Пятница, 7 апреля

Для дальнейшего исследования

«Основополагающий закон умственного и духовного развития гласит: на что человек взирает, в то он и преображается. Человек постепенно приноравливается к тем предметам, над которыми размышляет, уподобляясь тому, что любит и чему кланяется. И человек никогда не в состоянии подняться выше своего образца чистоты, благочестия и истины. Если наивысшим идеалом является собственное „я“, то никогда человек не возвысится над своими слабостями. Напротив, он медленно, но уверенно будет опускаться все ниже и ниже. Только благодать Божья способна возвысить человека. Предоставленные самим себе, мы неизбежно будем катиться вниз» (Уайт Э. Великая борьба. С. 555).

Неуловимо и сначала почти незаметно наш характер и наша личность меняются в зависимости от семян, которые мы сеем в своем сознании. Посейте хорошие семена, и вы принесете хорошие плоды. Посейте семена зла, и вы произведете его плоды в своем характере. Посеяв безразличие к Богу и к духовным ценностям, мы пожнем плоды безразличия: апатию, духовное самодовольство и разочарование в своей духовной жизни. Некоторые христиане, для которых духовная жизнь превратилась в привычку, уверены, что когда начнутся гонения, они останутся верными Бога. При этом они не молятся, не читают Священное Писание, не возрастают в познании Бога. Это опасный путь. Бог призывает нас сегодня посвятить себя Ему. Чем дольше человек медлит с ответом на зов Святого Духа, тем менее восприимчивым Он становится к Его влиянию и тем легче поддается лукавому.

Вопросы для обсуждения:

1. Какая связь между спасением по благодати и возрастанием в благодати в контексте Откр. 14:14–20 и принципа жатвы?

2. Обсудите факторы, необходимые для роста растений, и сравните их с тем, что необходимо для нашего духовного роста. В чем сходство? Как мы можем применить в своей жизни знания о росте растений?

3. Существует ли разница между данной нам Богом свободой воли и силой воли? Почему понимание этой разницы важно для возрастания христианина?

4. Почему самоназвание Иисуса «Сын Человеческий» ободряет нас в час суда, когда мы ожидаем Второго пришествия Христа? Почему утешительно осознавать, что на суде нас представляет Тот, Кто был в человеческой плоти?

Урок 3


8–14 апреля

Вечное Евангелие

Библейские стихи для исследования:

Основной отрывок: Откр.14:6–12.

Дополнительные стихи: Мф. 28:19, 20; Деян. 1:8; 1 Петр. 1:18–20; Рим. 3:24–26; 1 Кор. 15:1–4.

Памятный стих:

«И увидел я другого Ангела, летящего посредине неба, который имел вечное Евангелие, чтобы благовествовать живущим на земле, и всякому племени, и колену, и языку, и народу» (Откр. 14:6).

В древнем Израиле, когда окружавшие его язычники поклонялись множеству «богов» из дерева и камня, ясное, узнаваемое и сильное свидетельство веры Божьего народа было таким: «Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Втор. 6:4).

На протяжении веков провозглашение Шма (название молитвы, основанное на древнееврейском слове шма — слышать, слушать) объединяло Израиль как народ и укрепляло их решимость сохранять свою самобытность как поклоняющихся единому истинному Богу.

Для нас, адвентистов седьмого дня, Трехангельская весть в Откр. 14 — это своего рода Шма. Она выделяет нас среди других христиан, представляя нашу миссию в мире. В Откр. 14:6–12 описана наша уникальная пророческая идентичность, которая укрепляет наше стремление возвещать Евангелие миру.

На этой недели мы начнем подробно изучать отрывок Откр. 14:6–12, постараемся увидеть, как в этих словах описана Божья благодать, и услышать, что Бог говорит нашему сердцу.

Воскресенье, 9 апреля

Благодатная книга надежды

Те, кто читает книгу Откровение, не всегда сразу могут увидеть в этой книге благодать Божью. Они видят устрашающих зверей, загадочные образы и тайные символы. Эта книга многих пугает, однако на самом деле она изобилует благодатью и надеждой. Ведь даже среди описаний страшных зверей, гонений и грядущих тяжелейших времен Бог всегда дает нам поводы радоваться Его спасению. (Интересно, что книга В. А. Андросовой о книге Откровение называется: «Апокалипсис — книга надежды»).

Прочитайте Откр. 1:1–3.

Кто, согласно Откр. 1:1, является главным героем книги Откровение?


Найдите в книге Откровение другие подтверждения того, что Иисус Христос — в центре вести этой пророческой книги.


Книга Откровение — это книга о Христе. Это Его послание Своему народу. Истины, содержащиеся в ней, особенно применимы к Его церкви последнего времени. Это благодатная весть о нашей надежде. На протяжении всей книги Христос изображен как закланный Агнец. Божье благословение обещано тем, кто читает, понимает и действует в соответствии с открытыми в этой книге истинами.

Согласно Откр. 1:5, 6, Иисус «возлюбил нас и омыл нас от грехов наших Кровию Своею и соделал нас царями и священниками Богу и Отцу Своему». Во Христе мы прощены по благодати. Иисус прощает наши грехи, совершенные в прошлом, дает силы в настоящем и надежду на будущее. Во Христе мы избавлены от наказания и власти греха, и совсем скоро мы будем избавлены от присутствия греха. Таково послание книги Откровение.

Эту же весть спешит сообщить первый ангел, быстро летящий посредине неба и возвещающий «вечное Евангелие».

Ангел возвещает Евангелие? Благую весть о спасении по вере во Христа? Об искупительной смерти Христа за нас? Об обещании вечной жизни не по нашим заслугам, а благодаря жертве Христа ради нас? Да! Обо всем этом говорится в начале Трехангельской вести.

Поэтому эта весть полна надежды для нас, сокрушенных и страдающих существ.

Читая книгу Откровение, легко сосредоточиться на описании зверей и устрашающих событий последних дней. О чем следует помнить читающим эту книгу, чтобы не впасть в уныние, а исполниться радости?

Понедельник, 10 апреля

Вечная Благая весть

Обратите внимание, что первый стих Трехангельской вести сообщает о вечном Евангелии (см. Откр. 14:6). Если мы не поймем глубины Евангелия, мы упустим весь смысл Трехангельской вести. Мы не сможем понять Божье послание о часе суда, падении Вавилона и начертании зверя, если не понимаем Евангелия.

Как вы понимаете выражение «вечное Евангелие»? Каким содержанием лично для вас наполнены эти два слова (вечное Евангелие)?


Прочитайте 1 Кор. 15:1–4; Рим. 3:24–26; 5:6–8. Как в этих отрывках представлено вечное Евангелие? О какой великой надежде идет речь?


Евангелие — это благая весть о смерти Христа за наши грехи, о Его воскресении, безграничной любви и заботе о нас. Верой в пролитую кровь Христа и силу Его воскресения мы избавлены от наказания за грех и от его силы. Центральной темой учения и проповеди апостола Павла был Иисус. Распятый и воскресший Христос искупил его от осуждения и вины прошлого. Воскресший Христос даровал ему силу для настоящего, а грядущий Христос дал ему надежду на будущее.

Обратите внимание на четыре момента в приведенных выше стихах из Послания к римлянам:

1) мы оправдываемся даром, по благодати;

2) благодать — это провозглашение Божьей праведности;

3) благодать оправдывает тех, кто верой принимает Иисуса;

4) Бог доказал нам Свою любовь, умерев за нас, когда мы были еще грешниками.

Благодать Христа дарована нам не за наши дела или качества характера, ее нельзя заслужить. Иисус умер мучительной, страшной смертью, которой умрут нераскаявшиеся грешники. Он испытал полноту гнева Отца против греха. Христос был осужден, чтобы мы были оправданы. Он умер смертью, которая была нашей, чтобы мы жили жизнью, которая была Его.

Стоит ли тогда удивляться, что спасение возможно только по вере, а не по делам закона? Даже если бы это было возможно, что могли бы наши дела, даже дела с самыми лучшими намерениями, исполненные Святым Духом, добавить к тому, что Христос уже совершил для нас на кресте?

У Бога был замысел спасения уже до начала времен (см. 2 Тим. 1:9; Тит. 1:2; Еф. 1:4), что помогает объяснить, почему он назван вечным Евангелием. Еще до создания мира Бог знал, что произойдет, поэтому у Него был план для решения проблем, вызванных грехопадением.

Вторник, 11 апреля

История благодати

Весть трех ангелов — это весть о благодати, о бесконечной любви Спасителя, об Иисусе, Который любит нас так сильно, что скорее предпочтет смерть, чем допустит гибель хотя бы одного из нас. Это весть о безграничной, непостижимой, вечной, неиссякаемой любви.

Бог никогда не окажется в неожиданных, безвыходных обстоятельствах. Его желание избавить нас от власти греха, выраженное в плане спасения, не было запоздалой мыслью, возникшей после грехопадения. Грех не застал Бога врасплох.

Прочитайте Откр. 13:8 и 1 Петр. 1:18–20. Согласно этим двум отрывкам, когда Бог подготовил план спасения человечества?


Как вы считаете, почему жертва Иисуса Христа была предусмотрена еще до того, как грех появился на земле?


Фраза «вечное Евангелие» в Откр. 14:6 говорит о прошлом, настоящем и будущем. Когда Бог сотворил человечество со способностью делать нравственный выбор, Он предвидел, что люди могут сделать неверный выбор. Когда у Его творений появилась возможность выбирать, у них также появилась возможность восстать против Господа. Единственный способ избежать этого — создать запрограммированных роботов. Принуждение к любви и послушанию противоречит природе Бога. Для любви необходима свобода выбора, а как только живые существа получают право выбора, появляется возможность сделать неправильный выбор. Следовательно, план спасения был задуман Богом до восстания наших прародителей в Эдеме.

«План нашего искупления созрел гораздо раньше грехопадения Адама. Он был откровением „тайны, о которой от вечных времен было умолчано“ (Рим. 14:24). В нем раскрывались принципы, которые от века были основанием Божественного престола» (Уайт Э. Желание веков. С. 22).

Вечное Евангелие говорит не только о прошлом и настоящем, но и о будущем, в котором есть надежда. Оно говорит о вечной жизни с Тем, Кто жаждет быть рядом с нами вечно.

Прочитайте Еф. 1:4. Как понимать, что еще до «основания мира» вы были «избраны» во Христе, чтобы иметь в Нем спасение? Считаете ли вы эту истину обнадеживающей и почему?


Среда, 12 апреля

Всему миру

Еще раз прочитайте Откр. 14:6. Каков масштаб провозглашения вечного Евангелия? Почему ответ на этот вопрос важен лично для нас и миссии нашей церкви?


Согласно вести первого из трех ангелов, вечное Евангелие должно быть провозглашено каждой нации, колену, языку и народу. Эта миссия настолько грандиозна, настолько велика и всеобъемлюща, что требует от нас наибольших усилий и полной самоотверженности. Она побуждает нас подчинить собственные интересы посвященному служению Христу. Масштаб миссии вдохновляет нас, выводя из узких рамок собственного суждения к более грандиозному видению.

Прочитайте Мф. 28:19, 20. Как эти стихи согласуются с тем, что Трехангельская весть должна быть провозглашена для каждого «племени, языка и народа»?


В своей книге «В поисках большего: жизнь ради чего-то большего, чем свое „я“» (A Quest for More: Living for Something Bigger Than You) Пол Дэвид Трипп обсуждает психологическую потребность каждого человека быть частью чего-то большего: «Люди созданы, чтобы быть частью чего-то большего, чем их собственная жизнь. Грех заставляет нас сжимать жизнь до размера собственной жизни. Благодать Христа дана, чтобы спасти нас от ограничений собственного маленького эгоцентричного царства, страдающих от клаустрофобии, и освободить нас для жизни ради вечных целей, дающих истинное удовлетворение от наслаждений Царства Божьего».

Нет ничего более вдохновляющего, более наполняющего и более вознаграждающего, чем участие в движении, которое основал Сам Бог для выполнения задачи намного большей, чем каждый из нас мог бы выполнить самостоятельно. Поручение, данное Богом в Откр. 14, — это величайшая миссия, когда-либо возложенная на Его церковь. Это искренний призыв посвятить свою жизнь заданию Небес — явить миру непостижимую Божью любовь перед возвращением Иисуса.

Каков ваш личный опыт участия в чем-то большем, чем вы сами? Как этот опыт помогает вам понять суть сегодняшнего урока? Что может быть величественнее, чем отдать себя в руки Творца всей Вселенной и служить для спасения мира?


Четверг, 13 апреля

Миссионерское движение

Благодаря глубокому изучению Библии первые адвентисты поняли значение Трехангельской вести. Они чувствовали, что у Бога есть послание, специально предназначенное для этого поколения, — важное послание последних дней, которое необходимо провозгласить каждой нации, поколению, языку и народу, чтобы подготовить мир к возвращению Христа. Трехангельская весть с самого начала зарождения адвентистского движения стала их миссией и движущей силой.

В 1874 году Генеральная Конференция отправила первого миссионера в Европу. Эллен Уайт назвала Джона Андрюса «самым способным человеком в наших рядах». Андрюс говорил по меньшей мере на семи языках, знал наизусть Новый Завет и большую часть Ветхого Завета. Он был блестящим ученым, плодовитым писателем, сильным проповедником и разбирался в богословии.

Зачем посылать такого человека туда, где мало верующих? Зачем посылать «самого способного человека» на неизвестное миссионерское поле? И почему он был готов поехать туда? Его жена умерла несколькими годами ранее. Ради чего он был готов оставить родных и друзей в Америке и отправиться со своими двумя детьми в неизвестную страну, рискуя всем ради дела Христа?

Для этого была одна причина. Он верил, что Иисус скоро придет, поэтому весть об истине последнего времени должна скорее дойти до всего мира.

На протяжении всей истории адвентистской церкви самые способные отправлялись на край земли, чтобы провозглашать Божью весть о последнем времени. Это были учителя, медики, пасторы, фермеры, механики, плотники, бизнесмены. Некоторые из них были служителями, а многие — простыми членами церкви, которые верили в скорое пришествие Иисуса.

Прочитайте Откр. 14:6; Деян. 1:8 и Мф. 24:14. Что общего у этих стихов?


Проповедь вечного Евангелия не знает географических границ. Она проникает в самые отдаленные уголки земли, достигая людей любого языка и культуры. В конце концов она повлияет на весь мир. Как приятно осознавать, что наше послание уже достигло более двухсот стран мира, входящих в список Организации Объединенных Наций (193 страны — члены ООН, две имеют статус наблюдателей, а шесть признаны частично).

Какую роль вы могли бы сыграть в распространении Трехангельской вести каждому «племени, и колену, и языку, и народу»?

Пятница, 14 апреля

Для дальнейшего исследования

Уделите больше времени размышлениям о нашей потребности быть частью чего-то большего, чем мы сами. В желании быть частью большего есть особый смысл. Что такое отдельный человек по сравнению с бесконечностью вокруг нас? Жить только для себя, когда вне нас существует целая Вселенная, — это все равно что быть запертым на всю жизнь в одиночной камере среди большого города, жизнь которого слышна за стенами. И ради чего более величественного, славного и значимого мы могли бы жить, как не ради провозглашения обетования о вечной жизни, данного нам в Иисусе?

«Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные явления будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить „великие знамения, так что и [будет] огонь низводить с неба на землю пред людьми“ (Откр. 13:13). Именно тогда жителям земли предстоит сделать окончательный выбор» (Уайт Э. Великая борьба. С. 612).

Вопросы для обсуждения:

1. «Некоторые написали мне, спрашивая, является ли весть об оправдании верой вестью третьего ангела, и я ответила: „Это воистину весть третьего ангела“» (Уайт Э. Адвентист Ревью и Саббат Геральд, 1 апреля 1890 года). Какое отношение имеет оправдание верой к Трехангельской вести?

2. Подробнее остановитесь на словосочетании «вечное Евангелие». Почему Евангелие вечно?

3. Сегодня Церковь христиан адвентистов седьмого дня есть во многих странах мира. Это говорит о том, что Бог благословляет Свою церковь. Как ваша поместная церковь, ваш класс субботней школы могут сыграть большую роль в завершении Божьего дела на земле?

Урок 4


15–21 апреля

«Убойтесь Бога и воздайте Ему славу»

Библейские стихи для исследования:

Основной стих: Откр.14:7.

Дополнительные стихи: Быт. 22:12; Еккл. 12:13, 14; 1 Кор. 3:16, 17; Кол. 3:1, 2; Евр. 12:1, 2.

Памятный стих:

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).

Датский писатель и теолог Сёрен Кьеркегор написал притчу о последнем времени. Вот ее содержание.

За кулисами большого театра произошел пожар. Клоун, принимавший участие в спектакле, вышел из-за кулис, чтобы предупредить публику: «Уходите! Пожар!» Зрители подумали, что это просто шутка, часть шоу, и просто зааплодировали. Он повторил предупреждение: «Уходите! Быстрее, быстрее!» Но чем настойчивее клоун предупреждал зрителей, тем громче были аплодисменты. Так Кьеркегор изобразил отношение людей к вести о конце света — острословы сопровождают эту весть аплодисментами, считая ее шуткой.

Конец света и приведшие к нему события — это не шутка. Мир столкнулся с самым серьезным кризисом со времен потопа. Петр использует историю о всемирном потопе как символ конца, предупреждая: как древний мир погиб от воды, так перед пришествием Иисуса «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10). Нас предупредили о грядущем, чтобы мы смогли приготовиться к нему.

Воскресенье, 16 апреля

«Убойтесь Бога»

Книга Откровение имеет особую цель для нашего поколения — подготовить людей к скорому возвращению Иисуса и объединить нас с Ним в деле распространения Его последней вести миру. Откровение раскрывает замыслы Бога и разоблачает намерения сатаны. В этой книге записан последний Божий призыв, Его важное, вечное, всеобщее послание для всего человечества.

Прочитайте призыв апостола Иоанна к людям последнего времени, записанный в Откр. 14:7. (См. также Быт. 22:12; Пс. 88:7; Притч. 2:5; Еккл. 12:13, 14; Еф. 5:21.) Какие три составные части в этом призыве?

1.


2.


3.


Мы последовательно разберем каждый из трех призывов первой ангельской вести. В этом уроке мы остановимся на первых двух: «убойтесь Бога» и «воздайте Ему славу».

В Откр. 14:7 словом «убойтесь» переведено греческое слово фобэ́омай — оно используется здесь не в смысле страха перед Богом, а в смысле благоговения и трепета перед Ним. Оно передает мысль об абсолютной верности Богу и полном подчинении Его воле. Это особое расположение сердца, которое сосредоточено на Боге, а не на себе. Такое состояние противоположно взглядам Люцифера, когда он говорит в своем сердце: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13, 14).

Позиция падшего ангела противоположна отношению Христа, Который, «будучи в образе Бога… смирил Себя и был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6, 8).

В центре великой борьбы стоит вопрос послушания Богу. Люцифер был эгоцентричным. Он отказывался подчиняться какой-либо власти кроме собственной. Вместо того чтобы подчиниться Сидящему на престоле, Люцифер пожелал править с этого престола. Итак, бояться Бога — значит ставить Его на первое место в наших мыслях, приоритетах, ценностях и выборе. Это значит отказаться от нашего эгоцентризма и гордыни и жить для Господа.

Такое отношение очень важно, ведь о нем сразу же говорит первый из трех ангелов. Поэтому и нам следует обратить на это внимание.

Как в вашей жизни проявляется страх Божий? Как бы вы объяснили другому человеку, что «убояться Бога» — разумное, положительное повеление?

Понедельник, 17 апреля

Бояться и слушаться Бога

Испытываете ли вы страх по отношению к Богу?

Каков бы ни был ваш ответ, поясните его.


Что Библия говорит о страхе Господнем?

Прочитайте Втор. 6:2; Пс. 118:73, 74; Еккл. 12:13, 14. Согласно приведенным стихам, каков результат страха Господнего?

Втор. 6:2

Пс. 118:73, 74

Еккл. 12:13, 14

Эти отрывки раскрывают связь между страхом Господним и соблюдением Его заповедей. Бояться Бога — значит относиться к Нему с благоговейным уважением, которое ведет к послушанию. Господь настоятельно призывает спасенных по благодати быть послушными Его заповедям (см. Еф. 2:8–10). Благодать не освобождает нас от повиновения им. Евангелие освобождает нас от осуждения закона, но не от нашей обязанности повиноваться этому закону.

Благодать не только избавляет нас от вины за наше греховное прошлое, но и дает нам силу жить благочестивой послушной жизнью в настоящем. Апостол Павел заявляет: «Мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим. 1:5).

Некоторые христиане считают, что спасение по благодати отменяет действие Закона Божьего или сводит на нет необходимость его соблюдения. Для них любые разговоры о послушании Десяти заповедям — это фанатизм и законничество. Они заявляют: «Для меня важен только Иисус». Вопрос: «Какой Иисус?» Воображаемый Иисус или Иисус Священного Писания? Христос никогда не преуменьшал значения закона, потому что закон отражает Его характер. Христос никогда не принижал библейские истины, раскрывающие, Кто Он и каков Его замысел для человечества. Христос никогда не призывал сводить Его учения к несущественным «благочестивым банальностям». Христос есть воплощение всей доктринальной истины. Иисус Сам есть воплощенная истина, воплощение учения.

Трехангельская весть призывает нас через веру в Иисуса принять полноту всего, что Он предлагает. Она призывает нас «бояться Бога», что выражается в вере в Его искупительную силу, дающую нам силы жить благочестивой и послушной жизнью.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Как эти слова Иисуса помогают нам понять, что значит бояться Бога?

Вторник, 18 апреля

Жизнь, сосредоточенная на Боге

В эпоху потребления, ориентированную на мирские ценности, когда в центре жизни одних людей — деньги, других — удовольствие, власть, спорт, музыка, развлечения, Бог призывает нас сделать Его центром своей жизни. Весть Откровения — это громкий призыв почтить Бога и поставить Его превыше всего.

Прочитайте Мф. 6:33; Кол. 3:1, 2; Евр. 12:1, 2. Что здесь говорится о том, как сделать Бога истинным центром нашей жизни?


Главная битва в последнем конфликте на земле — это битва за разум. Фактически это вопрос верности Богу и приверженности Его воле, вопрос авторитета Его повелений для нас.

В великой борьбе происходит последнее сражение между добром и злом за наши мысли. Апостол Павел увещевает нас: «Ибо в вас должны быть те же чувствования*, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Ум — это цитадель нашего существа, источник наших действий. Фраза «должны быть» говорит об акте воли. Выбор иметь разум Христа означает позволить Иисусу формировать наше мышление, наполняя наш разум размышлениями о вечности. Наши действия показывают, как и о чем мы думаем. Убояться Бога — значит поставить Его на первое место и в наших мыслях.

Следить за своими мыслями легче тогда, когда вы осознаете необходимость в этом. Часто проблема заключается вот в чем: если мы не прилагаем сознательных усилий, чтобы сосредоточиться на правильных вещах, «на горнем, а не на земном», наш разум, будучи падшим и греховным, естественным образом стремится к низшим, мирским вопросам. Следовательно, нам нужно, как сказал Павел, намеренно и осознанно, используя священный дар свободы воли, выбирать думать о небесном.

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8). Как научиться мыслить именно так, как говорит Павел в приведенном стихе?

Среда, 19 апреля

Воздайте славу Богу

Интересно отметить, что в Ветхом Завете выражение «воздать славу Богу» (Откр. 14:7) часто появляется в контексте Божьего суда (см. Ис. 7:19; 1 Цар. 6:5; Иер. 13:15, 16; Мал. 2:2), как и в вести первого ангела (см. Откр. 14:7). Это же можно видеть и в Откр. 19:1, 2: «Аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его».

Каким образом человек может прославить Бога? Что конкретно для этого можно и нужно делать, а что делать нельзя?


Прочитайте 1 Кор. 3:16, 17; 6:19, 20; 10:31. Как эти стихи помогают нам понять один из способов прославления Бога?


По словам апостола Павла, наши тела — это святилище, место обитания Духа Божьего, храм, освященный присутствием Бога. Писание призывает нас прославлять Бога во всех аспектах нашей жизни. Если Господь — центр нашей жизни, тогда нашим единственным желанием будет воздать Ему славу и нашим питанием, одеждой, развлечениями, общением с другими. Мы воздаем славу Богу, открывая миру Его характер любви посредством исполнения Его воли. В свете последнего суда на земле этот вопрос становится крайне важным.

Прочитайте Рим. 12:1, 2. К чему призывает нас апостол Павел относительно всей полноты нашего посвящения Богу?


Когда вы берете на себя обязательство «убояться Бога» и «прославить Его» во всем, что делаете, отдавая Ему свой разум, тело и эмоции, — это и есть истинное духовное служение Богу, полное посвящение Ему. Кроме того, послушание Господу — это действительно важный вопрос в свете Божьего суда.

Подумайте о том, как вы относитесь к своему телу. Что вы можете сделать, дабы действительно прославлять им Бога?

Четверг, 20 апреля

Победители в Откровении

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Это характеристика верного Божьего народа в последние дни. Тем не менее единственный способ соблюдать заповеди Божьи и тогда, и сейчас — только через веру в Иисуса. Интересно, что в некоторых переводах сказано не «веру в Иисуса», а «веру Иисуса». Хотя вера в Иисуса чрезвычайно важна, но выражение «веру Иисуса» говорит о чем-то большем. Именно качество веры позволило Христу победить самые свирепые искушения сатаны. Вера — это дар каждому верующему. Когда мы проявляем веру, которую Святой Дух вкладывает в наши сердца, мы возрастаем в вере. Мы побеждаем не своей силой воли, а силой живого Христа, действующего в нас и через нас. Мы побеждаем не потому, что особенные, а потому, что особенный Он.

Мы можем устоять, потому что Он устоял. Мы можем победить, потому что Он победил. Мы можем преодолеть искушения, потому что Он преодолел искушения.

Прочитайте Евр. 4:14–16; 7:25. Что или Кто помогает устоять в жизни тем, кто «боится Бога» и «воздает Ему славу»?


Иисус, Сын Божий, победил козни дьявола. Он противостоял искушениям, доверяя обетованиям Отца, подчиняя Свою волю Его воле и полагаясь на Его силу. Доверяя Ему, взирая на Него, веря в Него, мы тоже можем побеждать. Для нас Иисус — все во всем, и все три ангельские вести — о Нем. Весть Откровения — это победа, а не поражение. Эта весть говорит о людях, которые побеждают Его благодатью и Его силой.

Слово «побеждать» в той или иной форме используется в книге Откровение семнадцать раз (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21 (дважды); 5:5; 6:2 (дважды); 11:7; 12:11; 13:7; 15:2; 17:14; 21:7). В видении о семи церквах, представляющих христианскую церковь от первого века до наших дней, говорится о том, что в каждом поколении есть верующие, которые, по словам Иоанна, победили. В конце концов победившие наследуют все (см. Откр. 21:7). Это не законничество, а победа через Иисуса Христа, Чья праведная, совершенная жизнь вменяется верующему, и он обретает вечную жизнь. Это вера в действии. Это преображенная чудесной благодатью жизнь верующего.

Есть ли в вашей жизни то, что вы хотите победить? Как мы можем воплотить наши желания в действия? Какие практические шаги можем предпринять, чтобы стать одним из победителей из книги Откровение?

Пятница, 21 апреля

Для дальнейшего исследования

Поразмышляйте над удивительными словами апостола Павла об Иисусе: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). Греческое слово пантэле́с, переведенное в синодальной Библии словом «всегда», означает также «полностью» и «совершенно». Именно так Иисус спасает нас, а наша задача — полностью предать себя Ему, приняв Его победу для нас. Мы должны полагаться на Него, а не на себя.

«Мы можем обобщить выражение „убойтесь Бога“ в Откровении как последний призыв Бога к человечеству избрать Его своим славным величественным Богом, Который одержит победу над силами зла, противостоящими Ему и Его замыслу для человеческого рода (cр. Откр. 14:9–11). Этот страх проявляется, по крайней мере ныне (ср. Откр. 6:14–17), не в ужасе и трепете, а в радостном, исполненном любви подчинении закону Бога и в исключительном послушании Ему. Никакая другая сила не должна быть признана достойной такой преданности и верности. Фактически других вариантов нет, потому что на горизонте вселенского конфликта альтернативой являются только действия демонических сил, обреченных на исчезновение (см. Откр. 16:13, 14; 17:14; 20:11–15). Поэтому страх Господень является добрым Божественным приглашением принять сторону Бога в космическом конфликте, чтобы предстоять перед Его славным ликом и испытывать радость от вечного общения с Ним (см. Откр. 21:3–4; 22:3–5)» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages”, p. 27).

Вопросы для обсуждения:

1. Подумайте о невероятной силе Бога, Который создал и поддерживает Вселенную. Мы не можем охватить своим разумом Вселенную, как же можем хотя бы начать постигать Творца этой Вселенной? Подумайте о том, насколько Он непостижим и могущественен. И этот Бог однажды будет вершить суд над нами. Как эти факты помогают нам понять идею «страха Божия» и его значение?

2. Как нам избежать законничества при обсуждении библейских концепций святости, духовной борьбы и победы? Почему необходимо всегда помнить, что единственным основанием нашей надежды на спасение является только победа Христа, смерть за нас на кресте?

3. В Слове Божьем нам обещана победа над грехом. Однако мы часто обнаруживаем, что терпим поражение и не живем праведной жизнью, к которой Иисус призывает нас. Почему так происходит? Что препятствует нам позволить Богу произвести в нас те преобразования, которые Он обещал совершить?


* В Синодальном переводе выражение «должны быть чувствования» перевод древнегреческого глагола фронэ́о — «думать», «помышлять» (прим. эксперта).

Урок 5


22–28 апреля

Благая весть о суде

Библейские стихи для исследования:

Основной стих: Откр. 14:6, 7.

Дополнительные отрывки: Пс. 49:1–4; Дан. 7:9, 14, 26; Откр. 4:2–4; 5:1–12; 20:12.

Памятный стих:

«И говорил он громким голосом: убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7).

Библия ясно сообщает, что Бог есть Бог суда и что рано или поздно, так или иначе, праведный суд, которого так не хватает здесь и сейчас, произойдет, и совершит его Сам Бог — «Судия всей земли» (Быт. 18:25; см. также Пс. 57:11; 93:2; 97:9). Однако, как сказал Павел, «каждый из нас за себя даст отчет Богу» (Рим. 14:12).

Страшно подумать об этом, не так ли? Можете ли вы себе представить, как будете давать отчет о своей жизни перед Самим Богом, знающим все самое сокровенное, Который «всякое дело приведет на суд, и все тайное, хорошо ли оно, или худо» (Еккл. 12:14)?

Однако именно суд раскроет доброту, справедливость и милость Бога в том, как Он обращается со спасенными и с заблудшими.

На этой неделе мы глубже исследуем тему суда в связи с великой борьбой, происходящей во Вселенной. Также мы уделим особое внимание тому, что произойдет, когда с неизбежным «будущим судом» столкнутся верные Богу люди (см. Деян. 24:25).

Воскресенье, 23 апреля

Божий суд

Книга Откровение посвящена кульминации многовековой борьбы между добром и злом. Люцифер, мятежный ангел, бросил вызов справедливости и мудрости Бога. Мятежник утверждал, что Бог несправедливо управляет Вселенной. И центральное место в этом конфликте по поводу Божьего характера занимает последний суд, описанный в книге Откровение.

Когда вы думаете о Божьем последнем суде, кажется ли вам это событие желаемым? Другими словами, мечтаете ли вы, чтобы суд Божий наступил как можно скорее?


В Откр. 14:6 говорится о вечном Евангелии, а затем сразу следуют слова: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод». Как вы считаете, как связаны Евангелие и Божий суд?


Евангелие и суд — две части вести первого ангела — неразрывно связаны между собой. Если бы не «вечное Евангелие», у нас не было бы надежды на суде. Фактически «вечное Евангелие» — наша единственная надежда на положительное решение суда. Несомненно, весть о суде — часть вечного Евангелия.

Во время последнего суда непавшие миры увидят, что Бог совершил все возможное для спасения каждого человека. Этот суд раскроет справедливость и милость Господа, засвидетельствует о Его любви к нам и закону, о Его спасительной благодати и силе.

Суд является частью окончательного Божьего решения проблемы греха. В великой борьбе между добром и злом Господь уже ответил на обвинения сатаны, умерев на кресте, но на суде Он откроет, что сделал все возможное, дабы нас спасти и привести к распятому Иисусу.

Небесные книги раскроются, необычайно точно показывая нашу жизнь в мельчайших подробностях (см. Дан. 7:10). Вся Вселенная будет размышлять о нашем выборе в свете влияния Святого Духа и искупления, столь щедро дарованного Христом на Голгофском кресте.

Внимательно прочитайте Пс. 49:1–4, особенно стих 4. Как эти стихи помогают пролить свет на смысл и цель суда?

Понедельник, 24 апреля

Божья милость и наши дела

И Голгофа, и суд показывают, что Бог справедлив и милостив. Нарушенный Закон требует смерти грешника. Справедливость провозглашает: «Возмездие за грех — смерть». Милосердие отвечает: «Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Если бы Божий Закон можно было изменить или отменить, Иисусу не нужно было бы умирать. Смерть Христа подтверждает вечную природу Закона, и этот Закон является основанием грядущего суда.

Прочитайте Откр. 20:12. Как нас будут судить? Какое отношение наши дела имеют к нашему спасению?


Наши дела свидетельствуют о нашем выборе и нашей верности Богу. Апостол Павел пишет: «Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился» (Еф. 2:8, 9). Но спасая нас, Христос меняет нас. «Ибо мы — Его творение, созданы во Христе Иисусе на добрые дела» (ст. 10).

Наши добрые дела, поддержанные Святым Духом, не спасают нас, а свидетельствуют о том, что наша вера подлинна. Страшный суд Божий срывает всякую маску притворства, лицемерия, лжи и проникает в самую глубину нашего существа. Описывая положение человека перед Богом во время суда, Эллен Уайт представляет глубокое понимание того, каким образом Евангелие и суд связаны между собой.

«Тот факт, что называющие себя детьми Божьими представлены перед Господом в запачканных одеждах, должен привести к смирению и глубокому исследованию сердца всех, исповедующих Его имя. Все люди, на самом деле очищающие души послушанием истине, будут самого скромного мнения о себе. Чем внимательнее они рассматривают незапятнанный характер Христа, тем сильнее становится их желание соответствовать Его образу и тем меньше они видят в себе чистоты и святости. Но, сознавая свое греховное состояние, мы должны полагаться на Христа как на нашу праведность, освящение и искупление. Мы не можем ответить на сатанинские обвинения, возведенные против нас. Только Христос может привести убедительное возражение в нашу защиту. Он способен заставить обвинителя умолкнуть с помощью доводов, основанных не на наших, а на Его заслугах» (Свидетельства для Церкви. Т. 5, с. 471, 472).

Как в словах Эллен Уайт прослеживается неразрывная связь между Евангелием и судом? Какую надежду для себя вы можете найти в этой связи?

Вторник, 25 апреля

Великолепное событие

Пророческие книги Даниила и Откровение — две книги, которые указывают нам на разворачивающиеся события последних дней земной истории. Книга Откровение возвещает, что пришел час Божьего суда, а книга Даниила показывает, когда этот суд начался.

В 7-й главе своей книги Даниил изобразил открытую ему Богом историю мира. Империи поднимаются и падают. Власти-преследователи угнетают Божий народ. После описания Вавилона, Мидо-Персии, Греции, Рима, распада Римской империи и гонений на церковь в течение 1260 лет (см. Дан. 7:25; см. также Откр. 12:14) Бог показал Даниилу славное небесное событие, которое все исправит. Внимание пророка направлено от возвышения и падения народов, от угнетающих земных сил к тронному залу Вселенной и последнему суду Божьему, когда Господь исправит всякое зло и установит Свое вечное Царство праведности.

В пророческом видении Бог перенес Даниила из хаоса и войн земли в славу небесного святилища, на заседание Верховного суда Вселенной. Там Христос, законный Правитель мира, получит от Своего Отца Царство, принадлежащее Ему по праву.

Прочитайте Дан. 7:9, 10, 13 и опишите Иисуса Христа на последнем суде. Каковы конечные результаты этого суда согласно следующим стихам? См. Дан. 7:14, 26, 27.


В зале небесного суда решается судьба всего человечества. Истина торжествует, и справедливость побеждает. Это одна из самых удивительных, самых чудесных и захватывающих сцен во всем Писании. А Благая весть заключается в том, что для верных Божьих детей, облеченных в праведность Христа, суд несет добро и закончится благоприятно.

В присутствии всей Вселенной Иисус приближается к Своему Небесному Отцу. Небесные существа окружают престол Бога. Все непавшие жители Вселенной с волнением созерцают сцену суда. Долгая борьба, продолжавшаяся в течение тысячелетий, скоро закончится. Битва за престол Вселенной завершена.

Видение Даниила об империях, сменяющих одна другую, как и было предсказано, оказалось верным. Почему важно доверять Слову Божьему и тому, что оно говорит о последнем «царстве вечном», которое никогда «не прейдет»?

Среда, 26 апреля

Взгляд в небеса

В Откр. 4 говорится о том, что Иоанн видит открытую дверь на небе и слышит приглашение: «Взойди сюда, и покажу тебе, чему надлежит быть после сего» (ст. 1). Иисус пригласил апостола заглянуть в открытую дверь небесного святилища, чтобы увидеть сцены великой борьбы между добром и злом. Мы тоже можем вместе с Иоанном заглянуть в эту открытую дверь и увидеть вечный спасительный замысел. Мы являемся свидетелями того, что происходит в небесном суде. На наших глазах решаются фундаментальные вопросы великой борьбы между добром и злом.

Прочитайте Откр. 4:2–5. Какие общие моменты мы находим в приведенном отрывке и в сцене суда в Дан. 7?


Очевидно, это картина тронного зала. Бог Отец восседает на престоле в окружении небесных существ. Громы и молнии символизируют Божий суд. Мы также видим, что вокруг Божьего престола стоят 24 престола, на которых восседают 24 старца (греч. прэсбю́тэрос — старец, старший, старейшина).

Кто эти 24 старейшины? В древнем Израиле в святилище служили 24 священнические череды (см. 1 Пар. 24:1–19). Эти священники представляли народ перед Богом. В 1 Петр. 2:9 апостол называет новозаветных верующих «родом избранным», «царственным священством». Возможно, эти 24 старейшины представляют всех искупленных, которые однажды окажутся у Божьего престола. Также они могут представлять Божьих праведников, воскресших при воскресении Христа и вознесшихся с Ним на небо (см. Мф. 27:52; Еф. 4:7, 8).

Мы не знаем точного ответа, но мы знаем наверняка Благую весть. Возле престола Божьего находятся искупленные земные люди. Они сталкивались с искушениями так же, как и мы сталкиваемся с ними. Посредством благодати Христа и силы Святого Духа они победили. Они одеты в «белые одежды», символизирующие праведность Христа, которая очищает и покрывает их грехи. На голове старейшин золотые венцы, означающие, что они победили в битве со злом и являются частью небесной царственной линии истинных верующих.

Мы видим, что на небе стоит престол, на котором восседает Сам Господь. Вокруг престола пребывают небесные существа, и вскоре все небожители начинают петь. Гимн хвалы звучит все сильнее и возносится все выше: «Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Четверг, 27 апреля

Иисус достоин

В Откр. 5 мы вновь видим престол (ст. 1–3). Появляется книга, написанная внутри и снаружи. Она запечатана семью Божественными печатями, и никто на небе и на земле не может раскрыть эту книгу. Небесные существа в трепете. Никто из небесных существ не может представлять человечество на последнем суде. Иоанн плачет, поскольку никто не может раскрыть книгу. Тогда один из старейшин, один из искупленных от земли, ободряет Иоанна. Иисус, Агнец Божий, достоин открыть свиток.

Стихи 5, 6 содержат окончательный ответ на проблему греха. Апостолу Иоанну открыт единственный способ для людей быть оправданными на последнем суде у престола Божьего: «И один из старцев сказал мне: не плачь; вот, лев от колена Иудина, корень Давидов, победил и может раскрыть сию книгу и снять семь печатей ее. И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный».

Прочитайте Откр. 5:8–12. Как небожители реагируют на сообщение о том, что Иисус достоин раскрыть судную книгу?


Иисус, Агнец Божий, пожертвовавший Своей жизнью ради спасения всего человечества, берет свиток и открывает его. Все небо восторженно воздает хвалу. Его победа над искушениями сатаны, Его смерть на Голгофском кресте, Его воскресение, Его первосвященническое служение дают возможность получить спасение всем, кто верой выбирает откликнуться на Его благодать. Суд — это Благая весть для народа Божьего. Он говорит о конце господства греха и об их избавлении.

Может ли что-нибудь быть более обнадеживающим? Нас на суде представляет Сам Иисус. Его совершенная праведная жизнь покрывает грех и оправдывает нас. Его праведность действует внутри нас, чтобы сделать нас новыми существами. Его благодать прощает нас, преображает нас и дает нам возможность жить благочестивой жизнью.

Нам не нужно бояться. Иисус защищает нас на суде, силы зла уже побеждены. Суд выносится «в пользу» народа Божьего (см. Дан. 7:22). Цель суда не в том, чтобы выяснить, насколько мы плохи, а в том, чтобы показать, насколько благ Господь.

Снова поразмышляйте о той великой надежде, которую мы возлагаем на суд: Иисус вступится за нас как наш Заместитель. Почему это наша единственная надежда?

Пятница, 28 апреля

Для дальнейшего исследования

Внимательно прочитайте отрывок из трудов Эллен Уайт, в котором она помогает лучше понять состояние Божьего народа в последние дни.

«Единственной надеждой верных в те дни останется милость Божья, а единственной защитой — молитва. Как Иисус, сын Иоседеков, молился перед Ангелом, так и члены Церкви Остатка в сокрушении сердец и с искренней верой будут умолять о прощении и избавлении через Иисуса, своего Ходатая. Они вполне отдают отчет в греховности своей жизни, сознают свою слабость и недостойное поведение, и когда смотрят на себя, то готовы впасть в отчаяние. Искуситель стоит рядом и обвиняет их; в свое время он также противодействовал и Иисусу, сыну Иоседекову. Он указывает на запачканные одежды, т. е. на их несовершенный характер. Он напоминает об их малодушии и безумии, о грехах неблагодарности, об их несхожести со Христом, о том, что они неоднократно позорили своего Искупителя…

Дети Божьи виновны во многих отношениях. Сатана хорошо знает все их грехи, ибо сам же заставил их совершить, и он выставляет грехи в самом преувеличенном свете, заявляя: „Неужели Бог изгонит от лица Своего меня и моих ангелов и вознаградит виновных в тех же грехах? Ты не можешь так поступить, если Ты — Бог правосудия. В этом случае Твой престол не будет утвержден на правде и суде. Справедливость требует, чтобы людям был вынесен заслуженный приговор“. Несмотря на свои прегрешения, последователи Христа не отдали себя во власть зла. Они избавлялись от своих грехов и искали Господа в смирении и раскаянии, поэтому Божественный Защитник ходатайствует за них. Тот, Кто испытал на Себе неблагодарность людей, Кто знает их грех, но также знает и их покаяние, говорит: „Господь да запретит тебе, сатана. Я отдал Свою жизнь за эти души. Они начертаны на дланях Моих“» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 473, 474).

Вопросы для обсуждения:

1. Как знание того, что «наступил час суда Его», влияет на нашу повседневную жизнь? Если бы большинство из нас были честными, мы бы, вероятно, сказали, что это знание не сильно на нас влияет, верно? Как мы можем измениться в том отношении?

2. Почему суд — это Благая весть? В классе поговорите о той роли, в которой Иисус выступает для нас на суде. Как понимание того, что только благодаря сделанному Иисусом для нас мы можем надеяться на спасение, побуждает нас быть верными Ему?

3. Поразмышляйте еще о суде и о том, как он откроет Вселенной характер Бога. Как эта идея согласуется со всем сценарием великой борьбы?

Урок 6


29 апреля — 5 мая

Час Его суда

Библейские стихи для исследования:

Основные стихи: Дан. 8; 9; Откр. 14:7.

Дополнительные стихи: Лев. 16:16; Езд. 7; Мф. 3:13–17; Мк. 15:38; Рим. 5:6–9; 13:11, 12.

Памятный стих:

«Так поступайте, зная время, что наступил уже час пробудиться нам от сна. Ибо ныне ближе к нам спасение, нежели когда мы уверовали. Ночь прошла, а день приблизился: итак, отвергнем дела тьмы и облечемся в оружия света» (Рим. 13:11, 12).

Несколько лет назад журнал «National Geographic» сообщил о лесном пожаре в Йеллоустонском национальном парке в США. После того, как бедствие закончилось, лесники поднялись на гору, чтобы оценить ущерб. Один рейнджер нашел возле дерева птицу, буквально сгоревшую дотла.

Когда он коснулся птицы палкой, три крошечных птенца выбежали из-под крыльев своей мертвой матери. Любящая мать, предчувствуя надвигающуюся беду, отвела своих отпрысков к основанию дерева и спрятала их под своими крыльями. Она могла бы улететь в безопасное место, но отказалась бросить своих детей. В этой истории ясно представлена наша безопасность во Христе!

На Голгофе Христос принял на Себя пламя Божьего суда над грехом. Отныне все, кто во Христе, навеки в безопасности под Его крыльями. На кресте Христос был осужден как грешник, чтобы мы могли предстать на суде как праведные граждане Небесного Царства и избежать вечной смерти в озере огненном.

Воскресенье, 30 апреля

Очищение святилища и время начала суда

Как мы читали ранее, пришествие Христа предваряет суд. Ангел Господень громким голосом возвещает, что «наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Книга Даниила указывает нам время начала этого суда.

Прочитайте Дан. 8:14. На какой конкретный временной период для очищения святилища указывает Даниил?


Каждый иудей ясно понимал смысл очищения земного святилища. Очищение происходило в День искупления, который был днем суда. Хотя Даниил понимал, что значит время суда и очищения святилища, он не понял пророчества о 2300 вечерах и утрах.

Прочитайте Дан. 8:27 и Дан. 9:21, 22. Как Даниил ответил на видение о «2300 вечерах и утрах» и что ответил ему Бог?


После увиденного Даниил «изнемог и болел несколько дней» и «изумлен был видением сим и не понимал его» (Дан. 8:27). Речь идет именно о временном периоде 2300 вечеров и утр (остальная часть видения уже была объяснена; см. Дан. 8:19–22). В следующей главе рассказывается о том, что к Даниилу был послан ангел Гавриил, чтобы объяснить пророчество о 2300 вечерах и утрах: «Даниил! Теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению» (Дан. 9:22).

Пророк был поражен ответом Гавриила. Ангел открыл Даниилу истину о грядущем Мессии, указав точные даты начала Его служения и Его смерти. Также ангел указал, что эти события непосредственно связаны с очищением святилища. Другими словами, смерть Христа и суд неразрывно связаны.

Почему важно, что смерть Иисуса, о которой сказано в Дан. 9:24–27, напрямую связана с судом, описанным в Дан. 8:14? О какой важной истине свидетельствует эта связь?

Понедельник, 1 мая

«2300 вечеров и утр» и последнее время

Прочитайте Дан. 8:17, 19, 26. К какому периоду времени, по словам ангела, относится видение о 2300 вечерах и утрах, и почему важно понимать это?


Некоторые исследователи Библии утверждают, что 2300 вечеров и утр — это буквальные дни. Они также считают, что небольшой рог из Дан. 8 относится к селевкидскому военачальнику Антиоху Эпифану (215 до Р. Х. — 164 до Р. Х.), который напал на Иерусалим и осквернил иудейский храм. Однако такое толкование противоречит ясному указанию ангела о том, что видение относится к «последнему времени». Антиох определенно жил не в последнее время.

В Дан. 8 Гавриил начинает объяснять пророчество о 2300 вечерах и утрах. Он указал, что овен обозначает Мидо-Персию, а козел — Грецию (см. Дан. 8:20, 21). Небольшой рог, хотя и не назван по имени, очевидно, представляет Рим (см. Дан. 8:9, 23, 24). Затем он описывает религиозно-политическую деятельность папского Рима, когда он «повергнет истину на землю» (Дан. 8:10–12, 25) и посягнет на небесное служение Христа (см. Дан. 8:10–12). Очищение святилища в Дан. 8:14 — это высшая точка главы. В ней дан ответ Бога на вызов земных и религиозных сил, которые пытались узурпировать Его власть. Это часть Божественного решения проблемы греха.

Гавриил готов объяснить детали этой пророческой даты. В конце Дан. 8 ясно видно, что Даниил не понял часть видения о 2300 вечерах и утрах (см. Дан. 8:27). Предыдущая часть видения об овне, козле и небольшом роге стала ему понятна, потому что Гавриил объяснил ее значение (см. Дан. 8:20, 21). А вот часть видения об очищении святилища осталась для Даниила загадкой.

В Дан. 9 Гавриил вновь приходит к Даниилу и говорит: «В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак, вникни в слово и уразумей видение» (Дан. 9:23). О каком видении идет речь? О видении о 2300 вечерах и утрах, потому что это единственная часть описанного в Дан. 8 видения, которую он еще не объяснил Даниилу.

Гавриил сказал про Даниила: «ты избранник Божий» (или драгоценность, сокровище, см. Дан. 9:23; ИПБ). Что эти слова говорят нам о тесной связи между небом и землей?

Вторник, 2 мая

Наставления ангела Даниилу

Прочитайте Дан. 9:23. Какие конкретные указания ангел дает Даниилу?

Как вы считаете, что означают слова «вникни в слово»? Как практически может христианин исполнить это повеление?


Ангел ясно повелел Даниилу: «Вникни в слово и уразумей видение» (Дан. 9:23). Какое слово и какое видение? Поскольку в Дан. 9 не записано видение, ангел Гавриил, должно быть, говорит о той части видения в Дан. 8, которую пророк не понял, — о видении 2300 вечеров и утр (см. Дан. 8:27).

В Дан. 9:24–27 ангел Гавриил продолжает разъяснять видение Даниила. О каких событиях в жизни и служении Иисуса идет речь?


Первая часть этого пророчества относится к Божьему народу, евреям. «Семьдесят седмин определены для народа твоего» — еврейского народа (Дан. 9:24). В библейских пророчествах один пророческий день равен одному буквальному пророческому году (см. Иез. 4:6, Числ. 14:34). В книгах Даниила и Откровение, когда описаны символические образы, временны́е пророчества обычно также указаны символически. Один из способов убедиться, что здесь можно применить принцип пророчества «день за год», — использовать его в пророчестве Даниила. Если сделать так, станет очевидным, что каждое событие идеально совпадает с временной шкалой (см. материал за среду). 70 недель состоят из 490 дней. Поскольку один пророческий день равен одному буквальному году, 490 дней составляют 490 буквальных лет.

Гавриил говорит Даниилу, что 490 лет «определены» (буквальное значение еврейского слова хата́х — «отрезаны»). Отрезаны от чего? Наиболее вероятно, что эти годы отрезаны от другого пророческого периода — 2300 дней из Дан. 8:14. Эти 490 лет напрямую связаны с пророчеством из Дан. 8:14, единственной частью видения, оставшейся необъясненной в Дан. 8, которая также является единственным временным пророчеством в Дан. 8. Таким образом, мы видим, что Гавриил приходит, чтобы помочь Даниилу понять то, чего он не понял в предыдущей главе, а именно значение 2300 вечеров и утр.

Среда, 3 мая

Мессия

Гавриил начал разъяснять пророчество о семидесяти седминах с события, которое было чрезвычайно важным для Даниила и для иудеев, — с повеления восстановить и построить Иерусалим. Хотя относительно Иерусалима были изданы различные постановления, в книге Ездры, 7-й главе, мы обнаруживаем, что постановление, принятое в 457 году до Р. Х., позволило евреям не только вернуться на родину, но и утвердиться в качестве религиозной общины (см. Езд. 7:13, 27).

Важно отметить, что указ Артаксеркса был издан осенью 457 года до Р. Х. От этого указа до прихода Мессии, согласно Божьему пророчеству в книге Даниила, пройдет 69 недель, или 483 года. Если считать с 457 года до Р. Х. и двигаться вперед по временной шкале истории, мы приходим к 27 году от Р. Х.

Слово Мессия (евр. Маши́ах — Дан. 9:25) означает «Помазанник». В 27 году от Р. Х. Иисус Христос, Мессия, принял крещение (см. Мф. 3:13–17), быв помазан на служение Духом Святым (см. Деян. 10:38). За сотни лет до этого Даниил предсказал точный год крещения Христа, время, когда Иисус начал Свое общественное служение.

Прочитайте Рим. 5:6–9 и Дан. 9:26. Какие великие истины раскрыты в этих стихах?


«И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос» (Дан. 9:26). Иисус Христос умер на Голгофском кресте смертью, как умирают люди, чтобы мы жили Его жизнью. Он умер за грехи, к которым не был причастен, чтобы мы могли получить дар благодати в Его безгрешной жизни.

Именно поэтому Павел мог написать: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками» (Рим. 5:8).

В Дан. 9:27 мы читаем, что в половине седмины (последние семь лет) «прекратится жертва и приношение». В середине этой седмины (в 31 году от Р. Х.), умерев на кресте, Христос подтвердил вечный завет Своей Кровью.

Эти пророчества открывают, что Христос, Мессия, будет распят и система жертвоприношений потеряет свое пророческое и типологическое значение весной 31 года от Р. Х. Эти предсказания сбылись во всех деталях. Именно на иудейскую Пасху, когда первосвященник приносил пасхального агнца, за нас был принесен в жертву Христос.

Помня о том, что было написано выше, прочитайте Мк. 15:38 и Мф. 3:15, 16. Как эти стихи помогают нам понять пророчество из Дан. 9:24–27?

Четверг, 4 мая

1844 год

490 лет из периода 2300 лет были предназначены для еврейского народа и прихода Мессии. Оставшийся временной период 1810 лет связан с Божьим народом (как евреями, так и язычниками), а также с очищением небесного святилища.

Период 490 лет, относящийся к Первому пришествию Христа (Мессии), закончился в 34 году от Р. Х. Вычитая 490 лет из 2300 лет, получаем 1810 лет. Этот период в 1810 лет относится к Божьему народу. Если к 34 годам прибавить 1810 лет, получится дата 1844 год от Р. Х.

В свете вести первого ангела из Откр. 14:6, 7, в которой говорится об очищении или восстановлении истины о святилище и суде, Бог обращается со Своим последним призывом ко всему человечеству откликнуться на Его любовь, принять Его благодать и жить благочестивой жизнью.

Прочитайте Лев. 16:16. Какова была цель очищения земного святилища?


Из-за грехов и беззакония еврейского народа святилище нуждалось в очищении, что было возможно только через кровь животных. И нам также нужен Спаситель, на жизнь Которого указывали животные, закланные в День искупления, — это был единственный способ очиститься и получить оправдание на суде.

Прочитайте Лев. 23:26–29. Что Бог повелел Своему народу делать в День искупления?


Израильтяне должны были «смирить свои души». Это выражение указывает на то, что они должны были смириться и исследовать свои сердца, исповедовать свои грехи, покаяться и просить Бога очистить их подобно тому, как первосвященник очищал земное святилище.

Поскольку сейчас происходит небесный суд и очищение небесного святилища, как следует жить Божьему народу?

Пророческие главы Дан. 7–9 и Откр. 14 уделяют особое внимание настоятельным призывам подготовиться к судному часу. С 1844 года мы живем в час суда, о котором провозглашает весть первого ангела: «Наступил час суда Его» (Откр. 14:7). Как мы сегодня можем «смирить свои души»?

Пятница, 5 мая

Для дальнейшего исследования

Еще раз кратко рассмотрим пророчество о семидесяти седминах из Дан. 9:24–27:

1) в пророчестве говорится о 70 неделях (см. Дан. 9:24);

2) затем эти 70 недель делятся на 7 недель и 62 недели, т. е. 69 недель (см. Дан. 9:25);

3) остается последняя семидесятая неделя (Дан. 9:27);

4) эта последняя неделя также делится на две части по три с половиной года (см. Дан. 9:27 — «в середине седмины»).

Начав отсчет с 457 года до Р. Х., с помощью простой математики мы подошли к 1844 году на временной шкале.

В Дан. 8 не указано, когда начался период 2300 вечеров и утр. Почему бы не вести счет от того времени, когда Даниилу было дано это видение, «третьего года правления царя Валтасара» (Дан. 8:1)?

Потому что в этом видении не говорится о Вавилонской империи. Оно начинается с событий, происходящих после нее, т. е. после падения Вавилона, а именно с появлением на исторической арене Мидо-Персии, затем Греции, Рима и до «отдаленных времен» (см. Дан. 8:27). Видение об очищении святилища нельзя датировать временем Валтасара, ведь в видении не упоминается Вавилонская империя, поэтому точка отсчета должна начинаться со времени Мидо-Персидской империи.

Какое событие времен Мидо-Персидской империи стало началом отсчета периода 2300 вечеров и утр? Ответ на этот вопрос мы находим в Дан. 9:20–27.

Вопросы для обсуждения:

1. Обсудите в классе связь между Евангелием и судом, которая ясно показана в двух частях одного пророчества. Почему связь между Евангелием и судом — это Благая весть для нас? Как эта связь помогает нам не бояться Божьего суда?

2. Прочитайте еще раз Лев. 16:16 и Лев. 23:26–29. Обсудите причину очищения святилища (см. Лев. 16:16) и действия, которые должны были совершать израильтяне в День искупления (см. Лев. 23:26–29). Какова связь между происходящим тогда и тем, что это должно означать для нас сегодня?

Урок 7


6–12 мая

Поклонение Творцу

Библейские стихи для исследования:

Основные стихи: Откр. 14:7; 4:11.

Дополнительные стихи: Ис. 40:26; Ин. 19:16–30; 2 Кор. 5:17; Кол. 1:17; Откр. 1:9.

Памятный стих:

«Достоин Ты, Господи, приять славу, и честь, и силу: ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено» (Откр. 4:11).

Мы воспринимаем многие вещи как должное, потому что они всегда доступны: солнце, небо, воздух, земля под ногами и т. д.

Это относится и к самой жизни. Как часто мы задаем себе вопросы о ее происхождении?

Согласно научным теориям Вселенная возникла случайно, без первопричины и без вмешательства сверхъестественной силы Создателя. Мы же, будучи членами Церкви христиан адвентистов седьмого дня, верим, что наша Вселенная существует потому, что Бог-Творец сотворил ее и все формы жизни, ее наполняющие.

Воскресенье, 7 мая

Друг в беде

После Своего вознесения на небо (см. Деян. 1:9) Иисус посетил последнего из живущих апостолов на острове Патмос, куда Иоанн был сослан римским императором Домицианом.

Прочитайте Откр. 1:9 (см. Мф. 13:21; Деян. 14:22; Ин. 16:33). Какое послание содержится здесь для тех, кто стремится следовать за Иисусом в этом мире?


Как вы считаете, почему тех, кто стремятся в точности соблюдать Слово Божье, окружающие часто не понимают и даже притесняют?


Как можно утешить и ободрить тех, кого притесняют за истинное поклонение Богу?


Находясь вдали от своей семьи, друзей и общины единоверцев, Иоанн не остался один в стесненных обстоятельствах, его посетил Небесный гость и принес ему весть непосредственно от престола Божьего. Это весть надежды для каждого поколения, но особенно для Божьего народа последнего времени. Эта грозная и ободряющая весть дана, чтобы мы могли подготовиться к испытаниям последних дней (и любым испытаниям, с которыми мы можем столкнуться сейчас).

Поклонение — главная тема книги Откровение (см. Откр. 14:7). Мы были созданы как поклоняющиеся существа. Каждый из нас поклоняется чему-то или кому-то. Но истинное поклонение, поклонение Творцу, наполняет нашу жизнь такой целью и смыслом, что мы готовы переносить невзгоды и даже умереть. По мере приближения к концу земной истории кризисов будет становиться больше, и тогда слова о том, что «многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие» (Деян. 14:22), обретут для нас реальный смысл.

Если Иоанн и другие верные служители Бога сталкивались со страданиями и невзгодами, как нам следует относиться к страданиям за веру? (См. 1 Петр. 4:12–15.)

Понедельник, 8 мая

Поклонитесь Создателю

Прочитайте Откр. 14:7. Чем заканчивается весть первого ангела? К чему призывает эта весть? (См. также Ис. 40:26; Ин. 1:1–3; Рим. 1:20.)


Весть первого ангела заканчивается громким призывом поклониться Творцу (см. Откр. 14:7). Этот призыв особенно важен сейчас, когда большая часть представителей научного и даже христианского мира стали приверженцами эволюционного учения, которое не имеет ничего общего с Библией и христианством. Если считать эволюцию правдой, тогда вера христианина бессмысленна. Так что вопрос поклонения как никогда важен и актуален.

Что в практической христианской жизни означает поклоняться Богу как Творцу?

Призыв поклониться Творцу основывается на книге Бытие. Если не учитывать значение Творения, то невозможно полностью понять, из-за чего разгорелась великая борьба за поклонение. «В начале сотворил Бог небо и землю» (Быт. 1:1). Этот стих — основа всего Писания. «В начале сотворил Бог». Еврейское слово «сотворить» в этом отрывке — бара́, глагол, который используется только и исключительно с существительным Бог или Господь.

Для того чтобы получить хотя бы небольшое представление о том, насколько безгранична Божья сила, давайте рассмотрим всего лишь одно Его творение — Солнце. За одну секунду Солнце производит больше энергии, чем все человечество произвело за всю свою историю, используя нефть, газ, уголь и огонь.

Диаметр Солнца примерно 1,392 млн км и может вместить в себя миллион триста тысяч планет размером с Землю. Но Солнце — всего лишь одна из 100 или даже 400 миллиардов звезд в нашей Галактике Млечный Путь. Одна звезда под названием Пистолет излучает в десять миллионов раз больше света, чем наше Солнце. В сфере звезды Пистолет может легко поместиться миллион звезд размером с наше Солнце. Разве мы можем осознать такие масштабы?

Творение раскрывает удивительного, могущественного и безграничного Бога. Его созидательная сила не только сотворила небеса и землю, но и на протяжении веков действовала на благо Его народа. Он Бог, Который положил начало этому миру, Который всегда присутствует в этом мире и Который никогда не оставит Свой народ в этом мире.

Каким образом миллиарды планет, звезд и галактик усиливают реальность Божьей любви, ведь они показывают нам, что мы ничто по сравнению с огромными просторами Вселенной, но Христос все равно умер за нас?

Вторник, 9 мая

Бог, Который рядом

Тот, Кто могущественной силой сотворил Солнце, Луну, звезды и нашу планету, наполнив ее живыми существами, заинтересован в каждом из нас. Бог, избавивший Свой народ от египетского рабства, сопровождающий его в пустыне, посылающий с неба дождь из манны, разрушающий стены Иерихона и помогающий Израилю одерживать победы над врагами, продолжает посылать нам Свою могущественную силу, чтобы мы одержали победу над силами зла, ведущими борьбу за наши души.

Прочитайте 2 Кор. 5:17; Пс. 138:15–18; Деян. 17:27 и Кол. 1:17. Что эти стихи говорят о близости Бога к нам?


В богословии есть два понятия: трансцендентность и имманентность Бога. Первое понятие передает идею о том, что Бог существует над всем творением. Второе понятие говорит о том, что Бог также присутствует в нашем мире и, как показывает библейская история, тесно связан с ним. Хотя Господь обитает «на высоте и во святилище», Он также «с сокрушенными и смиренными духом» (Ис. 57:15). Как сказал Сам Иисус, говоря о Своих верных последователях: «Я в них, и Ты во Мне; да будут совершены воедино, и да познает мир, что Ты послал Меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (Ин. 17:23). В мире нет более сердечных и близких отношений, чем отношение Бога к нам.

Трудно осознать тот факт, что Творец Вселенной, великий и всемогущий Бог, желает поддерживать отношения с каждым из нас. Он обещает преобразить нас в Свое подобие. Бог, сотворивший и поддерживающий миллиарды галактик, — это Тот же Самый Бог, благодаря Которому «мы живем и движемся и существуем» (Деян. 17:28) и Который действует в нас, чтобы обновить наше сердце, очистить нас от греха и сделать нас новыми творениями во Христе. Зная это, мы всегда можем найти поддержку и утешение в размышлениях о величии и любви Бога.

Как научиться черпать надежду и утешение в понимании близости Бога? Или эта близость пугает вас, потому что Бог знает ваши самые сокровенные тайны? Как Евангелие может даровать нам мир в этом контексте?

Среда, 10 мая

Евангелие, суд, Творение

В вести первого ангела вечное Евангелие, суд и поклонение тесно связаны. Когда мы предстанем перед нашим Создателем на суде, только Евангелие даст нам настоящую надежду. «Итак, нет ныне никакого осуждения тем, которые во Христе Иисусе живут не по плоти, но по духу» (Рим. 8:1).

Послание о Боге как Творце занимает центральное место в истине для настоящего времени, особенно когда теория эволюции, даже облаченная в «христианские» одежды, угрожает разрушить само основание христианской веры.

Однако среди напора эволюционной мысли Бог воздвиг движение, впоследствии ставшее церковью, само название которого свидетельствует против идеи эволюции, движение, которое должно провозгласить основополагающую истину о Боге как о нашем Творце и Искупителе.

Прочитайте Еф. 3:9; Кол. 1:13–17; Откр. 4:11 и Рим. 5:17–19. Что эти стихи говорят об Иисусе как Творце и Искупителе?


Согласно теории эволюции жизнь во Вселенной возникла случайно, без участия Творца, следовательно, роль Иисуса как Творца теряет смысл и Его роль как нашего Искупителя тоже. Иисус пришел искупить нас от греха, от смерти, страданий и насилия — в то время как, согласно учению эволюции, смерть, страдание и насилие — естественные процессы жизни.

Эволюционисты высмеивает саму идею смерти Иисуса на кресте. Почему? Павел неразрывно связывает грехопадение Адама со смертью Иисуса (см. Рим. 5:17–19). Таким образом, существует прямая связь между Адамом и Иисусом. Однако в любой эволюционной модели никакой безгрешный Адам не мог бы стать причиной появления смерти, потому что смерть — миллионы лет смерти — являлась якобы той самой силой, которая изначально была необходима для создания Адама.

Следовательно, теория эволюции сводит на нет смерть Иисуса Христа на кресте. Адвентисты седьмого дня выступают живыми свидетелями против этого заблуждения, призывая мир поклоняться Творцу.

Четверг, 11 мая

Творец на кресте

Наш Создатель является также и нашим Искупителем. Бог, Который сказал: «Сотворим человека по образу Нашему и по подобию Нашему» (Быт. 1:26), — это Тот же Самый Бог, Который на кресте воскликнул: «Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил?» (Мф. 27:46). Вот причина благоговеть пред Богом, воздавать Ему славу и поклониться Ему!

Как мы, падшие человеческие существа, можем откликнуться на эту удивительную истину? Ответ содержится в вести первого ангела: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу, ибо наступил час суда Его, и поклонитесь Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7).

Прочитайте Ин. 19:16–30. Читая этот отрывок, подумайте об Иисусе как о Творце, Кем «создано все, что на небесах и что на земле, видимое и невидимое: престолы ли, господства ли, начальства ли, власти ли, — все Им и для Него создано» (Кол. 1:16). Как мы можем ответить на это удивительное выражение Божьей любви?


Весть первого ангела о поклонении Творцу звучит после смерти Иисуса, после того, как всем небожителям и последователям Христа стало известно, что Тот, Кто «сотворил небо и землю, море и источники вод», есть Тот же, Кто, будучи Богом, «уничижил Себя Самого, приняв образ раба, сделавшись подобным человекам и по виду став как человек; смирил Себя, быв послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:7, 8).

Как воспринимали смерть Христа те, кто знал и видел Иисуса до Его воплощения на земле? Неудивительно, что небесные существа также поклоняются Ему (см. Евр. 1:5, 6). Что же касается нас, искупленных Его Кровью, что еще мы можем сделать, кроме как поклониться нашему Создателю и нашему Искупителю?

Почему в свете креста идея о том, что падшие люди могут что-то сделать для своего спасения помимо того, чтобы принять заслуги Христа, — это заблуждение? Могут ли наши дела хоть что-то добавить к тому, что уже сделал для нас Творец и Искупитель?

Пятница, 12 мая

Для дальнейшего исследования

«Лишь в одеянии, приготовленном для нас Самим Христом, можем мы предстать перед Богом. В такое облачение, в одежду Своей собственной праведности, Христос оденет каждую кающуюся, верующую душу. „Советую тебе, — говорит Он, — купить у Меня… белую одежду, чтобы одеться и чтобы не видна была срамота наготы твоей“ (Откр. 3:18).

Это одеяние, сотканное на небесах, не имеет ни одной нити, сотворенной усилиями человека. Христос, принявший человеческую природу, выработал совершенный характер, и этим характером Он предлагает наделить и нас. „Вся праведность наша — как запачканная одежда“ (Ис. 64:6). Все, что мы можем сделать сами, всегда запятнано грехом. Но Сын Божий „явился для того, чтобы взять грехи наши; и в Нем нет греха“. Грех есть „беззаконие“ (1 Ин. 3:5, 4)» (Уайт Э. Наглядные уроки Христа. С. 311).

Поклонение Богу занимает центральное место в Писании. Оно всегда было яблоком раздора для человечества и Божьего народа. На протяжении всего Ветхого Завета пророки порицали народ Божий за поклонение другим богам или за поклонение Господу через обычаи языческого мира. Конфликт между поклонением Богу или поклонением другим богам относился к самой сути вселенской борьбы и сопровождался пренебрежением Божьего закона.

«Поклонение обращается к самому фундаментальному аспекту человеческого существования, поскольку оно связано с тем, что должны делать люди как живые существа, когда сталкиваются с присутствием Творца… Только живые могут поклоняться Господу; мертвые не могут прославлять Его и поклоняться Ему… Тот, Кто сотворил нас, предлагает нам отдать Ему свою жизнь в акте поклонения, чтобы получить ее обратно от Него обогащенной, чтобы использовать ее на благо других. Поклонение связано с самой природой и целью нашего существования и с необходимостью иметь центр вне нас самих, который освобождает нас от эгоизма. Не поклоняться Богу означает потерять смысл существования, это значит существовать в состоянии потери ориентиров и, следовательно, умирать, приближаясь к полному исчезновению, потому что мы оторваны от Самого Источника жизни» (Ángel Manuel Rodríguez,“The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages,” p. 42).

Вопросы для обсуждения:

1. Поразмышляйте, почему мы как сотворенные существа нуждаемся в искуплении?

2. Вспомните случай из вашей жизни, когда вы воочию увидели проявление Божьей любви лично к вам. А теперь подумайте о том, что это Тот же Бог, Который создал Вселенную! И Он же любит вас и заботится о вашей жизни. Почему осознание этого факта не только утешает, но и смиряет?

Урок 8


13–19 мая

Суббота и последнее время

Библейские стихи для исследования:

Исх. 20:8–11; Пс. 32:6, 9; Иак. 2:8–13; 2 Петр. 3:13; Еф. 3:9; Откр. 14; 21:1.

Памятный стих:

«И открыть всем, в чем состоит домостроительство тайны, сокрывавшейся от вечности в Боге, создавшем все Иисусом Христом» (Еф. 3:9).

Суть человеческого достоинства заключается в нашем происхождении. Тот факт, что мы созданы Самим Богом, придает ценность каждому человеку. «Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворенных храмах живет… От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию» (Деян. 17:24, 26).

Мы все наследники одного Отца и принадлежим одной семье. Мы братья и сестры, созданные одним и тем же Богом. Тот факт, что нас сотворил Господь, дает истинное чувство собственного достоинства. Соединяя гены и хромосомы и формируя уникальную биологическую структуру вашей личности, Бог не использовал шаблонов. Таких, как вы, больше нет во всей Вселенной. Каждый из нас уникальное, единственное в своем роде творение, существо такой огромной ценности, что Бог, сотворивший космос, воплотился и принес Себя в жертву за нас!

Воскресенье, 14 мая

Суд, Творение и готовность дать отчет

Если мы случайность, то в жизни нет смысла кроме выживания. Но описанное в Библии Творение придает жизни смысл, и тогда имеет смысл нравственность. Мы были созданы Богом и несем ответственность перед Ним за свои действия. Тот, Кто создал нас, возлагает на нас ответственность. Он установил абсолютную истину в мире «морального релятивизма». (Релятивизм — философское учение, отрицающее возможность объективного познания действительности вследствие якобы полной относительности всех наших знаний.)

Прочитайте Откр. 14:7 и Иак. 2:8–13. Выпишите фразы, говорящие о нашей ответственности перед Богом и необходимости дать отчет.

Наступил

поэтому, Бога,

воздайте

и Сотворившему .

Как связаны между собой суд, Божьи заповеди и поклонение?

Поскольку Бог создал нас со способностью нравственного выбора, мы несем ответственность за свои решения. Если бы мы были просто случайным набором клеток, продуктом наследственности и окружающей среды, тогда наши действия в значительной степени определялись бы силами, над которыми мы не властны.

Суд же подразумевает моральную ответственность. Бог сообщает о наступлении часа суда и призывает принять решение: «поклониться Сотворившему небо и землю, море и источники вод» (Откр. 14:7). В свете этого призыва становится очевидным, что мы можем поклоняться Богу только потому, что мы были Им созданы.

Когда мы поклоняемся Богу в седьмой день, субботу, мы проявляем нашу веру в то, что Иисус достоин поклонения как наш Создатель. Наша верность в этом вопросе показывает, что мы принимаем Его Закон (Десять заповедей) как богодухновенное руководство для полноценной жизни. Поскольку Закон — основа Божьего правления и откровение Его характера, он также будет и мерилом грядущего суда (см. Иак. 2:10–12). Проявляя верность заповеди о субботе, мы стремимся быть послушными Богу.

Как понимание Творения влияет на наше поведение? Какое отношение наследственность и окружающая среда имеют к нашему ежедневному выбору? Как мы можем, по благодати Божьей, преодолеть те изъяны характера, которые мы унаследовали и приобрели?

Понедельник, 15 мая

Суббота и Творение

Бог даровал субботу, потому что наш мир так отчаянно нуждается в обнадеживающей вести о Творении. В середине XIX века, когда теория эволюции захватила интеллектуальный мир, Бог послал людям весть надежды. Это весть из Откр. 14:6, 7, которую мы уже изучили.

Сатана сделал все возможное, чтобы исказить идею Творения, потому что он ненавидит Иисуса и не хочет, чтобы Он получил должное поклонение как наш Творец и Искупитель. Суббота находится в центре великого спора о том, достоин ли Христос принимать поклонение как наш Творец. Божья весть последних дней призывает все человечество вернуться к поклонению Христу как Творцу неба и земли. В основе всего поклонения лежит тот факт, что Он — наш Творец.

Прочитайте Быт. 2:1–3; Исх. 20:8–11 в контексте Откр. 14:6, 7. На что указывает наша верность библейской субботе и поклонение Богу в этот день?

Какая связь между Творением и искуплением содержится в заповеди о субботе?


Суббота — это вечный знак нашего покоя в Боге. Это особый знак верности Творцу (см. Иез. 20:12, 20). Это указание на то, что истинный покой от праведности по делам можно найти только в Боге. Суббота говорит о Господе, Который совершил для нас то, что мы никогда не смогли бы сделать сами.

Библия призывает нас каждую субботу обретать покой в Его любви и заботе. Суббота — это знак отдыха, а не работы, благодати, а не законничества, уверенности, а не осуждения, надежды на Него, а не на себя. Каждую субботу мы радуемся Его благости и славим Его за спасение, которое можно найти только во Христе.

Суббота также связывает совершенство Эдема в прошлом и славу новых небес и новой земли в будущем (см. Ис. 65:17; Откр. 21:1).

Суббота призывает нас вернуться к нашим корням. Она соединяет нас с творением. Суббота помогает нам вспомнить славную истину о том, что мы дети Божьи, и призывает нас к близким личным отношениям с Творцом.

Как подразумевается заповедь о субботе в Откр. 14:6, 7 и почему она имеет важное значение в вести о последнем времени? (См. Исх. 20:8–11.)

Вторник, 16 мая

Очевидный обман

В попытке опорочить тот факт, что каждый из нас сотворен Богом, дьявол внедрил очередную подделку. Ее приняли даже некоторые из христиан. Она звучит так. Бог — первопричина Творения, но Ему потребовались долгие века, чтобы создать жизнь. Эволюция — процесс, который Он использовал для Творения. Этот подход пытается согласовать «научные данные» с описанием первых глав книги Бытие. Согласно ему дни Творения — это продолжительные периоды времени, а жизнь на земле насчитывает миллиарды лет.

Прочитайте Пс. 32:6, 9 и Евр. 11:3. Что эти библейские отрывки говорят нам о том, как Бог сотворил мир?


Библейское повествование о Творении ясно. Бог «сказал, — и сделалось; Он повелел, — и явилось» (Пс. 32:9). «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим» (Евр. 11:3). В первой главе Бытия утверждается, что Бог создал мир за шесть буквальных суток, состоящих из 24 часов, и отдыхал на седьмой день. Лингвистическая структура Бытия 1 и 2 не допускает никаких других предположений. Даже те христиане, которые не верят в буквальное шестидневное Творение, признают, что намерением автора было рассказать о шестидневном Творении.

В Быт. 1 словом «день» переведено еврейское слово йом. В Библии каждый раз, когда слово йом идет с числительным как прилагательным (третий день, первый день и т. д.), оно указывает на период времени, равный 24 часам, буквальным суткам.

Если Бог не сотворил мир за шесть буквальных дней, какое значение имеет суббота? Зачем в таком случае Бог повелел соблюдать этот день? Было бы абсолютно бессмысленно оставлять субботу как вечное наследие шестидневной недели Творения, если бы шестидневной недели Творения никогда не существовало. Согласиться с тем, что дни творения длились миллионы/миллиарды лет, — значит бросить вызов самой необходимости соблюдения седьмого дня, субботы. Это также вызывает серьезные вопросы относительно целостности Писания.

Лишая субботу святости, сатана бросает вызов самой сути Божьей власти. А что может быть более действенным в разрушении памятника шестидневного Творения, чем отрицание реальности шестидневного Творения? Неудивительно, что так много людей, включая христиан, пренебрегают седьмым днем, субботой. Идеальные условия для заключительного обмана.

Среда, 17 мая

Творение, суббота и последнее время

Великая борьба, которая началась на небе тысячи лет назад, разгорелась вокруг вопроса власти Бога. Этот вопрос остается актуальным и сегодня.

Прочитайте Откр. 14:7, 9 и 12. Обобщите эти стихи, закончив предложения в строках ниже.

Откр. 14:7 — это призыв к


Откр. 14:9 — это торжественный призыв не


В Откр. 14:12 описывается народ, который


Эти стихи ясно показывают, что центральный вопрос последнего конфликта между добром и злом, Христом и сатаной — это вопрос поклонения. Поклониться Создателю или зверю? Если мы выбираем Творца, то в какой день Ему поклоняться? Только в субботу. О субботе говорится в повествовании о Творении, поэтому она представляет собой вечный и неизменный памятник этого Творения (см. Быт. 2:1–3). Творение — это основа нашей веры. Суббота — основа нашего поклонения. Если лишить седьмой день святости, тогда власть Господа как Творца тоже будет под вопросом.

Вопрос поклонения связан с любовью и верностью Богу. Любовь к Богу выражается в послушании заповедям (см. 1 Ин. 5:3; Откр. 14:12). Среди всех заповедей только заповедь о субботе указывает на Бога как Творца (см. Исх. 20:8–11). Неудивительно, что именно соблюдение этой заповеди будет свидетельством окончательного разделения между теми, кто поклоняется Господу, и теми, кто поклоняется зверю (см. Откр. 14:11, 12).

Многие христиане утверждают, что не важно, в какой день мы поклоняемся Богу. Как ответить на такое утверждение с помощью Библии?

Четверг, 18 мая

Суббота и вечный покой

Суббота — это наше убежище в изнуряющем мире. Каждую неделю мы оставляем все свои заботы и входим в святилище Бога — в субботу. Знаменитый еврейский писатель Абрам Хешель называет субботу «дворцом во времени». Каждый седьмой день небесное святилище «спускается» на землю. На двадцать четыре часа Господь приглашает нас в славу Своего присутствия, чтобы провести с Ним время в сердечном общении.

В своей книге о красоте и торжественности субботы Хешель пишет о значении субботы такими словами: «Шаббат — это метафора рая и свидетельство присутствия Бога. В наших молитвах мы предвосхищаем мессианскую эру, которая будет субботой, и каждая суббота готовит нас к этому опыту: если человек не научится наслаждаться ощущением субботы, то он не сможет насладиться ощущением вечности в грядущем мире».

При Творении Иисус воздвиг для нас особое жилище, субботу. В этом дне мы можем найти убежище. В этом дне мы можем пребывать в безопасности. Субботний покой — это отдых в присутствии любящего и заботливого Бога. Так мы предвкушаем вечный покой, который скоро наступит.

Прочитайте Ис. 65:17; 66:22; 2 Петр. 3:13 и Откр. 21:1. Суббота — это памятник сотворения. Но о каком еще сотворении в будущем напоминает нам суббота?


Бог, сотворивший землю, однажды пересотворит ее, и суббота остается вечным знамением Его как Творца (см. Ис. 66:23). На самом деле евреи видели в субботе особый знак, предвкушение того, что на иврите называлось ола́м хаба́, грядущим миром.

Призыв поклониться Творцу (см. Откр. 14:7) является ответом небес на безнадежное отчаяние многих людей в XXI веке. Он указывает на нашего Творца, Того, Кто изначально сотворил все, и на нашего Искупителя, Который после суда, после искоренения греха, сотворит все новое. «И сказал Сидящий на престоле: се, творю все новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны» (Откр. 21:5).

Как лично вы можете сделать субботний день предвкушением рая в своей жизни и в своей семье?

Пятница, 19 мая

Для дальнейшего исследования

«Мы должны поклоняться Богу, потому что Он Творец. В небесной литургии небесные существа выразили эту идею очень лаконично: „Ибо Ты сотворил все“ (Откр. 4:11). На земле необходимо как можно больше подчеркивать Божье творение, поэтому ангел говорит: „Поклонитесь Сотворившему небо и землю, и море, и источники вод“ (Откр. 14:7). Ангел использует язык четвертой заповеди, чтобы оправдать призыв к поклонению Богу (Исх. 20:11)…

В Декалоге заповедь о субботе стоит как Его печать, поскольку она определяет, кто такой Бог-Творец, подтверждая территорию, над которой Он правит, все, что Он создал, и показывает Его право на власть, ибо Он сотворил все. Чтобы дракон мог добиться успеха, он должен каким-то образом устранить этот памятник» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages,” pp. 40, 41).

Вопросы для обсуждения:

1. Каким образом весть о субботе отвечает на важные вопросы жизни, например: «Для чего я родился?», «Что ожидает меня после смерти?»

2. Поразмышляйте о Творении. Подумайте о чуде своего собственного существования в огромной Вселенной. Как тот факт, что суббота приходит к нам каждую неделю, показывает, насколько важно учение о Творении?

3. Как представлена тема поклонения в Дан. 3 и 6? Как эти главы готовят нас к испытаниям верного народа Божьего во время кризиса при использовании «начертания зверя»?

Урок 9


20–26 мая

Город, именуемый «смешением» (весть второго ангела, часть 1)

Библейские стихи для исследования:

Основной стих: Откр. 14:8.

Дополнительные стихи: Иер. 50:33–38; Мф. 16:18; Откр. 17:1, 2, 4–6, 14–15; 18:1–4.

Памятный стих:

«Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откр. 17:14).

Тема великой борьбы раскрывается в книге Откровение изображением двух женщин: женщина, облеченная в солнце (см. Откр. 12), и женщина, облеченная в багряницу (см. Откр. 17).

В Откр. 12 описан яркий образ женщины, облеченной в солнце, в ослепительную славу Христа. Она верна своему истинному возлюбленному, Иисусу. Она не осквернена лжеучениями. Во всех книгах Библии целомудренная женщина представляет Божью невесту, т. е. истинную церковь. В Иер. 6:2 пророк говорит: «Разорю Я дочь Сиона, красивую и изнеженную». Пророк использует выражение «дочь Сиона» или чистая женщина, чтобы описать Божий народ (см. также Еф. 5:25–32 и Ос. 2:20).

В то же время Библия сравнивает отступничество с блудом или прелюбодеянием (см. Иак. 4:4). Говоря о мятеже и неверности Израиля, Иезекииль сокрушается: «Ты как прелюбодейная жена, принимающая вместо своего мужа чужих» (Иез. 16:32).

На уроке этой недели мы сосредоточимся на образах этих двух женщин из книги Откровение и более глубоко исследуем конфликт между истиной и заблуждением.

Воскресенье, 21 мая

Две противоположные системы

Прочитайте Откр. 12:1, 17. Как описывается Божья церковь и как против нее действует сатана?


Обращаясь к христианам, апостол Павел пишет: «Я обручил вас единому мужу, чтобы представить Христу чистою девою» (2 Кор. 11:2). На что указывает чистота женщины, которая является символом церкви Божьей?


На протяжении веков у Бога всегда были люди, которые оставались Ему верны. Откровение 12:17 описывает их верность как тех, кто «соблюдает заповеди Божьи», а также тех, кто в других местах описывается как «званные, избранные и верные» (Откр. 17:14).

Прочитайте Откр. 14:8 и Откр. 17:1, 2. Какую торжественную весть провозглашает второй ангел?


Что сделал Вавилон, чтобы заслужить такой приговор?


Иоанн написал книгу Откровение в конце I века. К этому времени древний город Вавилон превратился в груду пыли. Когда Иоанн записал это послание, буквальный город Вавилон был уже разрушен.

В книге Откровение древний город Вавилон считается прообразом или символом Вавилона последнего времени. В пророчествах книги Откровение Вавилон представляет собой ложную религиозную систему, которая будет иметь сходные черты с ветхозаветным Вавилоном. Принципы, которыми руководствовался древний Вавилон, станут основой современного духовного Вавилона.

В Откр. 17:1–6 изображена женщина, облеченная в порфиру и багряницу. Она едет верхом на багряном звере. Библия называет ее блудницей. Она оставила своего истинного возлюбленного, Иисуса Христа. Здесь апостол Иоанн дает нам наглядный образ отступнической религиозной системы, имеющей сильное влияние в мире. Взгляните на формулировку: эта сила была той самой блудницей, с которой «блудодействовали цари земные, и вином ее блудодеяния упивались живущие на земле» (Откр. 17:2). Упиваться вином в Библии всегда имеет отрицательное значение, а блуд — указание на лжеучения, лжедоктрины и лжепрактики.

Эта сила негативно повлияла как на лидеров, так и на простых людей. В чем наша единственная защита? (Прочитайте Еф. 6:10–18.)


Понедельник, 22 мая

Вино гнева

Прочитайте Откр. 17:1, 2, 15 и Откр. 18:1–4. Насколько велико влияние Вавилона?

Падшая церковная система имеет международный охват, влияя своим обманом на людей во всем мире. Сатана в ярости из-за того, что Евангелие будет провозглашено «всякому племени, и колену, и языку, и народу», и что «проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной», поэтому он использует все возможные обольщения, чтобы пленить умы «жителей земли» (см. Мф. 24:14; Откр. 14:6; 17:2).

Откровение 17:2 продолжает объяснять тайну Вавилона великого, заявляя, что он «блудодействовал» с царями земными. Что представляет собой в аллегорическом смысле блуд? Это незаконный союз. Союз падшей церковной системы, объединившейся с государством. Истинная церковь едина с Иисусом Христом. Падшая церковь ищет силы и авторитета у политических лидеров земли. Она хочет, чтобы государство приводило в исполнение ее указы. Вместо того чтобы обращаться к Иисусу, своему истинному Главе, она обращается за поддержкой к государству.

Перечислите очевидные признаки духовного Вавилона, то есть ложные (небиблейские) учения, которые вы можете наблюдать в окружающем мире.

Откровение 17:2 продолжает свое драматическое повествование: «Вином ее блудодеяния упивались живущие на земле». Символика чистого виноградного сока используется во всем Новом Завете для обозначения незапятнанной чистой Крови Христа, пролитой для нашего спасения на кресте (см. Мф. 26:27–29). В Лк. 22:20 Иисус говорит: «Сия чаша есть Новый Завет в Моей Крови, которая за вас проливается». Когда чистое молодое вино Евангелия начинает бродить и учение Слова Божьего заменяется учениями религиозных лидеров, оно становится «вином Вавилона» (см. Мф. 15:9).

Заметьте также, что Бог призывает Свой народ выйти из Вавилона. Другими словами, какой бы испорченной и злобствующей ни была система, ее влияние настолько широко, что охватывает, по крайней мере на определенное время, Его верных вне церкви, или «Мой народ» (Откр. 18:4), как Он их называет. Однако наступает время, когда Бог призовет Свой народ из этой порочной системы, которая вот-вот окончательно падет из-за своей развращенной и злобной природы, из этого «жилища бесов и пристанища всякому нечистому духу, пристанища всякой нечистой и отвратительной птице» (Откр. 18:2).

Как Бог использует тех, кто провозглашает Трехангельскую весть, чтобы призвать Свой народ из Вавилона?

Вторник, 23 мая

Тайна: Вавилон великий

Прочитайте Откр. 17:4–6. Что эти стихи говорят о природе этой порочной системы?


В Откр. 17 описывается отступническая религиозная система, которая привносит в христианство многие учения ветхозаветного Вавилона.

«Чтобы понять природу Вавилона, нужно вернуться к его первому упоминанию в библейских записях, к книге Бытие. Все началось на равнине земли Сеннаар, области в южной части Месопотамии (сегодня юг Ирака), называемой Вавилонией. Именно там была построена Вавилонская башня, символ кажущейся человеческой самодостаточности и независимости от Бога (Быт. 11:1–4)» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages,” p. 43)

Вавилонская башня была построена вопреки слову Божьему. Строители Вавилона построили бы этот памятник для своей славы, но Бог смешал их языки. В книге Бытие говорится об этом так: «Посему дано ему имя: Вавилон, ибо там смешал Господь язык всей земли, и оттуда рассеял их Господь по всей земле» (Быт. 11:9). Здесь непереводимая игра слов: Бавель — ворота Божьи, балаль — смешал. Так «Врата Божьи» стали «Смешением».

Эта система настолько порочна, что ее изображают «упоенной кровью святых и кровью свидетелей Иисусовых» (Откр. 17:6), — ужасающие образы того, насколько испорчен Вавилон (см. также Ис. 49:26).

Как вы считаете, почему на челе у порочной женщины из Откр. 17 написано «тайна» (Откр. 17:5)?

В сущности, духовный Вавилон представляет собой религию, основанную на человеческих учениях и поддерживаемую человеческими традициями. Это форма искусственной религии, вероятно созданная выдающимися религиозными лидерами, но она противопоставлена силе Евангелия и истинной церкви, основанной Иисусом, церкви, построенной на любви, а не на насилии.

Книга Откровение описывает эти две религиозные системы. Для первой авторитетом являются только Иисус и Его Слово. Для второй авторитетом является человек, облеченный религиозной властью. Первая основана на вере, сосредоточенной на Христе, полностью зависящая от Его благодати, от спасительной и искупительной жертвы Христа. Вторая — на гуманистическом подходе к вере, который заменяет полную зависимость от Христа зависимостью от церковных традиций.

Как мы можем защитить себя от незаметного влияния Вавилона, выраженного в легкомысленной склонности полагаться на себя, а не полагаться полностью на Бога?

Среда, 24 мая

Призыв к посвященности

Призыв Откровения — это настоятельный призыв к посвященности, раскрытый в образах двух женщин из книги Откровение. Хотя иногда может казаться, что в этой вселенской битве между истиной и заблуждением народ Божий потерпит поражение, Бог обещает, что Его церковь в конце концов одержит победу.

Сравните Мф. 16:18 и Откр. 17:14. Какое обещание Иисус дал Своим ученикам относительно Своей церкви?

Христос — прочное основание, на котором построена Его церковь. Она основана на учениях Его Слова и направляется Его Духом. Напротив, Вавилон уходит своими корнями в созданные людьми учения и традиции. Любой религиозный лидер, который заменяет явленную в Писании волю Божью человеческими мнениями или традициями или ставит их выше истины, способствует вавилонскому смешению.

Во времена древнего Вавилона церковь и государство были едины. Когда царь Навуходоносор сидел в своем храме на царском троне, он якобы говорил от имени богов. Однажды в качестве акта неповиновения истинному Богу вавилонский царь издал всеобщий указ, обязывающий всех поклониться золотому истукану, и приказал всем своим подданным подчиниться его указу. Это яркий пример того, с чем столкнется верный народ Божий, когда откажется поклоняться ложному образу в последние дни (см. Дан. 3).

В последние дни земной истории возникнет новая церковно-государственная система, духовный Вавилон, с духовным лидером, претендующим на то, чтобы говорить, как Бог. Его слово будет объявлено самим словом Бога, а его повеления — заповедями Божьими. На протяжении веков римские первосвященники заявляли, что они занимают место Бога на земле. В своей энциклике от 20 июня 1894 года папа Лев XIII заявил: «Мы занимаем на этой земле место всемогущего Бога». «Церковный словарь» Феррариса добавляет: «Папа имеет такое высокое достоинство и такое возвышенное положение, что он не просто человек, а как бы Бог и наместник Бога». Апостол Павел добавляет следующие слова, обличающие эту силу: «…противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:4).

Поскольку мы уже видели, что в «Вавилоне» у Бога есть верные люди, почему нужна осторожность, чтобы не осуждать отдельных людей, тогда как дело в системе?

Четверг, 25 мая

Вавилон: центр идолопоклонства

Вот еще один ключ к ясному определению «тайны Вавилона великого». Сердцевиной вавилонского культа было идолопоклонство.

Прочитайте Иер. 50:33–38 и Иер. 51:17, 47. Что вы узнаете из этих стихов о поклонении идолам в древнем Вавилоне и ответе Бога на это?


Иер. 50 и 51 предсказывают разрушение Вавилона мидянами и персами. Одной из причин гибели Вавилона было их идолопоклонство. Вавилоняне считали, что истуканы и идолы были представителями их божеств. В вавилонской религии ритуальные обряды и поклонение статуям божеств считались священными, так как боги жили одновременно в своих статуях в храмах и в природных силах, которые они воплощали. Разграбление или уничтожение идолов считалось знаком потери Божественного покровительства. В нововавилонский период царь Мардук-апла-иддин II (библ. Беродах Баладан — 4 Цар. 20:12) бежал в южные болота Месопотамии со статуями вавилонских богов, чтобы спасти их от армий Сеннахирима из Ассирии (Jane McIntosh, Ancient Mesopotamia: New Perspectives, p. 203).

Библейские пророки противопоставляли поклонение этим безжизненным истуканам Богу-Творцу, Который и живой, и дающий жизнь (см. Иер. 51:15, 16, 19).

Прочитайте Исх. 20:4–6 и Пс. 114:4–8. Что они говорят об идолопоклонстве?


Хотя вопросы идолопоклонства духовного Вавилона идут глубже, чем просто преклонение перед статуями из дерева и камня, духовный Вавилон, подобно древнему Вавилону, ввел изображения в свое богослужение. Использование изображений в качестве объектов поклонения или так называемого «почитания» является нарушением второй заповеди, потому что оно ограничивает способность Святого Духа запечатлевать в наших умах вопросы, важные для вечности, и сводит величие Бога к безжизненной статуе или изображению. Эти изображения были введены в христианство в IV веке, чтобы сделать христианство более приемлемым для языческого населения. К сожалению, им часто придают святость и почтение, принадлежащее одному Богу, что способствует духовному падению.

Пятница, 26 мая

Для дальнейшего исследования

«Весть из 14-й главы Откровения, возвещающая о падении Вавилона, относится к религиозным объединениям, которые некогда были чисты, но потом встали на порочный путь. Так как весть следует после предостережения о суде, она должна быть возвещена в последние дни; поэтому она относится не только к Римско-католической церкви, ибо эта церковь уже многие столетия находилась в падшем состоянии» (Уайт Э. Великая борьба. С. 383).

Книга пророка Даниила, глава 3 — история о трех евреях, которым было приказано: «Падите и поклонитесь золотому истукану, которого поставил царь Навуходоносор» (Дан. 3:5) — образ того, что произойдет, когда духовный Вавилон в последние дни также будет навязывать поклонение ложному «образу» (см. Откр. 13:15; 14:9, 11; 16:2; 19:20; 20:4). Интересно, что заповедь, которую нарушили бы три еврея, вторая заповедь (см. Исх. 20:4, 5), была одной из двух заповедей, которые эта власть стремится подделать. В Дан. 7:25 также написано, что эта власть стремилась «отменить у них праздничные времена и закон».

Какой была вторая заповедь, которую изменил духовный Вавилон? Конечно, четвертая, которая, как мы уже видели и еще раз увидим, лежит в основе всего вопроса поклонения. Эта же заповедь будет центральной в последнем кризисе, когда мы станем перед окончательным выбором: поклоняться Тому, Кто «сотворил небо и землю, море и все, что в них, и почил в день седьмой» (Исх. 20:11; см. также Откр. 14:7), или же зверю и его образу.

Вопросы для обсуждения:

1. Какое отношение Вавилонская башня имеет к современному духовному Вавилону? В чем сходство между ними?

2. Как совместить следующие противоположные идеи? Иисус дал власть Своей церкви, но в то же время не стоит полностью доверять духовным руководителям. Каковы пределы церковной власти?

3. Откуда мы можем узнать, что идолопоклонство, один из грехов Вавилона, — это не только поклонение статуям? Каким образом даже протестанты могут впасть в идолопоклонство?

4. Какие еще параллели вы можете найти между принудительным поклонением, описанным в Дан. 3, и тем, что, как нас предупреждает Писание, грядет в последние дни?

Урок 10


27 мая — 2 июня .

Последняя ложь сатаны (весть второго ангела, часть 2)

Библейские стихи для исследования:

Иез. 8:16; 20:1–20; 1 Фес. 4:16, 17; Откр. 12:9; 16:13, 14; 18:4, 5.

Памятный стих:

«Освяти их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (Ин. 17:17).

Это было чудесное сентябрьское утро в Чикаго. Солнце взошло над озером Мичиган, водители боролись с пробками на скоростных автомагистралях Кеннеди и Эйзенхауэра, а дети шли в школу. В это время стала известна леденящая кровь история, которая вселила страх в сердца всех жителей Чикаго. Люди умирали всего через несколько часов после приема капсул тайленола (анальгетик, противовоспалительное средство). Погибло шесть человек. При проверке оказалось, что каждая из капсул содержит цианистый калий, смертельный яд. Сумасшедший человек подделал лекарство. До сих пор неизвестно, кто это сделал.

Книга Откровение предупреждает нас, что «живущие на земле» будут пить смертоносное зелье, называемое «вином Вавилона». Есть ложные доктрины и учения, которые в конце концов ведут лишь к смерти. Однако мир не остался без противоядия и защиты от этого духовного яда, это противоядие — Трехангельская весть.

На этой неделе мы рассмотрим не только ложь Вавилона, но и желание Иисуса спасти нас от нее и от смерти, которую эти лжеучения в противном случае принесли бы.

Воскресенье, 28 мая

Путь, который кажется прямым в глазах человека

Говоря о последних днях, Иисус предупредил: «Ибо восстанут лжехристы и лжепророки и дадут знамения и чудеса, чтобы прельстить, если возможно, и избранных» (Мк. 13:22). Кто такие «избранные»? Позже Он говорит: «И пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их» (Мф. 24:31). Страшно представить, что обман в последние дни будет настолько велик, что даже верные могут быть обмануты.

Прочитайте Откр. 12:9. Кого, согласно этому стиху, обманывает (обольщает) сатана?


Очевидно, что в последние дни у Бога будут верные люди, как и во все века. Однако приведенная здесь формулировка показывает, насколько широко распространен сатанинский обман.

Прочитайте Притч. 14:12. Какое серьезное предупреждение записано здесь?


Можно услышать такое мнение, что нужно следовать своей совести, чтобы определить для себя, что правильно или неправильно, хорошо или плохо, а затем жить соответственно. Но Писание говорит, что все мы грешники, все развращены (см. Иер. 17:9; Рим. 3:9–18), и поэтому доверять своей совести, интуиции или чувствам — это гарантированный способ рано или поздно ошибиться в своих умозаключениях и даже поступках. На протяжении веков много зла было совершено теми людьми, кто был совершенно убежден в правоте своего дела. То есть они шли «путем, который им казался прямым».

Поэтому нам следует погрузиться в Слово Божье и, полагаясь на него, подчиняясь Святому Духу, учиться отличать истину от заблуждения, правильное от неправильного, добро от зла. Предоставленные самим себе или даже своим чувствам, мы легко можем стать жертвами сатанинского обмана.

Подумайте о тех людях, которые действовали, основываясь на том, что они сами считали правильным (или даже на том, что они считали Божьей волей), но при этом творили зло. Что мы можем извлечь из подобных трагических событий?

Понедельник, 29 мая

Древняя ложь о бессмертии

Прочитайте Откр. 16:13, 14 и Откр. 18:2, 23. Какие указания на спиритизм можно найти в этих стихах?


Такие выражения, как «жилище бесовское», «духи бесовские» и «волшебство» (ИПБ: «чародейство»), указывают на деятельность дьявола. Неудивительно, что Писание предупреждает нас, что одним из двух великих заблуждений последнего времени будет «бессмертие души» (см. Уайт Э. Великая борьба. С. 588).

Конечно, сегодня это очевидно. Даже в христианском мире идея бессмертия души является чуть ли не основным христианским учением. Многие христиане верят, что после смерти спасенные возносятся на небеса, а нечестивые попадают в ад.

Прочитайте Еккл. 9:5; Иов. 19:25–27; 1 Фес. 4:16, 17; и Откр. 14:13. Какие ясные указания Бог дал Своему народу о жизни после смерти и о том, где наша надежда?


Один из столпов вавилонского обмана — ложное понимание смерти, которое, опираясь на идею бессмертия души, подготавливает почву для обманчивого влияния спиритизма. Если поверить, что мертвые в той или иной форме продолжают жить и могут даже общаться с нами, то какая у нас есть защита от множества обманов, которые есть у сатаны? Если бы перед вами вдруг появился так называемый дух вашей умершей матери, или ребенка, или возлюбленного, легко ли было бы обмануть ваши чувства? Это случалось в прошлом, происходит сейчас и, конечно же, произойдет снова, так как мы приближаемся к самым последним дням. Наша единственная защита состоит в том, чтобы твердо стоять на учении Библии, которое говорит, что, умерев, мы находимся в бессознательном состоянии, словно во сне, до самого Второго пришествия Христа.

Какие примеры современного спиритизма существуют сегодня в нашей культуре? Почему нашей единственной защитой является неуклонное следование Слову Божьему?

Вторник, 30 мая

Вавилон: центр поклонения солнцу

Поклонение солнцу было широко распространено в Египте, Ассирии, Персии и, конечно же, в Вавилоне. В своей книге «Поклонение природе» Джеймс Фрэзер делает следующее наблюдение: «В древней Вавилонии солнцу поклонялись с незапамятных времен» (The Worship of Nature, James Frazer, vol. 1, p. 529). Как ни удивительно, но вавилонское поклонение солнцу периодически оказывало влияние на поклонение народа Божьего во времена Ветхого Завета.

Прочитайте Иез. 8:16 и 4 Цар. 23:5, 11. Что писали пророки о влиянии языческого культа поклонения солнцу на Израиль и Иуду? (См. также Рим. 1:25.)


Пророк Иезекииль, современник Даниила, изобразил некоторых евреев, которые стояли спиной к храму Божьему, чтобы поклониться солнцу на востоке. Вместо того чтобы поклоняться Творцу солнца, они поклонялись самому творению — солнцу.

В Откр. 17 Иоанн описывает время, когда принципы Вавилона, включая поклонение солнцу, в эпоху компромисса вошли в христианскую церковь. Обращение императора Константина в начале IV века вызвало большую радость в Римской империи. Константин проявлял сильное рвение к поклонению cолнцу. Эдвард Гиббон, известный историк, пишет: «Вообще солнцу поклонялись как непобедимому руководителю и покровителю Константина» (История упадка и падения Римской империи. Т. 2. С. 356). В 321 году Константин также принял первый «воскресный закон». В этом указе говорилось: «В почтенный день солнца пусть магистраты и люди, живущие в городах, отдохнут, и пусть все мастерские будут закрыты» (Эдикт Константина, 321 г. от Р. Х.). Это не был закон, обязывающий всех подданных Константина соблюдать воскресенье, но он укреплял соблюдение воскресенья в умах римского населения.

В последующие десятилетия императоры и папы через государственные декреты и церковные советы продолжали утверждать воскресенье как единственный день поклонения, которым оно остается и сегодня для большинства христиан. Какой убедительный пример суровой правды: то, что большинство людей во что-то верят или практикуют, не значит, что это правильно и истинно.

Посмотрите вокруг, насколько распространено воскресное богослужение в христианских церквах. Чему этот факт должен научить нас относительно того, насколько распространен сатанинский обман? Но, как и в случае знания о состоянии мертвых, что является нашей единственной защитой?

Среда, 31 мая

Призыв к верности

Весть второго ангела гласит: «Пал, пал Вавилон» (см. Откр. 14:8). В Откр. 17 женщина, названная духовным Вавилоном, облеченная в порфиру и багряницу, едет верхом на багряном звере, держит чашу с вином и опьяняет мир заблуждением. Церковь и государство объединяются. Ложь преобладает. Бесы творят чудеса, чтобы обмануть людей. Мир стоит перед лицом последней битвы.

В то же время народ Божий подвергается насмешкам, угнетению и преследованиям, но во Христе и силой Его Святого Духа они непоколебимы в своем посвящении. Все силы зла не могут сломить их верность Христу. Они в безопасности «в Нем». Иисус их «прибежище и сила, скорый помощник в бедах» (Пс. 45:1).

Бог призывает людей последнего времени обновить свою верность Его Слову. Иисус молился: «Освяти их истиною Твоею. Слово Твое есть истина» (Ин. 17:17). Истина Божьего Слова, а не человеческое мнение или традиция, является путеводной звездой, которая направит нас в этот критический час земной истории.

Вот замечательные слова доктора Эдварда Хискокса, автора «Стандартного руководства для баптистских церквей». В 1893 году он обратился к группе из сотен баптистских служителей и шокировал их, объяснив, как в христианскую церковь пришло воскресенье.

«Воскресенье несет на себе клеймо язычества и крещение именем бога солнца, но, тем не менее, оно принято и подтверждается папским заступничеством и завещается как священное наследие протестантизма» (Before a New York ministers’ conference, November 13, 1893).

Прочитайте Иез. 20:19, 20. В чем здесь суть послания Иезекииля? Как суббота согласуется с призывом к верности Богу?


Глава 20 книги Иезекииля — это искренний призыв к Израилю отказаться от языческих обычаев и поклоняться Творцу вместо ложных богов, в данном случае — «идолов египетских». Трехангельская весть — это призыв «поклониться Творцу», потому что «Вавилон пал». И мы уже знаем, что суббота и верность ей будут играть важную роль в заключительных событиях земной истории.

Какие уроки можно извлечь для себя из того, что написано в Иез. 20:1–20? (См. также 1 Кор. 10:11.)

Четверг, 1 июня

Благодать для послушания

Женщина в порфире и багрянице, сидящая на багряном звере, обошла народы с чашей, наполненной вином, и теперь мир опьянен ложными учениями Вавилона. Говоря о «вине Вавилона», Эллен Уайт дает следующий комментарий: «Что это за вино? Ее ложные учения. Она дала миру ложную субботу вместо субботы четвертой заповеди и повторила ложь, которую сатана впервые сказал Еве в Эдеме, — естественное бессмертие души» (Ревью энд Геральд, 6 декабря 1892 года). Миллионы людей поверили в эти ошибочные учения. В результате Бог поручает Своему народу, укоренившемуся в заблуждении, последний призыв последних дней.

Прочитайте Откр. 18:4, 5. В чем призыв Бога к множеству людей, все еще состоящих в отступивших религиозных организациях?

Многие из Божьего народа состоят в тех религиозных организациях, которые исказили библейские учения. Они не понимают истин Писания. Божий призыв любви прост: «Выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее» (Откр. 18:4).

Прочитайте 1 Ин. 3:4. Как Библия определяет грех?


Грех — это преступление или нарушение Божьего закона. Единственный способ повиноваться закону — это верить в силу живого Христа. Мы слабые, немощные, нерешительные, грешные человеческие существа. Когда мы верой принимаем Христа, Его благодать искупает наше прошлое и укрепляет наше настоящее. Он дает нам «благодать и апостольство» (Рим. 1:5). Небесный призыв к избранному народу в церквах, которые не повинуются Закону Божьему, состоит в том, чтобы выйти из них. Призыв Бога к адвентистам, соблюдающим субботу, состоит в том, чтобы оставить все эгоцентричные человеческие попытки послушания и жить благочестивой жизнью с верой в благодать Христа, которая избавляет нас от осуждения и господства греха. И точно так же, как верность Израиля закону (см. Втор. 4:6) была бы сильным свидетельством миру, наша верность тоже может стать сильным свидетельством и помочь вывести людей из Вавилона.

Пятница, 2 июня

Для дальнейшего исследования

«„Вавилон великий“ в книге Откровение обозначает в особом смысле союз отступнических религий в конце времен… „Вавилон великий“ — это имя, которое Вдохновение относит к вселенскому религиозному союзу папства, отступнического протестантизма и спиритизма… Термин „Вавилон“ относится к самим организациям и их лидерам, а не к их членам церкви как таковым. Последние называются „многими водами“ (Откр. 17:1, 15)» (Библейский комментарий АСД. Т. 7. С. 851, 852).

«Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом» (Уайт Э. Великая борьба. С. 588).

Духи мертвых играли важную роль в вавилонской религии. Вавилоняне твердо верили в учение о бессмертии души. Они верили, что после смерти душа попадает в духовный мир. Концепция бессмертной души чужда учению Писания. «Еврейская энциклопедия» ясно указывает на происхождение ложной идеи о бессмертии души: «Вера в то, что душа продолжает свое существование после разложения тела… об этом нигде прямо не говорится в Священном Писании… Вера в бессмертие души пришла к евреям от соприкосновения с греческой мыслью и главным образом через философию Платона, ее главного представителя, который пришел к ней через орфические и элевсинские мистерии, в которых странным образом смешались вавилонские и египетские взгляды» (Kaufmann Kohler, “Immortality of the Soul,” 1906).

Вопросы для обсуждения:

1. Почему понимание истины о смерти так важно? От чего защищает нас эта истина? Почему она несет утешение для нас?

2. Некоторые уловки дьявола очевидны, другие более изощренны. Как нам не быть обманутыми ни теми, ни другими?

3. В классе обсудите вопрос, затронутый в материале за воскресенье, о тех, кто творит зло, веря, что они следуют воле Бога, открытой в Библии. Как это объяснить? Какую роль играет закон Божий в этом объяснении?

Урок 11


3–9 июня

Печать Бога и начертание зверя (весть третьего ангела, часть 1)

Библейские стихи для исследования:

Основные отрывки: Откр. 14:9–11; 13:15–17.

Дополнительные отрывки: Мф. 27:45–50; Лк. 5:18–26; Еф. 2:8–10; Откр. 7:2, 3; 14:4, 12.

Памятный стих:

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:2, 3).

При изучении событий последнего времени в отношении начертания зверя становится очевидным один важный момент — это разница между тем, как действует Бог и как действует дьявол.

Центральные вопросы великой борьбы между Христом и сатаной сосредоточены на верности, авторитете и поклонении. Все пророчества, описывающие зверя в Откр. 13, «небольшой рог» в Дан. 7 и «сына погибели» во 2 Фес. 2, говорят о силе, которая претендует на Божью власть, требует верности и вводит ложную систему поклонения. И происходит это с применением силы и принуждения, а иногда взяток и вознаграждения — все для того, чтобы заставить поклоняться.

А великой движущей силой Царства Божьего является любовь. Вместо того чтобы поклоняться зверю, Божий народ находит величайшую радость и наивысшее наслаждение в поклонении Богу. Они преданы Ему, потому что знают, насколько Он предан им. И единственное, что удержит верующих от получения начертания зверя в последнее время — это любовь к Иисусу, любовь настолько глубокая, что ничто не в силах разорвать нашу связь с Ним. В этом уроке мы продолжим изучение этих тем.

Воскресенье, 4 июня

Терпение святых (непоколебимая стойкость)

В Откр. 14:7 Бог призывает всех людей поклониться Творцу. Это суть вести первого ангела. В Откр. 14:8 Бог предупреждает людей о «Вавилоне», ложной религиозной системе, уходящей корнями в древний Вавилон. Это суть вести второго ангела.

В Откр. 14:9, 10 третий ангел предостерегает от поклонения зверю. Ангел громким голосом возвещает: «Кто поклоняется зверю и образу его и принимает начертание на чело свое или на руку свою, тот будет пить вино ярости Божией».

Прочитайте Откр. 14:12. Какие две характеристики Божьего народа последних дней обозначены в этом стихе? Почему важны обе характеристики?


Греческое слово, означающее «терпение», — хюпомонэ́, что лучше перевести как «непоколебимая стойкость». В последнее время у Бога будут люди, верные Ему перед лицом противодействия и яростных преследований. Благодаря Его благодати они смогут встретить все искушения с непоколебимой стойкостью, живя богоцентричной, наполненной благодатью и послушной жизнью.

Поклонение Творцу (см. Откр. 14:7) прямо противоположно поклонению зверю (см. Откр. 14:9) и находит свое выражение в людях, соблюдающих заповеди Божьи и имеющих веру в Иисуса (см. Откр. 14:12). Этот последний конфликт по поводу верности Христу или верности силе зверя сосредоточен на вопросе поклонения. И в центре этой великой борьбы между добром и злом будет суббота.

Прочитайте Рим. 8:1–4; Еф. 2:8–10 и Кол. 1:29. Как, согласно этим стихам, проявляется вера в практической христианской жизни?


Живя верой, мы получаем Его благодать, и наша жизнь меняется. Преданные последователи Спасителя будут не только иметь «веру в Иисуса», они также будут иметь «веру Иисуса». Вера, которая была у Иисуса, в последнее время будет принадлежать им, и они останутся верными даже до смерти, как и Иисус.

Насколько вы верны в мелочах? Что это может сказать вам о том, какими вы будете, когда придет настоящее испытание? (См. Лк. 16:10.)

Понедельник, 5 июня

Вселенская борьба и вера Иисуса

Прочитайте Мф. 27:45–50. Поразмышляйте о том, что Христос испытал на кресте. Как вы думаете, что имел в виду Иисус, спрашивая Бога Отца, почему Он оставил Его? В свете страданий Христа на кресте что значит для нас иметь «веру Иисуса»?


Вися на кресте, окутанный тьмой, неся на Себе вину, позор и осуждение за грехи всего мира, отрезанный от любви Своего Отца, Иисус полагался на те отношения, которые были у Него с Отцом на протяжении всей Своей жизни. То есть через осознание Своей полной зависимости от Отца, даже в хорошие времена, Иисус был подготовлен к худшим временам, даже к смерти. Спаситель доверял Отцу, даже когда обстоятельства вокруг способствовали сомнению. Даже когда казалось, что Бог Отец покинул Его, Иисус не сдался.

«Среди невообразимой тьмы, лишившись поддержки Бога, Христос допил последние капли из чаши людского горя. В эти ужасные часы Он положился на данное Ему ранее свидетельство, что Отец принимает Его. Он знал Своего Отца, Он верил в Его справедливость, Его милосердие и Его великую любовь. Он доверился Тому, Кому всегда с радостью повиновался. И когда Он покорно предал Себя Богу, то уже не чувствовал, что лишен Отцовского благоволения. Веруя, Христос стал Победителем» (Уайт Э. Христос побеждающий. С. 277).

Вера Иисуса — это вера настолько глубокая, настолько доверяющая, настолько преданная, что все бесы во Вселенной и все испытания на земле не могут ее поколебать. Это вера, которая доверяет, когда не может видеть, верит, когда не может понять, держится, когда не за что уцепиться. Эта «вера Иисуса» является даром, который мы получаем по вере и которая проведет нас через грядущий кризис. Именно «вера Иисуса», живущая в наших сердцах, даст нам силу поклоняться Христу как Всевышнему и стойко терпеть, когда придет время действия начертания зверя из Откровения.

Такая вера — это не то, что вдруг появляется из ниоткуда. Божьи люди учатся жить верой день за днем, прямо здесь и сейчас. В хорошие времена и в плохие, когда Бог кажется близким или далеким, — не имеет значения. «Праведный верою жив будет» (см. Гал. 3:11; Авв. 2:4). Сейчас время подготовки. Каждое испытание сейчас, если его переносить с верой, может принести драгоценные плоды в нашей жизни.

Подумайте о времени, когда жизнь, казалось, рушилась вокруг вас, и все, что у вас оставалось, — это ваша вера. Как вы пережили эти трудности? Какие уроки вы извлекли? Что из вашего опыта могло бы помочь другим людям, которые, возможно, сейчас переживают нечто подобное?

Вторник, 6 июня

Пожинаем то, что посеяли

Для тех, кто откажется поклоняться зверю, пророчество о печати зверя подразумевает собой религиозную нетерпимость, экономический бойкот, преследования и в итоге смертный приговор. Удивительно, но это также и ободряющее послание. Даже в самые тяжелые времена Бог поддержит Свой народ, который «соблюдает заповеди Божии и имеет веру в Иисуса» (Откр. 14:12). И среди этих заповедей, конечно же, четвертая — помнить седьмой день субботний.

Пророчество о печати зверя в Откр. 13 говорит нам, что наступает пора еще большей ожесточенности сатаны против Бога. Его первая стратегия в этой кампании — обман. В Откр. 13 говорится о времени в будущем, когда дьявол будет действовать через земную религиозно-политическую силу, называемую зверем, и прибегнет к силе.

Религиозные преследования, конечно, не новы. Они происходят с тех пор, как Каин убил Авеля за то, что тот поклонялся так, как Бог повелел им поклоняться (см. Быт. 4:1–8). Иисус сказал, что верующие будут переживать гонения в I веке и во все последующие века: «Даже наступает время, когда всякий, убивающий вас, будет думать, что он тем служит Богу» (Ин. 16:2; см. также Мф. 10:22; 1 Петр. 4:12).

Пророчество о печати зверя касается последнего звена в этой безбожной цепочке. Подобно гонениям в прошлом, это способ заставить всех подчиняться конкретным ложным догмам и утвержденной системе поклонения.

Прочитайте Откр. 13:15–17. Согласно этому отрывку, с какими проблемами столкнется Божий народ последнего времени во время последнего кризиса?


В пророчестве говорится, что преследование начнется с экономических санкций: «Никому нельзя будет ни покупать, ни продавать, кроме того, кто имеет это начертание, или имя зверя, или число имени его». Когда это произойдет, подавляющее большинство сдастся. Любой, кто откажется, в итоге встанет перед фактом смертного приговора.

Путем компромиссов дьявол готовит тех, кто называет себя христианами, к получению начертания зверя при последнем грядущем испытании. Божья любовь к каждому из нас укрепит нас и сохранит в предстоящие трудные времена.

Прочитайте Гал. 6:7–9. Хотя эти слова написаны не в контексте событий последних дней, почему приведенный здесь принцип так важен для вопросов о начертании зверя и того, как мы можем оставаться верными?

Среда, 7 июня

Те, кто следует за Агнцем

Прочитайте Откр. 13:1, 2. Откуда взялся зверь и кто дает зверю его власть?


Изначально зверь из Откр. 13 получает свою силу, престол и великую власть от дракона. Откр. 12:9 и Откр. 20:2 говорят о драконе как о сатане. Сатана — хитрый враг, действующий через земные силы. В Откр. 12:3–5 говорится, что этот «дракон» — дьявол — попытался уничтожить «младенца мужеского пола», как только Он родился. Позже этот «младенец мужеского пола» был «восхищен к Богу и престолу Его». Эти символы, конечно, относятся ко Христу. Желая уничтожить младенца Христа, сатана действовал через Ирода и имперский Рим. В конце жизни Иисуса римский правитель Пилат приговорил Христа к смерти, римский палач пригвоздил Его к жестокому кресту, римский воин пронзил Его копьем, а римские воины охраняли Его гроб. Согласно Откр. 13:2, дракон, сатана, действующий через языческий Рим, передаст бразды правления этой зарождающейся силе зверя.

«Хотя дракон в первую очередь представляет сатану, во вторую — представляет Римскую империю… Власть, пришедшая на смену Римской империи, которая получила от дракона „его силу, его престол и великую власть», несомненно, принадлежит папскому Риму“» (Библейский комментарий АСД, Т. 7. С. 817). Историк А. К. Флик объясняет, что «из руин политического Рима возникла великая нравственная империя в „гигантском виде“ Римской церкви» (А. К. Флик. Возникновение средневековой церкви (1900). С. 150, цит. по: Библейский комментарий АСД. Т. 7. С. 817).

Прочитайте Откр. 13:3 и Откр. 14:4. О каких двух противоположных группах людей идет речь в этих отрывках?


В отличие от «всего мира», который последует за зверем, у Бога будет народ, который будет «следовать за Агнцем». Будут только те, кто за Иисуса или против Него. Никто не сможет занять нейтральную позицию. Тот, кто не посвятит себя Иисусу, сознательно или нет, будет принадлежать другой стороне.

«И будете ненавидимы всеми за имя Мое; претерпевший же до конца спасется» (Мф. 10:22). Насколько вы готовы терпеть до конца?

Четверг, 8 июня

Иисус — наш единственный Посредник

Прочитайте Откр. 13:4, 5. Какие отличительные признаки силы зверя описаны в этих стихах?


Зверь из Откровения — это отступническая религиозная сила, которая поднялась из языческого Рима и становится всемирной системой поклонения. Согласно Откр. 13:5, это богохульная сила. В Новом Завете богохульство приравнивается к присвоению достоинств и прав Бога.

Прочитайте Лк. 5:18–21 и Ин. 10:33. Какие два аспекта богохульства определены в этих стихах?

1.

2.

Фарисеи и книжники обвинили Иисуса в богохульстве. В случае с Иисусом обвинения были несправедливы, потому что Он обладает всеми полномочиями и правами Бога, включая право прощать наши грехи. И это потому, что Иисус есть Бог. Он так ясно выразил это: «Столько времени Я с вами, и ты не знаешь Меня, Филипп? Видевший Меня видел Отца; как же ты говоришь: покажи нам Отца?» (Ин. 14:9).

Между тем в 1 Тим. 2:5 написано, что есть один посредник между Богом и людьми, человек Христос Иисус. Напротив, Римская церковь учит, что посредником между Богом и грешным человечеством является священник. Но поскольку священник сам грешный человек, он не может быть нашим посредником, потому что ему тоже нужен посредник. Богохульство также определяется как заявление любого человека о том, что он является Богом или занимает место Бога. Вот лишь два утверждения из авторитетных источников Римской церкви: «Папа имеет такое высокое достоинство и такое возвышенное положение, что он не просто человек… он как бы Бог на земле» (Lucius Ferraris, “Papa,” article 2 in his Prompta Bibliotheca, vol. 6, pp. 25–29).

Папа Лев XIII гордо заявлял: «Мы [папы] занимаем на этой земле место всемогущего Бога» (The Great Encyclical Letters of Pope Leo XIII, p. 193).

Эти утверждения становятся еще более актуальными, когда мы понимаем, что приставка «анти-», как и в слове «антихрист», не всегда означает «против», но может также означать «вместо». Следовательно, антихрист также означает «вместо Христа». Это ли не есть богохульство?

Пятница, 9 июня

Для дальнейшего исследования

«С самого начала великой борьбы на небе намерением сатаны было свергнуть Закон Божий. Именно с этой целью он и восстал против Творца и, будучи изгнан с неба, продолжает ту же борьбу на земле. Обольщать людей и заставлять их нарушать Закон Божий — вот цель, которую он упорно преследует. Достигается ли это попранием всего Закона или же отвержением одной из заповедей, в итоге результат один и тот же…

Стремясь набросить тень презрения на Божественные предписания, сатана извратил библейские учения, и в результате тысячи людей, веривших Священному Писанию, оказались во власти заблуждения. Последняя великая битва между истиной и заблуждением — это заключительный этап вековечной борьбы, борьбы между законами человеческими и предписаниями Иеговы, между библейской религией и религией мифов и преданий» (Уайт Э. Великая борьба. С. 582).

На протяжении всей книги Откровение поклонение и Творение неразрывно связаны. Суть конфликта между добром и злом сводится к одному вопросу: достоин ли Бог поклонения?

Как мы видели, понимание Христа как Творца лежит в основе субботнего поклонения. Иисус постоянно подчеркивает значение дня покоя, «Господом» которого Он называет Себя (см. Мф. 12:8; Мк. 2:28; Лк. 6:5). Суббота напоминает нам о том, кто мы такие как люди. Она показывает ценность каждого человека. Она постоянно укрепляет понимание, что мы сотворены Богом и что наш Создатель достоин нашей верности и поклонения. Вот почему дьявол так ненавидит субботу. Это золотое звено, которое соединяет нас с нашим Творцом, и именно поэтому оно сыграет такую решающую роль в заключительном кризисе.

Вопросы для обсуждения:

1. Какие основные принципы лежат в основе притязаний зверя, «выходящего из моря», на власть? Каким образом такие же взгляды могут поселиться в наших сердцах, даже если мы этого не осознаем?

2. Что вы отвечаете тем, кто утверждает: представление о том, что сатана — реальное существо, — примитивное суеверие, которое образованные или, по крайней мере, интеллигентные люди не могут воспринимать всерьез? Какие аргументы вы могли бы привести в ответ?

Урок 12


10–16 июня

Печать Бога и начертание зверя (весть третьего ангела, часть 2)

Библейские стихи для исследования:

Основной отрывок: Откр. 14:9–11.

Дополнительные стихи: Исх. 20:8–11; Втор. 6:8; 11:18; Дан. 7:25; 2 Фес. 2:3, 4; Откр. 12:6, 14.

Памятный стих:

«И видел я иного Ангела, восходящего от востока солнца и имеющего печать Бога живого. И воскликнул он громким голосом к четырем Ангелам, которым дано вредить земле и морю, говоря: не делайте вреда ни земле, ни морю, ни деревам, доколе не положим печати на челах рабов Бога нашего» (Откр. 7:2, 3).

В XV веке высоко в Альпах, на севере Италии, жили вальденсы — народ, решивший оставаться верным Библии. Из-за непоколебимой верности Христу они подвергались яростным гонениям на протяжении нескольких веков, с начала основания, с XII века. В 1488 году более 3000 вальденсов были жестоко убиты в ущелье Лойз по приказу Римской церкви за свою веру.

Еще одна волна преследований пришлась на XVII век, когда герцог Савойский послал в Пьемонт восьмитысячную армию и потребовал, чтобы местное население разместило его воинов в своих домах. Они согласились с ним, но это была уловка, чтобы воины могли легко захватить мирных жителей. 24 апреля 1655 в 4 часа утра началась резня — по разным оценкам, погибло от 4000 до 6000 человек.

К сожалению, история часто повторяется. Пророчество о «начертании зверя» касается последнего звена в безбожной цепи религиозных преследований, уходящей в глубь веков. Подобно гонениям прошлого, это преследование будет направлено на то, чтобы заставить всех подчиняться определенным верованиям и утвержденной системе поклонения. Однако, как всегда, у Бога будут люди, которые останутся непоколебимыми.

Воскресенье, 11 июня

Смертельная рана

Мы уже знаем, что зверь из Откр. 13 и 14 представляет собой всемирную систему ложного поклонения. Но есть еще кое-что.

Прочитайте Откр. 13:5; 12:6, 14 и Дан. 7:25. Как долго эта сила будет ведущей в религиозном мире?


Зверь будет проявлять свою силу в течение определенного периода истории. В пророчествах время символично, и пророческий день равен буквальному году. В Числ. 14:34 написано: «год за день» — применяется библейский принцип, когда один день равен одному году. В пророческих книгах мы читаем, как Бог говорит: «День за год, день за год Я определил тебе» (Иез. 4:6). Этот принцип неоднократно доказывал свою точность при интерпретации библейских пророчеств о времени, таких как 70 недель из Дан. 9:24–27. Вычисляя период времени, упомянутый в Откр. 13:5, из 42 месяцев, по 30 дней в месяце, мы получаем 1260 пророческих дней или буквальных лет.

В IV веке римский император Константин дал христианству права во всей империи. Когда в 330 году от Р. Х. он перенес свою столицу в Византий, древний греческий город, названный Константином Новым Римом (но уже при жизни императора город стали называть Константинополь, в русской традиции Царьград), чтобы объединить восточную и западную части своей империи, Рим остался без власти. Папа заполнил эту пустоту. Он стал не только могущественным религиозным лидером, но и политической силой, с которой считались в Европе. В 538 году Юстиниан, языческий римский император, повторно завоевал Рим, поставил папой Вигилия и предоставил римскому епископу роль защитника веры. Средневековая церковь обладала большой властью с 538 года до 1798 года, ее истории принадлежат крестовые походы и инквизиция, а также гонения, упомянутые во введении к этому уроку. В 1798 году наполеоновский генерал Луи Александр Бертье взял римского папу Пия VI в плен, точно исполнив пророчество. По папству был нанесен серьезный удар, но, согласно Откр. 13:12, смертельная рана затянется, и мир услышит об этой силе снова — она станет намного больше прежней.

Подумайте о том, насколько удивительны библейские пророчества и как они раскрывают нам знание Бога о будущих событиях. Что этот факт говорит о том, почему мы можем доверять пока еще не исполнившимся обетованиям Господа?

Понедельник, 12 июня

Отступление

Прочитайте 2 Фес. 2:3, 4, 9–12. Какое предсказание дает Павел о последних днях? Какие опознавательные знаки зверя, силы антихриста, он упоминает?


Апостол Павел предупреждает христианскую общину об «отступлении» от истины Божьего Слова. Его беспокоят семена отступничества, уже присутствующие в новозаветной церкви, которые дадут плоды в грядущие столетия до Второго пришествия Христа. В церковь вошло ложное Евангелие, искажающее Слово Божье.

За этим отступничеством стоит сатана. Он истинный «человек греха», «противящийся и превозносящийся выше всего, называемого Богом или святынею, так что в храме Божием сядет он, как Бог, выдавая себя за Бога» (2 Фес. 2:3, 4). Но для достижения своих целей великий обманщик действует через людей. Идентифицирующие характеристики в Даниила и Откровении показывают, что «небольшой рог» из Дан. 7, «зверь» из Откр. 13 и 14 и «беззаконник» из 2 Фес. 2 представляют одну и ту же сущность.

Библейский комментарий АСД пишет об этом следующим образом: «Сравнивая пророчество Даниила о кощунственной силе, пришедшей на смену власти языческого Рима… и словесное изображение Иоанна сильного зверя… можно обнаружить много общего между тремя описаниями [небольшой рог, зверь и беззаконник]. Это приводит нас к выводу, что Даниил, Павел и Иоанн говорят об одной и той же силе… папства» (Т. 7. С. 271).

Чрезвычайно важно помнить, что библейские пророчества описывают религиозную систему, которая извратила Божье Слово, заменила Евангелие человеческими традициями и отошла от библейской истины. Эти пророчества даны Богом невероятной любви, чтобы подготовить людей к пришествию Иисуса. Они являются упреком отступническим религиозным организациям, которые отошли от Слова Божьего, хотя это не касается всех людей, состоящих в них (см. Откр. 18:4). Мы передаем послание о системе, которая обманула миллионы людей. Но Христос очень любит этих обманутых людей. Следовательно, нам следует относиться к ним соответственно.

«Итак, во всем, как хотите, чтобы с вами поступали люди, так поступайте и вы с ними, ибо в этом закон и пророки» (Мф. 7:12). Как применить этот принцип при рассмотрении темы зверя в Откр. 13 и 14?

Вторник, 13 июня

Последняя попытка сатаны

Общественные опросы выявляют глубокое недоверие к организациям и правительствам. Миллионы людей задаются вопросом: «Где найдется тот, кто достоин, кому дано моральное право руководить миром?» Пророчества книги Откровение говорят о сильном звере, который под эгидой религиозно-политического союза станет силой, которая, как считается, сможет исполнить эту роль.

Прочитайте Откр. 17:12–14. Какие силы, согласно пророчеству в этом отрывке, будут противостоять Христу? Каковы их характеристики?


В этом отрывке Иоанн делает три важных замечания. Во-первых, политические силы имеют «одни мысли и передадут силу и власть свою зверю». Во-вторых, эта сила, наполненная заблуждениями, ведет войну против Иисуса-Агнца. В-третьих, в последней земной войне торжествуют Христос и Его последователи. Зверь потерпит поражение, Иисус победит навсегда.

Задумывались ли вы когда-нибудь, что может предпринять дьявол, чтобы объединить народы? История часто повторяется. Из распада Римской империи можно извлечь ценные уроки. Когда германские нашествия с севера опустошили Западную Европу, римский император Константин обратился к религии. Власть церкви в сочетании с силой государства стала тем средством, в котором нуждался Константин. Придание святости воскресенью (так стал называться в России день солнца, ср. англ. Sunday или нем. Sonntag) в IV веке было продуманным политическим и религиозным шагом, направленным на объединение империи. Константин хотел, чтобы его империя объединилась, а Римская церковь хотела, чтобы люди в ней «обратились». Об этом ясно говорит известный историк Артур Вейгалл: «Церковь сделала воскресенье священным днем… во многом потому, что это был еженедельный праздник солнца; потому что это была определенная христианская политика — перенять языческие праздники и любимые народные традиции и придать им христианское значение» (The Paganism in Our Christianity, p. 145 [Язычество в христианстве]). Во время великого кризиса, когда весь мир будет исполнен страха и боли, люди будут отчаянно нуждаться в ком-то, кто принесет стабильность и защиту. Так возникала тирания в прошлом, и нет оснований думать, что она не может повториться снова. Согласно пророчеству, именно такими будут последние события земной истории.

Хотя сейчас трудно понять в деталях, как все это может развернуться, мир уже видел, как могут произойти большие перемены, и очень быстро. Хотя мы не знаем подробностей о грядущем, мы должны быть к нему готовы.

Среда, 14 июня

Начертание зверя

Прочитайте Откр. 14:9 и Откр. 14:12. В этих стихах описаны две группы людей. Выпишите характеристики каждой из этих групп:

Откр. 14:9

• поклоняются

• принимают

Откр. 14:12

• соблюдают

• и

Одна группа поклоняется зверю, а другая соблюдает заповеди Божьи (включая четвертую заповедь, которую сила зверя стремилась изменить) и имеет веру в Иисуса. Они противоположны друг другу. Действуя через зверя, «выходящего из моря», и зверя, «выходящего из земли», дьявол пытается подорвать авторитет Бога, нападая на субботу, потому что этот день Бог отделил для поклонения Ему.

Как вы думаете, что обозначает рука и чело (лоб), на которые наносится начертание зверя (Откр. 13:16 и 14:9)?

Начертание зверя ставится либо на лоб, либо на руку. Лоб — символ ума, где находятся совесть, разум и суждение; рука, напротив, является символом действий и поступков.

Придет день, и, возможно, даже раньше, чем мы думаем, когда будут приняты законы, ограничивающие нашу религиозную свободу. Тех, кто добросовестно следует Слову Божьему и соблюдает истинную субботу Господню, назовут противниками единства и блага общества.

«Соблюдающие библейскую субботу будут объявлены врагами закона и порядка, разрушителями общественной морали, несущими анархию и разложение. На них будут смотреть как на главную причину судов Божьих на земле. Их добросовестность и верность будут названы упрямством и непокорностью властям. Их станут обвинять в недовольстве правительством» (Уайт Э. Великая борьба. С. 592).

Римско-католическая церковь считает воскресенье «знаком» своей церковной власти. «Конечно, католическая церковь подтверждает, что изменение дня поклонения было ее действием… И это действие свидетельствует о ее церковной власти и авторитете в религиозных вопросах» (The American Catholic Quarterly Review, January 1883).

Книга Откровение предсказывает, что в будущем, во время международного кризиса, наш мир столкнется с некой радикальной политической, социальной, религиозной и нравственной реформой, при которой соблюдение воскресенья будет сперва навязываться, а затем станет «начертанием зверя». Опять же, как все это развернется, нам не известно. Писание дает нам лишь общие наброски, но и этого достаточно, чтобы увидеть, что великая борьба достигнет своей кульминации в вопросе поклонения либо зверю, либо Творцу и что седьмой день, суббота, будет играть центральную роль в этом конфликте.

Каким образом человечество навсегда оказалось перед выбором: быть на стороне Бога или на стороне сатаны? Почему не может быть золотой середины? Как мы можем знать наверняка, на чьей мы стороне?

Четверг, 15 июня

Испытание субботой

Возможно, уже сейчас готовится почва для этого надвигающегося преследования. 6 июня 2012 года папа Бенедикт XVI обратился с настоятельным призывом к более чем 15 000 человек, собравшимся на площади Святого Петра в Риме, о том, что воскресенье для всех должно быть днем отдыха, чтобы люди могли свободно быть со своими семьями и с Богом. «Защищая воскресенье, человек защищает человеческую свободу». Это, конечно, не то же самое, чтобы требовать от других соблюдения этого дня, в отличие от библейской субботы, но это показывает, что идея воскресенья как обязательного «дня отдыха», безусловно, является реальной проблемой. Рано или поздно будут приняты соответствующие законы, и те, кто добросовестно следует Слову Божьему и соблюдает истинную субботу, будут заклеймены как противостоящие интересам общества.

В это кризисное время верный народ Божий по Его благодати и Его силе будет тверд в своем убеждении следовать за Ним. Они не поддадутся давлению.

В отличие от начертания зверя они получат печать Божью. Печати использовались в древние времена для подтверждения подлинности официальных документов. Это значит, что в законе Божьем должна стоять Божья печать. Древние печати были отличительным личным знаком. Пророк Исаия говорит: «Завяжи свидетельство и запечатай откровение при учениках Моих» (Ис. 8:16).

Прочитайте Исх. 20:8–11. Какие составляющие части печати есть в заповеди о субботе? Чем заповедь о субботе отличается от всех остальных заповедей?


Четвертая заповедь содержит три составляющие части подлинной печати. Во-первых, имя запечатавшего: «Господь» (Исх. 20:10). Во-вторых, титул запечатавшего: Бог, Который «создал небо и землю…» (Исх. 20:11) или Бог-Творец. И, в-третьих, территория действия: «небо и земля, море и все, что в них» (Исх. 20:11). Согласно Откр. 7:3 печать Божья ставится только на наши чела, что указывает на наш разум. Иисус уважает нашу свободу выбора. Он предлагает нам позволить Ему влиять на наш разум Своим Святым Духом, чтобы мы крепко держались за якорь нашей веры в Слово Божье (см. Еф. 4:30). Таким образом, мы понимаем, что верными являются те, кто «соблюдают заповеди Божии и [имеют] веру в Иисуса» (Откр. 14:12), и в эти заповеди входит четвертая заповедь — единственная, измененная сильным зверем.

По вашему мнению, какие условия развиваются в настоящее время, которые в будущем могут привести к ограничению нашей религиозной свободы? Какие еще остаются препятствия для этого?

Пятница, 16 июня

Для дальнейшего исследования

«Когда протестантизм протянет руку через пропасть и подаст ее римской власти, когда он проложит мост через бездну, разделяющую его со спиритизмом, когда под влиянием этого тройственного союза наша страна [Соединенные Штаты] ниспровергнет все принципы своей Конституции и отречется от протестантско-республиканских принципов правления, а также создаст все необходимые предпосылки для распространения папских заблуждений, тогда мы окончательно удостоверимся, что приблизилось время чудотворных действий сатаны и близок конец всему» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 5. С. 451).

«Мы склонны упускать из виду тот факт, что воскресенье — это день поклонения противостоящим силам в сюжетной линии книги Откровение. Воскресенье — чрезвычайно важный символ, раскрывающий невероятное коварство и хитрость дракона… Это изменение Закона Божьего выражает в одном простом действии самую суть ненависти дракона к Богу в космическом конфликте. Его простота очень обманчива. Дракон стремился захватить место Бога во Вселенной, изображая себя истинным объектом поклонения и утверждая, что Божий Закон несправедлив и что его следует изменить. Дракон изменил закон в центре Десятисловия, где Бог определяется как Творец и Искупитель, единственный достойный поклонения (см. Исх. 20:8–11; Втор. 5; ср. Откр. 4:11; 5:9, 13, 14). В изменении закона проявляется не только ненависть дракона к воле Господа (Его закону), но и его попытка захватить место Бога, став объектом поклонения… Подчеркивание этого изменения в законе обеспечит ему победу» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages,” pp. 53, 54.)

Вопросы для обсуждения:

1. Живя в ожидании последних событий, почему мы должны быть осторожны, чтобы не впадать в фанатизм, не устанавливать даты и не нагнетать обстановку сверх того, что было открыто нам по вдохновению Святого Духа? Какие опасности кроются в этом и к чему приведет неисполнение предсказаний?

2. Хотя мы должны избегать опасностей, описанных в предыдущем вопросе, что мы можем ответить тем, кто говорит, что наши предсказания о начертании зверя и преследовании не сбудутся, потому что в нынешних условиях это просто невозможно? Почему эти рассуждения, хотя и кажутся здравыми, на самом деле неразумны? В конце концов, посмотрите, как быстро меняется мир.

Урок 13


17–23 июня

В сиянии славы Божьей

Библейские стихи для исследования:

Исх. 33:18, 19; Ин. 8:32; 1 Фес. 5:1–6; Откр. 4:11; 5:6, 12; 13:8; 18:1.

Памятный стих:

«После сего я увидел иного Ангела, сходящего с неба и имеющего власть великую; земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1).

События последнего времени рано или поздно произойдут. Когда точно и как именно, нам в Писании не открыто. Но мы знаем наверняка, что будет принят закон, обязывающий соблюдать воскресенье. Книга Откровение раскрыла нам суть предстоящего противостояния и его участников. Она в общих чертах поведала нам, что произойдет, когда, не поклонившись «Сотворившему небо, и землю, и море, и источники вод» (Откр. 14:7), люди — все, «живущие на земле, которых имена не написаны в книге жизни у Агнца, закланного от создания мира» (Откр. 13:8), — поклонятся зверю и его образу. Имена тех, кто сделал выбор следовать за Христом и повиноваться Его заповедям, останутся в книге жизни.

Бог создал Церковь христиан адвентистов седьмого дня, чтобы проповедовать миру это послание. Таким образом, нам самим нужно обратиться к истине, как она есть в Иисусе, и позволить «вечному Евангелию» из Откр. 14:6, которое сосредоточено на смерти Христа за нас, залоге нашего спасения в Нем, преобразовать нас и обновить.

Воскресенье, 18 июня

Подготовка к последнему кризису

Прочитайте 1 Фес. 5:1–6. Как апостол Павел описывает в этом отрывке последнее время и Второе пришествие?

Как следует жить верующим в свете приближающегося времени конца?


Апостол Павел призывал верующих в Фессалониках «бодрствовать» и «трезвиться» в контексте Второго пришествия Христа. И если Павел говорил это верующим тогда, что бы он сказал нам сегодня?

Он также сказал, что они «сыны света и сыны дня» (1 Фес. 5:5) и что они не были во «тьме, чтобы сей день» [возвращение Христа] (1 Фес. 5:4) не настигнул их «как тать» («словно вор», РБО, 1 Фес. 5:4). Иисус часто использовал выражение «бодрствовать» в связи с серьезной сердечной молитвой (см. Мф. 24:42; 26:40, 41). Бодрствовать — значит быть духовно бдительным. Быть трезвым — значит серьезно относиться к тому времени, в котором мы живем, и сосредоточиться на том, что действительно важно.

Эллен Уайт добавляет: «Мы, знающие истину, должны готовиться к тому, что вскоре обрушится на мир ошеломляющей неожиданностью» (Свидетельства для Церкви. Т. 8. С. 28).

И хотя мир не ожидает этого, для нас это не должно быть неожиданностью. Да, мы не знаем, когда это произойдет, но уже сейчас мы видим, что это событие не за горами; сегодня тот самый день, когда нужно быть готовыми.

Прочтите Дан. 2 и обратите внимание на последовательность царств, которые приходили и уходили, как и было предсказано. Как это учит нас доверять Богу в свете того, что сказанное Им действительно произойдет?


Христос дал нам пророчества о последних днях, чтобы, зная, что грядет, мы могли быть готовыми. Пророчества Даниила и Откровения в сочетании с даром пророчества, проявленным в служении и трудах Эллен Уайт, дают нам Божественное понимание того, что ожидает этот мир. Пророческое Слово Божье заранее рисует в общих чертах историю спасения, а Дан. 2 дает явное и рациональное доказательство того, что мы можем доверять Богу.

Павел побуждает не «спать», как это делают другие (1 Фес. 5:6). Что это значит и как мы можем узнать, спим ли мы или нет? Если да, что нужно, чтобы пробудиться?

Понедельник, 19 июня

Зная правду

Прочитайте Ин. 8:32; 7:17; 17:17. Какие обещания дает Иисус Своим последователям относительно познания истины и где ее можно найти?


Последний призыв Бога к Его народу: бегите от заблуждений Вавилона и ходите во свете вечной истины, которая содержится в Его Слове. Ключ ко всему — Библия. Пока люди держатся Библии и следуют тому, чему она учит, они не будут обмануты во время последнего кризиса, особенно в отношении субботы.

Весть второго ангела призывает нас принять истину, а не заблуждение, Писание, а не предание, и учение Слова Божьего, а не ошибки лжеучений.

Весть третьего ангела, который следует за первыми двумя ангелами, представляет собой предостережение от начертания зверя. Во всех библейских пророчествах зверь представляет собой политическую или религиозную силу. «Зверь из моря» из Откр. 13 возникает из Рима как мировая система поклонения. В конце концов эта римская власть распространит свое влияние на весь мир и приведет к движению за объединение церкви и государства. Целью будет достижение мирового единства во время экономических потрясений, стихийных бедствий, социальных потрясений, международного политического кризиса и всемирного противостояния.

Соединенные Штаты в итоге возглавят эту вселенскую федерацию. «Два великих заблуждения — бессмертие души и святость воскресного дня — отдают людей во власть сатаны. В то время как первое из них закладывает основание для спиритизма, второе сближает протестантов с Римом. Протестанты Соединенных Штатов первыми протянут через пропасть руку спиритизму; затем они перешагнут через бездну, чтобы пожать руку римской власти; и под влиянием этого тройственного союза наша страна пойдет по пути Рима в попрании свободы совести» (Уайт Э. Великая борьба. С. 588).

Эти послания заканчиваются настоятельным призывом к верным последователям Христа соблюдать заповеди Божьи через живую веру в Иисуса, обитающую в их сердцах (Откр. 14:12).

Как вы понимаете слова Иисуса о том, что «истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32)? Что это значит? Как истина освободила вас? Что значит быть «свободным» в этом контексте?

Вторник, 20 июня

Реформация продолжается

Бог сподвиг людей последних дней, чтобы они, стоя «на плечах» великих реформаторов прошлого, исследовали Библию как единственный источник познания истины, веровали во Христа как единственный источник спасения, во Святой Дух как единственный источник силы и ожидали возвращения нашего Господа как осуществление всех своих надежд. Истины, долгое время скрывавшиеся во мраке заблуждений и традиций, включая истинную библейскую субботу, будут провозглашены миру незадолго до возвращения нашего Господа.

Трехангельская весть положила начало этому движению последних дней, направленному на завершение Реформации и на сотрудничество со Христом в завершении Его работы на земле. Великие пророчества последней книги Библии раскрывают Божественное движение, возникшее, чтобы провозгласить последнее Божье послание миру. В Откр. 14 описывается всемирная церковь, которая существует по всему миру и несет Благую весть, вечное Евангелие

К трем ангелам из Откр. 14 присоединился четвертый ангел из Откр. 18. Этот ангел придает силу Трехангельской вести, так что «земля осветилась от славы его» (Откр. 18:1). Глава 18 посвящена основным событиям, которые приведут к высшей точке человеческой истории и окончательному торжеству Евангелия.

Прочитайте Откр. 18:1. Что сообщает нам Иоанн об этом ангеле? (См. также Авв. 2:14.)

1)

2)

3)

Ангелу, вышедшему из славного присутствия Бога в тронном зале святилища, было поручено провозгласить последнюю весть Божьего милосердия и предупредить жителей земли о том, что ждет планету Земля.

В стихе говорится, что ангел «имеет власть великую». Греческое слово Нового Завета, обозначающее «власть», — эксуси́а. Иисус использует это слово в Евангелии от Матфея, посылая Своих учеников на служение. В Мф. 10:1 Иисус дает Своим ученикам «власть» над силами зла. Он посылает их на служение, наделяя Божественной силой, чтобы они победили в битве между добром и злом. В Мф. 28:18, 19 Он снова посылает их, но на этот раз «вся власть» на небе и на земле принадлежит Ему, чтобы мы могли с Его властью идти и «научить все народы».

В конечном счете как вопросы последних дней сводятся к власти в повседневной жизни? Чьей власти мы следуем: Божьей, своей, зверя или чьей-то еще? Чей авторитет важен для вас сейчас?

Среда, 21 июня

Божья слава наполняет землю

Прочитайте следующие стихи и выпишите, как каждый из них описывает славу Божью:

Откр. 4:11

Откр. 5:12

Откр. 19:1

Откр. 21:26

Великая борьба между добром и злом во Вселенной также касается чести Бога. Сатана, мятежный ангел, заявил, что Бог несправедлив, что Он требует поклонения, но мало что дает взамен. Лукавый заявляет, что Закон Божий ограничивает нашу свободу и радость.

Жизнь, смерть и воскресение Иисуса разрушили этот миф. Тот, Кто создал нас, сошел в обитель зла, чтобы искупить нас. На кресте Он ответил на обвинения сатаны и показал, что Бог любящий и справедливый.

Очарованный Его любовью, заботящийся о Его чести, Его народ последнего времени являет Его славу — Его любовь, Его самоотверженный характер эгоцентричному, безбожному миру, и земля озаряется славой характера Бога.

Прочитайте Исх. 33:18, 19. Как Бог открывает Свою славу Моисею? Что такое Божья слава?


Божья слава — это Его характер (см. Исх. 34:5, 6). Земля наполнится славой Божьей, когда нас преобразит любовь Божья и наши характеры изменятся благодаря Его искупительной любви.

Проявление Его любви в нашей личной жизни открывает миру Его славу — Его характер. Последнее послание, которое несут три ангела и которое должно быть провозглашено миру, погруженному в духовную тьму, звучит так: «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу» (Откр. 14:7).

Кто явил полноту характера Бога? (Евр. 1:3)?


В оригинальном греческом тексте в Евр. 1:3 используется слово «характэр», которое переведено в Синодальном переводе «образ».

В наших добрых делах, в нашей праведности или доброте нет никакой славы. «Весть о праведности Христовой должна прозвучать от одного конца земли до другого, чтобы приготовить путь Господу. И не что иное, как слава Божья, завершит работу третьего ангела» (Уайт Э. Свидетельства для Церкви. Т. 6. С. 19). Эллен Уайт также пишет: «Что такое оправдание верою? Это Божье дело, повергающее в прах человеческую славу и совершающее для человека то, что он не в силах сделать для себя сам» (Свидетельства для проповедников. С. 456). Поэтому воздадим славу не себе, а Богу!

Четверг, 22 июня

Агнец закланный

В Откровении много образов, важных библейских образов. Например, дракон на небе (см. Откр. 12:3, 4, 7), ангелы, летящие посреди неба (см. Откр. 14:6), женщина верхом на багряном звере (см. Откр. 17:3) и т. д. Они присутствуют в Слове Божьем, так как Святой Дух вдохновил Иоанна описать их, и они играют важную роль в открытии истины тем, кто читает слова этой книги и исполняет их, потому что, как сказано, «блажен читающий и слушающие слова пророчества сего и соблюдающие написанное в нем; ибо время близко» (Откр. 1:3).

Однако есть еще один образ, который снова и снова появляется на протяжении всей книги Откровение. Что это за образ и что он собой представляет?

Прочитайте Откр. 5:6, 8, 12; 7:17; 14:1; 15:3; 19:7; 21:22, 23; 22:1, 3. Что означает образ Агнца и почему он так часто появляется в книге Откровение?


Конечно, как и говорится в первых словах книги, это откровение «Иисуса Христа». И не просто Агнца, но Агнца «закланного» (Откр. 5:6, 12; 13:8). То есть Иисуса Христа распятого. Это — центральная тема Библии, книги Откровение и Трехангельской вести. Мы не можем быть верны своему призванию, мы не можем выполнять работу, для которой Бог воздвиг эту церковь, если в центре нашего послания нет Агнца, закланного Агнца, распятого Иисуса, жертвы за наши грехи.

«Агнец должен стать для нас центром нашего учения и миссии, Он должен стать сердцем каждой проповеди, которую мы проповедуем, каждой статьи, которую мы пишем, каждой молитвы, которую произносим, каждой песни, которую поем, каждого изучения Библии, которое проводим, и во всем, что мы делаем. Пусть любовь Агнца, проявленная на кресте, изменит наше отношение друг к другу, а также вовлечет в заботу о мире» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages,” p. 70).

Среди образов зверей, дракона, ведущего войну, язв, гонений и начертания зверя на первом месте и в центре всего остается закланный Агнец.

Почему так важно сохранять в центре нашего послания Христа распятого? Почему это имеет решающее значение не только для того, чтобы привести к Нему других, но и для нашей собственной духовной жизни?

Пятница, 23 июня

Для дальнейшего исследования

«Слуги Божьи с просветленными лицами, на которых лежит печать святого посвящения, будут торопиться принести небесную весть во все уголки земли. Тысячи голосов повсюду провозгласят это предостережение. Произойдет множество чудес, больные будут исцеляться, знамения и сверхъестественные события будут сопровождать верующих. Сатана также будет творить „великие знамения, так что и огонь низводит с неба на землю пред людьми“ (Откр. 13:13). Тогда-то жителям земли и предстоит сделать окончательный выбор.

Эта весть будет распространяться не столько с человеческой мудростью, сколько глубоким убеждением Духа Божьего. Доказательства уже были даны. Семя было посеяно, и теперь оно взойдет и принесет плоды. Книги, распространенные миссионерами, уже оказали свое влияние, однако многим людям, на которых истина произвела впечатление, что-то помешало до конца понять и принять ее. Теперь же лучи света проникают повсюду, истина ясно открыта, и искренние дети Божьи разрывают узы, связывающие их. Родственные связи, обязанности перед церковью будут бессильны остановить их. Истина станет драгоценнее всего остального. Несмотря на сплоченные силы противников истины, большое число обращенных перейдет на сторону Господа» (Уайт Э. Великая борьба. С. 612).

Вопросы для обсуждения:

1. Эллен Уайт утверждает, что «весть об оправдании верой… воистину весть третьего ангела» (Евангелизм. С. 190). Что это значит? Какое отношение имеет истина об оправдании верой к Трехангельской вести?

2. Прочитайте еще раз Откр. 14:12. В чем разница между соблюдением заповедей Божьих и законничеством? Когда послушание становится законничеством? Каким образом тот, кто не соблюдает заповеди Божьи, может оставаться законником?

3. Какой ответ можно дать тем, кто критикует нас, когда мы говорим о свирепых зверях и грозных предостережениях, содержащихся в книге Откровение? Мы говорим, потому что об этом написано в Библии. Но что еще мы можем сказать?

4. Обсудите в классе текущие мировые события. Какие современные события могут быть предвестниками последних дней? Как нам трезво осознавать то время, в котором мы живем, и при этом не увязнуть в бесплодных размышлениях о том, что нам еще не открыто?