Следующий документ затрагивает проблемы, касающиеся единства Церкви, полномочий Генеральной Конференции и ее отношений с другими уровнями и подразделениями всемирной Церкви, в связи с проходящими сейчас дискуссиями относительно рукоположения на евангельское служение. Этот документ не рассматривает вопрос об уместности рукоположения женщин, но проясняет и корректирует аргументы, используемые во время этих дискуссий.
1. Вправе ли Генеральная Конференция устанавливать критерии для рукоположения на служение на уровне унионов и нижестоящих организаций, или же определение таких критериев, включая вопросы половой принадлежности служителей, может быть делегировано унионным конференциям в пределах их территорий?
Решения сессий Генеральной Конференции оказывают серьезное влияние на все уровни церковной организации – Генеральную Конференцию, дивизионы, унионные конференции/миссии, местные конференции и общины. Хотя следует признать, что местные церкви сами утверждают кандидатов на крещение, а местные конференции рекомендуют унионам утверждать просьбы о рукоположении, ни один из этих уровней не может устанавливать критерии крещения или рукоположения. Совет местной церкви решает, кого следует крестить, но не определяет критерии крещения. Текст 28 Основных положений вероучения Церкви АСД и обета крещения был согласован при участии всей всемирной Церкви. Это позволяет сохранять международное единство Церкви. Аналогичным образом унионной конференции делегировано право утверждать кандидатов для рукоположения, исходя из соответствующих критериев, установленных всемирной Церковью; она, однако, не вправе игнорировать эти взаимосогласованные критерии. По этой причине унионам не разрешено в одностороннем порядке рукополагать на служение, невзирая на пол. Если бы Церковь согласилась с такой предпосылкой, то существовали бы различные нормы рукоположения и критерии служения. Но дело бы этим, вероятно, не закончилось. Такой подход открыл бы путь для использования различных правил крещения, норм церковного членства, т.п. Проблема заключается, по сути, не в рукоположении женщин как таковом; речь идет о том, какой из уровней церковной организации имеет закрепленное уставом право определять качества, которые необходимо иметь кандидату на рукоположение. Такое право может иметь только сессия Генеральной Конференции, а в перерывах между этими сессиями – Исполнительный комитет Генеральной Конференции (Рабочий курс Генеральной Конференции, раздел L 35).
Обратите внимание, как Церковное руководство описывает взаимоотношения между различными уровнями церковной организации:
«В настоящее время сессия Генеральной Конференции и Исполнительный комитет Генеральной Конференции в период между сессиями представляют высший орган управления работой Церкви. Исполнительный комитет Генеральной Конференции наделен уставным правом создавать подчиненные организационные структуры, обладающие полномочиями осуществлять свои функции. По этой причине все подчиненные организации и учреждения на всех уровнях церковной структуры должны признавать сессию Генеральной Конференции и Исполнительный комитет Генеральной Конференции в период между сессиями как орган высшей, после Бога, власти в Церкви Адвентистов Седьмого Дня»1.
Требование ко всем церковным организациям, включая конференции и унионы, следовать существующим правилам ясно изложено в Уставных положениях Генеральной Конференции: «Административные органы любых церковных организаций и учреждений, расположенных на территории дивизиона, несут ответственность перед их исполнительными комитетами/советами и работают в соответствии с решениями Исполнительного комитета Генеральной Конференции и Исполнительного комитета дивизиона, а также с положениями Рабочего курса Генеральной Конференции и Рабочего курса дивизиона»2. По вышеуказанным причинам недавнее решение съезда Колумбийской унионной конференции, разрешающее утверждать рукоположение, невзирая на пол, представляет собой нарушение этих требований Рабочего курса.
2. Занимается ли, в частности, вопросом о рукоположении женщин на пасторское служение Комитет по изучению вопросов рукоположения, созданный на Годичном совещании 2011 г. по просьбе делегатов недавней сессии ГК (2010 г.)?
Да. Процедура изучения богословских аспектов рукоположения была утверждена голосованием на заседании Административного комитета ГК и затем доработана на Годичном совещании ГК в 2011 г. Как разъясняется в принятом документе, «каждый из дивизионов должен поручить своему комитету по исследованию Библии изучить вопрос о богословских основах рукоположения и его значении для деятельности Церкви»3. Как последовательно указывалось устно и в письменных документах, практические последствия этих исследований включают множество вопросов, том числе вопрос о рукоположении женщин. Например, в письме Института исследования Библии ГК от 1 мая 2012 г., направленном всем президентам дивизионов и директорам дивизионных комитетов по исследованию Библии, перечислены многочисленные проблемы, которые могут быть рассмотрены в комитетах на уровне дивизионов. Ряд этих проблем имеют непосредственное отношение к возможности рукоположения женщин на пасторское служение, включая ответ на вопрос: «Предусматривает ли Библия различия в служении мужчин и женщин в качестве руководителей?».
Институт исследования Библии ГК предоставил дивизионам необходимые материалы, чтобы там могли быть созданы свои комитеты по исследованию Библии, и все 13 дивизионов мира находятся сейчас на различных этапах процесса изучения богословских основ рукоположения. Кроме того, Административный комитет ГК создаст специальный Комитет по изучению богословских основ рукоположения, в который каждый дивизион может направить своих представителей, которые будут информировать этот большой комитет всемирной Церкви о результатах исследовательской работы в своих дивизионах. Отчет этого комитета будет затем направлен руководству Генеральной Конференции, которое проинформирует о его выводах участников Годичного совещания ГК в 2014 г. Это позволит включить согласованную резолюцию в повестку дня сессии ГК, которая состоится в 2015 г. Другие подробности предлагаемой процедуры изложены на сайте Адвентистского информационного агентства Adventist News Network: http://news.adventist.org/en/archive/articles/2011/10/10/process-timetable-unveiled-for-review-of-theology-of-ordination.
3. Было ли обосновано – с точки зрения Устава ГК – обсуждение и принятие решений по вопросу рукоположения женщин на служение на сессиях Генеральной Конференции в 1990 и 1995 гг.?
Да. «Сессия Генеральной Конференции и Исполнительный комитет Генеральной Конференции в период между сессиями представляют высший орган управления работой Церкви»4 . Сессия Генеральной Конференции может рассматривать вопросы, имеющие универсальное значение для Церкви, а также вопросы, переданные ей на рассмотрение Исполнительным комитетом ГК. Сессия Генеральной Конференции – это последняя инстанция для рассмотрения обращений в случае возникновения разногласий между церковными организациями.
«В случае возникновения разногласий внутри или между местными церквами, конференциями или учреждениями необходимо обращаться на следующий вышестоящий уровень, вплоть до Годичного совещания Исполнительного комитета Генеральной Конференции или сессии Генеральной Конференции. В период между этими встречами Исполнительный комитет Генеральной Конференции является инстанцией, выносящей окончательное решение по любым вопросам. Решение этого комитета может быть пересмотрено на сессии Генеральной Конференции или на Годичном совещании Исполнительного комитета Генеральной Конференции»5 .
На сессии Генеральной Конференции в 1990 г. были представлены отчет и рекомендации, полученные от Исполнительного комитета ГК. В 1995 г. сессия Генеральной Конференции рассмотрела вопрос, возникший в связи с обращением, полученным от руководителей Северо-Американского дивизиона (САД) и президентов унионов на его территории. Это обращение изучалось Исполнительным комитетом Генеральной Конференции, который затем включил его в качестве одного из пунктов повестки дня сессии ГК.
4. Было ли принято на сессии Генеральной Конференции в 1881 г. решение, согласно которому разрешалось рукоположение женщин на евангельское служение?
Нет. Тем не менее, поверхностное прочтение протоколов сессии может произвести ложное впечатление. В то время на сессиях ГК было принято вносить предложения с добавлением фразы «решили». В наше время это звучит так, словно было принято положительное решение, однако на самом деле речь шла об общепринятом способе вносить предложение на рассмотрение делегатов. После этого оно обсуждалось и ставилось на голосование. Резолюции, принятые голосованием делегатов сессии ГК в 1881 г., ясно помечены в протоколе как «утвержденные». По поводу рукоположения женщин для обсуждения была представлена следующая резолюция: «Решили, что женщины, обладающие необходимыми качествами для занятия этой должности, вполне обоснованно могут рукополагаться для христианского служения». В поддержку этой резолюции высказались восемь человек, после чего она была «передана на рассмотрение комитета Генеральной Конференции»6. Она нигде не упоминается в качестве принятого решения, а также отсутствуют сведения о том, что к ее рассмотрению вернулись в будущем; она более не обсуждалась ни на данной сессии, ни на последующих7.
5. Учитывая тот факт, что женщины уже рукополагались в качестве пасторов в некоторых церковных организациях Китая, почему бы не разрешить рукоположение женщин на служение в других частях света?
В Китае женщины совершали и совершают чудесную работу для Господа. Они осуществляют служение в качестве пасторов, они организуют церкви. Из более 6 тыс. китайских пасторов примерно 4 тыс., или 70%, составляют женщины. Хотя рукоположено было немного (на сегодняшний день 20) женщин, нам необходимо понять сложность ситуации в этой стране и реальные условия жизни в ней. В Китае Церковь Адвентистов Седьмого Дня не имеет официальной организационной структуры. Там нет ни конференций, ни унионов. Нет и официальных богословских учебных заведений. Отсутствует соответствующая церковным правилам подготовка служителей. Пасторов обычно выбирают из числа членов местной общины, если кандидаты проявляют призвание к своему служению, работая учителями Субботней школы, проповедуя Евангелие, создавая новые церкви. В Китае пасторов – как мужчин, так и женщин – обычно рукополагают на служение одним их двух способов:
- через местную общину с участием вышестоящих адвентистских пасторов из данного региона;
- через Патриотическое движение трех автономий. Это движение действует под эгидой Христианского совета Китая и является внецерковной организацией, деятельность которой утверждена китайским правительством.
В Китае женщины из числа адвентистских руководителей не имеют согласованной позиции в отношении правомерности рукоположения; отсутствует единый подход к данному вопросу среди женщин, совершающих в этой стране пасторское служение. Кто-то допускает для себя рукоположение, а кто-то – нет, в то время как для значительного большинства женщин-пасторов этот вопрос вообще не заслуживает обсуждения. Хотя всемирная Церковь признает факт рукоположения женщин в Китае, она не утверждает и не одобряет подобную практику. Всемирная Церковь не стремится инициировать, руководить или контролировать этот процесс. Адвентистская церковь в Китае осуществляет свое служение с учетом окружающей обстановки и ограничений, налагаемых государством. В силу существующей необычной ситуации осуществляемая в этой стране практика рукоположения женщин-пасторов, однако, не может приводиться в качестве образца для всемирной Церкви.
6. Признает ли всемирная Церковь рукоположение женщин-пасторов в Китае?
Нет. Рукоположение женщин не получило официального признания со стороны какой-либо церковной организации за пределами Китая. Это хорошо разъясняется в документе под названием «Призыв к единству Церкви в связи с практикой рукоположения служителей», подготовленном и одобренном всеми (25) руководителями Генеральной Конференции и президентами 13 дивизионов.
В нем говорится, что рукоположение женщин «также не получило утверждения или признания со стороны Северного Азиатско-Тихоокеанского дивизиона. Церковь Адвентистов Седьмого Дня не располагает в Китае официально организованной структурой, как это имеет место в других частях света. Принятые в государстве правила не разрешают участие внешних организаций в церковных делах на территории Китая. Практика рукоположения женщин в Китае признана в качестве реальности, возникшей в этой стране, и находящейся за пределами влияния со стороны всемирной организации Церкви Адвентистов Седьмого Дня»8.
7. Как устанавливаются руководящие положения Генеральной Конференции и как они связаны с практикой? Какая связь существует между решениями, принимаемыми Исполнительным комитетом и сессиями Генеральной Конференции, и этими руководящими положениями?
Руководящие положения тщательно разрабатываются на основе (иногда продолжительных) обсуждений как богословских, так и практических вопросов, и составления рекомендаций, которые передаются надлежащим образом назначенными и избранными представителями на рассмотрение сессий и встреч всемирной Церкви. Будет не совсем правильно утверждать, что руководящие положения следуют из практики. Более точно можно сказать, что практика оказывает влияние на эти положения, однако сами эти руководящие положения основаны на адвентистских принципах, содержащихся в Священном Писании и трудах Елены Уайт. Свежим примером, иллюстрирующим, как это происходит в жизни, является вопрос об использовании десятины. В течение нескольких лет специальный комитет Генеральной Конференции исследовал принципы приношения десятины, исходя из Библии и трудов Духа Пророчества. На основе этих исследований и проводившихся дискуссий комитет сформулировал рекомендации для руководства ГК, которые затем были доработаны и приняты на Годичном совещании и, наконец, включены в Рабочий курс.
Однако некоторые из руководящих положений могут утверждаться только делегатами сессий Генеральной Конференции, а не участниками Годичных совещаний. Сессии ГК проводятся каждые пять лет для рассмотрения вопросов, имеющих универсальное значение и затрагивающих всю всемирную Церковь; это, например, вопросы избрания руководителей Церкви (должностных лиц и директоров отделов, работающих в офисе Генеральной Конференции, и руководителей дивизионов), внесение изменений и утверждение Основных положений вероучения Церкви, внесение изменений в Церковное руководство, Устав и Уставные положения Генеральной Конференции, назначение руководства и членов совета Аудиторской службы Генеральной Конференции, т.д.
Церковное руководство и Рабочий курс Генеральной Конференции содержат решения, определяющие регламент работы и взаимосвязи различных уровней церковной организации (местные церкви, местные конференции, унионы, Генеральная Конференция и дивизионы). Руководящие положения Церковного руководства определяются на сессиях Генеральной Конференции, а руководящие положения Рабочего курса – на Годичных совещаниях Исполнительного комитета Генеральной Конференции. В промежутках между сессиями Генеральной Конференции ее Исполнительному комитету делегируется право действовать от имени сессии Генеральной Конференции. Хотя прерогатива выработки и установления руководящих положений принадлежит в период между сессиями ГК Исполнительному комитету Генеральной Конференции, это же может делать и сама сессия Генеральной Конференции. Членами Исполнительного комитета Генеральной Конференции являются руководители Генеральной Конференции и дивизионов, президенты всех унионов всемирной Церкви, а также – по рекомендации дивизионов – представители рядовых членов Церкви, пасторов и миссионеров из каждого дивизиона.
8. Обязаны ли все организации всемирной Церкви полностью соглашаться с образцами устава и действующего Рабочего курса, разработанными Генеральной Конференцией, или же они могут соглашаться с этими документами только в общих чертах?
Образцы Устава и Уставных положений содержат базовые эталоны формулировок и принципов, которые должны быть включены в тексты Устава и Уставных положений таких организаций, как унион или местная конференция. Ряд материалов в образцах этих документов является необязательным. Другие материалы, выделенные жирным шрифтом, носят обязательный характер. Об обязанности церковных организаций действовать в соответствии с решениями сессий Генеральной Конференции и ее Исполнительного комитета говорится также и в других разделах Рабочего курса. Ни одна организация не может требовать освобождения от этих обязательств лишь по той причине, что она не принимает соответствующие формулировки в своем Уставе и Уставных положениях:
«Местные церкви, местные конференции/миссии/поля, унионные конференции/миссии, унионы местных церквей и церковные учреждения являются, согласно решениям соответствующих полномочных собраний и уполномоченных ими исполнительных комитетов, подразделениями всемирной организации Церкви Адвентистов Седьмого Дня. В то время как каждое из этих подразделений имеет преимущество и наделено полномочиями представлять Церковь в соответствующей части света, его деятельность и служение обязаны соответствовать вероучению и стратегии Всемирной Церкви, а также решениям ее сессий. Хотя подразделениям Церкви предоставляется свобода действий в соответствии с их ролью и культурой общества, ни одно из них не имеет права на односторонний выход из всемирной церковной организации»9.
9. Что говорит Елена Уайт о полномочиях Генеральной Конференции?
В период, предшествовавший реорганизации Церкви в 1901 г., Елена Уайт несколько раз высказывалась о том, что Генеральная Конференция больше не является голосом Божьим, так как президент ГК и его советники не желали прислушаться к Господу. Например, в 1898 г. она заявляла: «Прошло уже несколько лет с тех пор, как я перестала считать Генеральную Конференцию голосом Бога»10. По мере быстрого роста Церкви в тот период становилось ясно, что три-четыре руководителя офиса Генеральной Конференции в Бэттл-Крике не должны принимать решения, касающиеся повседневной работы полей, расположенных на другом конце Земли. Однако, после реорганизации, произведенной на сессии Генеральной Конференции в 1901 г., позиция Елены Уайт кардинально изменилась:
1909 г.: «Бог определил так, чтобы авторитетом обладали собравшиеся со всех концов земли на Генеральную конференцию представители Его Церкви. Для некоторых людей существует опасность совершить ошибку, полагая, будто ум и суждения одного человека или маленькой группы людей в полной мере обладают авторитетом и влиянием, которыми Бог наделил Свою Церковь в виде суждения и голоса Генеральной конференции, собирающейся с целью планирования дальнейшей деятельности во имя процветания и продвижения Его дела»11.
1911 г.: «Господь наделил Свою Церковь особыми полномочиями и властью, которую никто не имеет права презирать и отвергать, ибо тот, кто делает это, противится голосу Божьему»12.
10. Чем отличается единство от единообразия?
Различие между «единством» и «единообразием» мы видим в окончании этих слов. Оба они начинаются со слога «един», но следующий слог заключает в себе различие. Единство – это «состояние общности, объединения частей целого»13, в то время как единообразие представляет собой «состояние или качество одинаковости» 14 – одинаковости по форме, но не в сердце, мыслях и душе.
Как мы ясно видим в тексте Писания от рассказа о сотворении мира до создания новой Земли, наш Бог – это Бог разнообразия. Он не создавал лишь какой-то один вид животных, растений, цветов и даже человека. Наоборот, Он создал то разнообразие, которое мы встречаем в окружающем нас мире.
Бог не является инициатором смешения и беспорядка, и Он не желал видеть мир раздробленным и разделенным. Цель Творения – воздать Богу славу, а цель Церкви – направить людей к Богу, как об этом говорит Его Слово.
Когда Иисус молился: «Да будут все едино» (Ин. 17:21), Его слова были связаны с целью и миссией верующих в Него сейчас и в будущем. Он просил Своего Отца «освятить их истиною Твоею; слово Твое есть истина» (ст. Ин. 17:17). Он молился о миссии Церкви: «Как Ты послал Меня в мир, так и Я послал их в мир» (ст Ин. 17:18). Подводя итог Своему желанию, чтобы Его последователи были едины, Иисус провозгласил: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им: да будут едино, как мы едино. Я в них, и ты во Мне; да будут совершены во едино, и да познает мир, что Ты послал меня и возлюбил их, как возлюбил Меня» (ст. Ин. 17:22, 23).
Наша задача состоит в том, чтобы объединенными усилиями приближать Царство Божье. Она осуществится, если всемирное сообщество верующих объединится в вере и практических действиях.
Это подтверждается особенно ясно в течение текущего пятилетия, по окончании которого всемирная Церковь соберет своих представителей на сессии Генеральной Конференции для молитвы, поклонения, общения и ведения дел. Именно там, при участии самых разных делегатов со всех концов света, будет услышан голос всей Церкви. Именно там будут приняты заявления о наших убеждениях и практической деятельности. Именно наши убеждения, основанные на истинах Слова Божьего и практических действиях ради наилучшего осуществления миссии Церкви, будут нас направлять и поддерживать наше единство в совершении нашей общей работы.
1 Церковное руководство Церкви Адвентистов Седьмого Дня, 18-е издание, с. 26-27.
2 Уставные положения Генеральной Конференции Церкви Адвентистов Седьмого Дня, раздел 1.4, с. 11.
3 Протоколы Исполнительного комитета ГК, GCC 11-105.
4 Церковное руководство Церкви Адвентистов Седьмого Дня, 18-е издание, с. 26.
5 Там же.
6 Протоколы сессии Генеральной Конференции 1881 г., 197 GCS 63-88, опубликованы в The Review and Herald, vol. 58, no. 25 (20 декабря 1881 г.), р. 392.
7 Краткое изложение решений Генеральной Конференции и Северо-Американского дивизиона по вопросу о рукоположении женщин, включая данный пункт, вместе с фотографиями оригиналов сопровождающих документов, можно найти по ссылке: GC and NAD Actions Related to Women’s Ordination.
8 «Призыв к единству в связи с практикой рукоположения служителей», 29 июня 2012 г. (с. 2; полный текст документа доступен на сайте Адвентистского информационного агентства Adventist News Network: http://news.adventist.org/images/uploads/documents/An-Appeal-for-Unity.docx).
9 См. Рабочий курс Генеральной Конференции, раздел B 10 25 «Структурная устойчивость», с. 82.
10 Рукопись 17, с. 216; это и аналогичные высказывания можно найти в книге «События последних дней», с. 50, 51.
11 Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 260, 261; это и аналогичные высказывания можно найти в книге «События последних дней», с. 55, 56.
12 Деяния апостолов, с. 164; см. также книгу «События последних дней», с. 56. Для дальнейшего чтения см. статью: George E. Rice, “The church: voice of God?” Ministry, December 1987, pp. 4-6; ее можно прочитать на сайте: http://drc.whiteestate.org/files/4483.pdf.
13 См. ссылку http://dictionary.reference.com/browse/unity.
14 См. ссылку http://dictionary.reference.com/browse/uniformity?s=t&ld=1089.
