Урок 11. 6–12 июня. Царство Божие

Библейские тексты для исследования

Лк. 11:2; Лк. 1:32,33; 18:16–30; Лк. 17:23, 24; Откр. 21:1–3; Лк. 21:34–36.

Памятный текст

«И придут от востока и запада, и севера и юга, и возлягут в Царствии Божием» (Лк. 13:29).

Царство Божье — основная тема и важный приоритет в учении Иисуса. Эта фраза появляется почти 50 раз в Евангелии от Матфея, 16 раз — в Евангелии от Марка, около 40 раз — в Евангелии от Луки, и 3 раза — в Евангелии от Иоанна. Во всех случаях — будь то в молитве Господней, или в Нагорной проповеди, или в другой проповеди и притчах Иисуса — Царство Божье является выражением того, что в истории Бог сделал для человеческого рода, решая проблему греха и ведя великую борьбу с сатаной до окончательной и решительной победы. Царство Божье не похоже ни на какое другое царство мира, и это потому, что оно — не от мира сего.

«Царство Божье не является чем-то внешне примечательным. Оно приходит в мягком назидании Его слова, через пробуждающую совесть внутреннюю работу Его Духа, через общение души с Тем, Кто является ее жизнью. Величайшее доказательство Его власти проявляется в человеческом естестве, возрастающем до совершенства характера Христова» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 36).

На этой неделе мы рассмотрим, как эта тема раскрывается в Евангелии от Луки.

Евангелия наполнены упоминаниями о Царстве Божьем, все вместе они свидетельствуют о том, что в Иисусе и через Него был установлен новый порядок.

Что говорит Лк. 11:2 о Царстве Божьем? Чье это царство и почему это так важно?                                                                

Сказать, что это царство Бога, — значит не просто сказать очевидное, но скорее подтвердить: Царство Божье — это не философское понятие и не этическая доктрина. Это не социальное евангелие, провозглашающее хлеб и воду голодным или равенство и справедливость политически угнетенным. Оно превосходит всю человеческую благость и нравственную деятельность и находит свою центральную точку в суверенной деятельности Бога через воплощенного Сына, Который пришел проповедовать благую весть о Царстве (Лк. 4:42–44; Мф. 4:23–25).

Что сказано в Лк. 1:32, 33 о Том, Кто установил Царство Божье и каким будет его окончательный результат?           

Этот отрывок имеет первостепенное значение по двум причинам: во-первых, Мессия, которого ожидали во времена Ветхого Завета, есть не кто иной, как Иисус, «Сын Всевышнего». Во-вторых, «Царству Его не будет конца». Это значит, что посредством Своего воплощения, смерти и воскресения Иисус преодолел попытки сатаны оспорить владычество Бога и навеки установил Его Царство. «Царство мира соделалось царством Господа нашего и Христа Его и будет царствовать во веки веков» (Откр. 11:15). В столкновении между Христом и сатаной последний заявил о своей победе после грехопадения Адама и Евы. Но миссия Иисуса доказала ложность претензий врага; Он победил сатану на каждом шагу и Своей смертью и воскресением заверил всю вселенную, что Царство Божье уже наступило.

Как наша жизнь может свидетельствовать о том, что Царство Божье уже наступило? Что должно измениться в нашей жизни?

Как следующие тексты характеризуют граждан Царства Божьего?

Лк. 18:16–30             

Лк. 12:31–33             

Лк. 9:59–62               

Вход в Царство Божье не зависит от статуса или положения человека, от богатства или его отсутствия. Лука, наряду с другими авторами Евангелий, указывает, что человек должен прийти к Иисусу с готовностью полнейшего подчинения, абсолютной зависимостью и детским доверием — вот как характеризуются те, кто вошел в Царство Божье. Они должны быть готовы отказаться от всего, если будет необходимо; ибо то, от чего они не хотят отказываться, будет в определенном смысле не только соперничать с Иисусом, но, по сути, побеждать Его. Иисус обладает преимущественным правом на нашу жизнь, на каждый аспект нашей жизни. И в этом глубокий смысл, потому что только благодаря Ему мы вообще существуем. Поэтому конечно же Он заслуживает нашей полной преданности.

Прочитайте еще ​​раз Лк. 18:29, 30. О чем говорит нам Иисус и что обещает? Нужно оставить родителей, супруга, даже детей ради Царства Божьего? Это очень высокие требования, не так ли? Иисус не говорит, что так обязаны поступать все верующие, но если кому-то придется оставить все это ради Царства Божьего, — Царство Божье того стоит.

Рассмотрите подробнее слова Иисуса: «Предоставь мертвым погребать своих мертвецов». Какая важная истина выражена здесь для человека, который ищет оправдания, чтобы не следовать за своим Господом, независимо от того, насколько обоснованными эти оправдания могут показаться?

Иисус пришел, проповедуя Царство Божье. В Своем первом обращении к народу в Назарете (Лк. 4:16–21) Он утверждал, что через Него исполнилось мессианское пророчество Исаии о Божьем Царстве и Его искупительном служении.

Лука записал еще одно высказывание, удостоверяющее реальность наступления Царства. На вопрос фарисеев о том, когда наступит Царство, Иисус ответил, что «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21). Другие переводы предлагают идею о том, что Царство Божье — среди вас. То есть с приходом Иисуса Царство уже наступило, что видно в таких его проявлениях, как исцеление больных (Лк. 9:11), проповедь Евангелия (Лк. 4:16–19), прощение грехов (Лк. 7:48–50; 19:9, 10) и сокрушение сил зла (Лк. 11:20). Таким образом, приход Иисуса сделал возможным наступление Божьего Царства внутри человека, преобразуя его, чтобы он мог быть похожим на Него. Царство Божье проявляется также в общине верующих, откровении праведности и спасения. Настоящий аспект также известен как «царство Божьей благодати, [которое] утверждается ныне по мере того, как день за днем сердца, прежде исполненные греха и противления, покоряются могуществу Его любви» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 108).

В то время как Царство Божье уже наступило («уже» означает окончательность его установления), то есть поражение греха и сатаны и победа Иисуса в великой борьбе, аспект «еще нет» только ожидает физического истребления зла и сотворения новой земли: «Но окончательное установление Его Царства славы произойдет только при Втором пришествии Христа» (там же, с. 108).

Что говорят эти тексты о Царстве Божьем в конце века? Лк. 17:23, 24; 21:5–36.

Весь наш мир и его состояние — потрясения, печали и неприятности в нем — конечно же, отражают слова, сказанные здесь Иисусом. Хотя некоторые утверждают, что боль и страдания в этом мире означают, что Бога не существует, мы можем ответить: учитывая предупреждения Иисуса почти 2000 лет назад, состояние нашего мира помогает доказать не только существование Бога, но и истину самой Библии. (Если бы мир сейчас был раем, слова Иисуса были бы ложью). Только в конце времени будет установлено Царство Божье во всей его полноте. До тех пор мы должны терпеливо ждать.

Когда Иисус говорил о Царстве Божьем, Он говорил о двух несомненных фактах: (1) о деятельности Бога через Иисуса Христа в истории человечества ради спасения его от греха и (2) о том, что Бог завершит историю земли, осуществив в жизни спасенных Свой первоначальный план — жизнь с Ним на обновленной земле (Откр. 21:1–3). Первое, как уже отмечалось, совершилось посредством миссии и служения Христа. В Нем мы уже живем в Царстве благодати (Еф. 1:4–9). Вторая часть искупления — жизнь спасенных в Царстве славы — является будущей надеждой, которую ожидают те, кто во Христе (Еф. 1:10; Тит. 2:13). Сам Иисус и все авторы Нового Завета связывают этот исторический момент — когда верующие унаследуют Царство славы — со Вторым пришествием Христа.

Второе пришествие Христа является кульминацией Благой вести, которую провозгласил Иисус, когда пришел в первый раз. Тот же Иисус, победивший грех и сатану на Голгофе, в скором времени вернется, чтобы начать процесс искоренения зла и очищения этой земли от несчастий, которые сатана навел на все Божье творение.

Прочитайте Лк. 21:34–36. Своими словами перескажите основную идею отрывка. После этого проанализируйте вашу жизнь и подумайте, как эти слова относятся к вам. Что вам необходимо сделать, чтобы следовать всему, о чем говорит здесь Иисус?

Нас, ожидающих Его возвращения, Иисус призывает: «Бодрствуйте… и молитесь, да сподобитесь… предстать пред Сына Человеческого» (текст 36).

Те, кто вошел в Царство благодати, должны ждать, бодрствовать и молиться о наступлении Царства славы. Между одним и другим, между «уже» и «еще нет» верующие должны быть заняты служением и миссией, живя и надеясь, уча и свидетельствуя. Ожидание Второго пришествия требует освящения нашей жизни здесь и сейчас.

Прочитайте Деян. 1:1–8. Какие важные истины о Царстве Божьем здесь выражены?

Когда Лука писал продолжение своего Евангелия в форме краткого изложения истории ранней Церкви, он более всего думал о Царстве Божьем. В первых строках своего исторического повествования, книги «Деяния святых Апостолов», Лука утверждает три фундаментальные истины относительно Царства Божьего.

Во-первых, будьте уверены, что Иисус придет снова. В течение 40 дней между Своим воскресением и вознесением Господь продолжал преподавать то, чему учил Своих учеников перед распятием: «о Царствии Божием» (Деян. 1:3). Удивительные события, связанные с крестом и воскресением, ничего не изменили в учении Иисуса о Царстве; во всяком случае, в течение 40 дней воскресший Иисус продолжает убеждать учеников в реальности Царства.

Во-вторых, ожидайте, что Иисус придет снова в Богом назначенное время. После воскресения Иисуса ученики задали Ему серьезный и волнующий вопрос: «Не в сие ли время, Господи, восстановляешь Ты царство Израилю?» (Деян. 1:6). Иисус не ответил на вопрос, но подкорректировал ученикам перспективу: Бог остается Богом; исследовать Его разум, предсказывать время осуществления Его планов, проникать в Его тайны не дело плоти и крови. Он знает, когда Царство славы должно наступить, и Он исполнит сие в Свое время (Деян. 1:7; Мф. 24: 36) так же, как «когда пришла полнота времени» (Гал. 4:4), Он послал Своего Сына, чтобы установить Царство благодати.

В-третьих, будьте свидетелями Евангелия Иисуса. Христос перенаправил учеников от размышлений о неизвестном — когда придет Царство славы — к тому, что известно и должно быть сделано. Время Второго пришествия не открыто, но мы призваны ждать тот славный день и до тех пор «употреблять в оборот» данные нам дары и способности (Лк. 19:13). Это означает, что мы должны участвовать в распространении Евангелия Иисуса Христа до «края земли» (Деян. 1:8). Это наша обязанность — не своими собственными силами, а силой Святого Духа, которую Бог обещал излить на всех тех, кто должен быть свидетелями виденного и слышанного ими (тексты 4–8).

Эти верные последователи Иисуса все еще ​​имели некоторые неправильные представления о характере работы Христа. И все же Господь использовал их. Чтобы Бог мог использовать нас, нам не обязательно понимать все в полной мере? Какой урок содержится в этом для нас?

«О нищих духом Христос говорит: „Их есть Царство Небесное“». Спаситель вовсе не имел в виду временное земное царство, как на то рассчитывали слушатели Иисуса. Христос раскрыл перед ними духовное царство Своей любви, благодати и праведности. Знаком, свидетельствующим о правлении Мессии, является подобие Сыну Человеческому. Его подданные нищи духом, кротки, гонимы за правду. Им принадлежит Царство Небесное» (Э. Уайт. Нагорная проповедь Христа, с. 8).

«Сейчас мы находимся в Божьей мастерской. Многие из нас подобны неотесанным камням, только что привезенным из каменоломни, но когда мы принимаем истину Божью, ее влияние изменяет нас. Истина облагораживает нас и удаляет от нас любое несовершенство и грех. Таким образом мы готовимся к тому, чтобы увидеть Царя во всей Его красоте и объединиться с чистыми, небесными ангелами в Царстве славы. Именно здесь, на земле, эта работа должна быть произведена для нас, именно здесь наши души и тела необходимо приготовить к бессмертию» (Э. Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 2, с. 355, 356).

Вопросы для обсуждения:

Хорошо известно (или, скорее, печально известно) высказывание физика Стивена Вайнберга о вселенной: «Чем более понятной становится вселенная, тем более бессмысленной она кажется». Его слова произвели настоящий переполох, и он в итоге попытался смягчить то, что сказал. Некоторые, однако, не видят никаких причин оспаривать бессмысленность вселенной. «Почему она должна иметь смысл? — вопрошает о Вселенной Гарвардский астроном Марта Геллер. — Какой может быть смысл? Это же просто физическая система, какой в ней смысл? Я всегда недоумевала по поводу этого заявления». Вселенная — просто система, да к тому же бессмысленная?! Как христианин, ожидающий Второго пришествия Иисуса и полного и всестороннего установления Царства Божьего, как бы вы ответили на идеи, стоящие за этими утверждениями?

Каждое поколение христиан ожидало, что Иисус вернется именно в их время, а некоторые пасторы/евангелисты даже называли определенные даты. Но все они ошиблись. Что плохого в установлении времени возвращения Христа?