Урок 5. 27 января—
2 февраля. Распорядители Божьего имущества после Эдема

Библейские тексты для исследования:

Ис. 22:14–18; 1 Кор. 4:1, 2; Кол. 2:2, 3; Еф. 6:13–17; 2 Кор. 5:10.

Памятный стих:

«Но, как Бог удостоил нас того, чтобы вверить нам благовестие, так мы и говорим, угождая не человекам, но Богу, испытующему сердца наши» (1 Фес. 2:4).

Первая работа Адама и Евы подразумевала управление ресурсами. Их попечению были вверены сад и все творения, над которыми они должны были с любовью господствовать (см. Быт. 2:15). При этом они не были владельцами растительного и животного мира, а лишь его распорядителями.

На этой неделе мы внимательно рассмотрим, какие права и обязанности имеет распорядитель Божьими ресурсами после грехопадения и изгнания наших прародителей из Эдема. Другими словами, мы также являемся Божьими управителями, но совершаем наше управление в совершенно иных обстоятельствах, чем Адам и Ева.

Что такое управление ресурсами? Некоторые библейские персонажи показывают своей жизнью, что значит быть управителем. Отдельные книги более четко определяют это понятие. Когда мы становимся распорядителями Божьих даров, мы переводим свой взгляд с мира и земных ценностей на Творца и Его миссию. Так же, как на Адама и Еву, Бог возлагает на нас обязанности, имеющие Божественную природу. Однако с момента грехопадения в Эдеме обязанности управителя расширились — наряду с обязанностью заботиться о материальном мире нам также поручено быть хорошими распорядителями духовных истин.

Слово «управитель» (в современных переводах — «начальник», «управляющий») в Ветхом Завете часто встречается в сочетании со словом «дом»: «начальник дома», «управляющий домом», «начальствующий над домом» (см. Быт. 43:19; 44:1, 4; 3 Цар. 16:9). Домоправители были ответственны за ведение домашних дел и распоряжение имуществом своего хозяина. Понять, кто такой управитель в Ветхом Завете, можно, найдя и проанализировав его характеристики. Управитель не может рассматриваться в отрыве от своего управления, поскольку оно раскрывает его личность.

В Ветхом Завете четко указаны некоторые характеристики управителя. Во-первых, положение управителя было очень ответственным (см. Быт. 39:4). Он назначался на эту должность в соответствии со своими способностями и, выполняя эту работу, пользовался уважением и доверием своего работодателя. Во-вторых, управитель знал, что управляет чужим имуществом (см. Быт. 24:34–38). В этом заключается наибольшая разница между управителем и владельцем. Распорядитель четко понимает свое положение. В-третьих, если управитель использовал в личных целях то, что было вверено его попечению, он терял доверие хозяина и его увольняли (см. Быт. 3:23; Ос. 6:7).

Прочитайте Ис. 22:14–18. Во время правления Езекии Севна был назначен на высокие должности управляющего и казначея. Что случилось с ним в результате злоупотребления своим положением?

«Управитель отождествляет себя со своим господином. Он принимает на себя ответственность управителя и должен действовать и поступать так, как это делал бы его господин. Интересы его хозяина становятся его интересами. Положение управляющего имеет в себе определенное достоинство, так как хозяин доверяет ему. Если же управитель поступает эгоистично и обращает прибыль, заработанную на сделках с собственностью своего господина, в свой капитал, он тем самым показывает, что не оправдал оказанного ему доверия» (Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 9, с. 246).

Каким образом мы можем лучше всего усвоить важную мысль, что являемся распорядителями всего того, что имеем в этой жизни? Как понимание этого должно влиять на все, что мы делаем?

В Новом Завете идею доверенного управления передают греческие слова epitropos (встречается три раза) и oikonomos (встречается десять раз). Оба этих слова описывают должности, которые подразумевают наделение человека обязанностями по управлению чужим имуществом.

В Новом и Ветхом Заветах управителя определяют его обязанности. В Новом Завете говорится о подотчетности управителя (см. Лк. 12:48) и предъявляемых к нему требованиях (см. 1 Кор. 4:2). Ветхий Завет подчеркивает мысль о том, что все принадлежит Богу, но не называет нас напрямую Его распорядителями. Таким образом, хотя понятие управителя в обоих Заветах схоже, Новый Завет расширяет его, выводя за рамки управления домом.

В притче о нечестном управителе (см. Лк. 16:1–15) Иисус расширяет понятие управителя. Это не просто история об управителе, который избежал финансовой катастрофы. Она также показывает, как можно избежать духовной катастрофы посредством мудрого проявления веры. Мудрый управитель будет заблаговременно готовиться к будущему возвращению Иисуса (см. Мф. 25:21).

Прочтите 1 Кор. 4:1, 2; Тит. 1:7 и 1 Петр. 4:10. Что эти стихи говорят нам об управителях и управлении?

«Открою ли я свое сердце Святому Духу, чтобы все способности и силы, доверенные мне Богом, пробудились? Я — собственность Христа и Его труженик. Я — распорядитель Его благодати» (Эллен Уайт. Основы христианского образования, с. 301).

В Лк. 12:35–48 Иисус также использует термин «управитель» в переносном смысле. Он рассказывает о мудром управителе, готовом к возвращению Сына Человеческого, и описывает неверного управителя, который, пользуясь задержкой хозяина, начал злоупотреблять своим положением. Неверный управитель превратился в тирана и стал оскорблять окружающих. Он перестал быть примером добрых дел и милосердия.

Принимая Христа, мы становимся Его управителями и призваны распоряжаться ресурсами Бога. Но что более важно, мы должны грамотно управлять духовными составляющими христианской жизни в процессе подготовки к небесам.

Прочитайте Лк. 12:45. Как адвентисты седьмого дня мы часто искушаемы думать, что Иисус «задерживается». Почему нам следует быть особенно осторожными, чтобы не попасть в эту ловушку?

Прочитайте Кол. 2:2, 3 и 1 Тим. 3:16. Что эти тексты называют «тайной»? Что тот факт, что это является «тайной», говорит нам о границах нашего познания?

Софар Наамитянин сказал Иову: «Можешь ли совершенно постигнуть Вседержителя?» (Иов. 11:7). Слово «тайна» означает нечто загадочное, неясное, неизвестное, необъяснимое или непостижимое. Тайны Бога записаны в Писании, но мы не способны достичь их полного понимания. Поэтому они и остаются тайнами до тех пор, пока Сам Бог не откроет их нам.

Что Втор. 29:29 говорит о том, что нам открыто?

Мы управляем тем, чего до конца не понимаем. Мы знаем только то, что открыто нам в Писании. Главная задача управителей — жить как «служители Христовы и домостроители таин Божиих» (1 Кор. 4:1).

Бог хочет, чтобы мы как Его распорядители сохраняли, возвещали и защищали Божественную истину, которую Он открыл нам. Поступая так, мы выполняем главную обязанность управителей — «хранить таинство веры в чистой совести» (1 Тим. 3:9).

Самая великая из всех тайн заключается в том, что мы можем испытать опыт общения с Христом, нашим «упованием славы». Спасение имеет сверхъестественный характер, и его невозможно полностью понять. Тот факт, что Создатель всего сотворенного мира (см. Ин. 1:1–3) сошел на эту землю и был «явлен во плоти» только для того, чтобы предложить Себя в жертву за грехи человечества, влечет за собой тайны, которые, вероятно, никогда не будут полностью поняты ни одним сотворенным существом. Даже ангелы пытаются вникнуть в эту тайну, выясняя, почему Иисус пришел на землю (см. 1 Петр. 1:12). Тем не менее то, что они все же знают, заставляет нас всех хвалить Господа за Его славу и доброту (см. Откр. 5:13).

Мы призваны быть распорядителями Евангелия. Какие обязанности накладывает на нас это призвание?

Когда мы думаем об управлении ресурсами, на ум в первую очередь приходят материальные объекты. Но, как мы увидели, управление имеет более широкие рамки. Как материальные, так и нематериальные дары исходят от Бога. Нематериальные активы — это духовные дары, данные нам Богом (см. 1 Петр. 4:10), чтобы мы могли во Христе развивать свой христианский характер и стать теми, кем мы можем быть в Нем. Таким образом, неосязаемыми дарами необходимо управлять куда более тщательно, чем материальными, потому что они бесконечно ценнее.

Прочтите Еф. 6:13–17. Какими Божьими дарами нам доверено распоряжаться? Почему так важно делать это грамотно?

«Дар Божий — жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим. 6:23). Мир не может предложить нам искупление, которое мы имеем во Христе. Искупление — дар Божий и самое ценное наше достояние. Постоянное осмысление опыта искупления помогает нам видеть цель управления другими ресурсами, данными нам от Бога.

«Только в свете, сияющем с Голгофы, можно правильно объяснить уроки природы. В истории о Вифлееме и Голгофе мы видим, каким благом является победа над грехом и как всякое благословение, приходящее к нам, является даром искупления» (Эллен Уайт. Воспитание, с. 101).

Искупление принадлежит нам только потому, что Иисус заплатил конечную цену. Павел ясно говорит: «В Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его» (Еф. 1:7). Искупление стало нашим, но только потому, что Бог дал его нам. Поэтому для нас крайне важно облачиться во «всеоружие Божие» (Еф. 6:11), чтобы сатана не забрал его. Он может сделать это лишь с нашего согласия, и такое разрешение мы даем ему, если не повинуемся тому, что открыто нам в Слове Божьем (см. Еф. 6:17). Наша самая большая защита — это послушание в вере тому свету, который мы получили.

Прочтите еще раз Еф. 6:13–17. Каким образом мы облачаемся во всеоружие Божье и каким образом мы управляем всем, что получили с этим оружием?

Мудрые управители руководствуются моральным принципом личной ответственности. Принятие личной ответственности — это выбор, который мы делаем, и действия, которые мы совершаем. Это значит видеть взаимосвязь между причиной и следствием. Готовность принять на себя личную ответственность — это ключевая черта, которую нельзя игнорировать, давая определение управителя, поскольку управители должны быть всецело преданы Владельцу и блюсти Его интересы прежде всего. Такая готовность определяет отношения между управителем и Богом.

«Бог желает, чтобы люди установили с Ним непосредственную связь. Во всех Своих взаимоотношениях с людьми Он признает только принцип личной ответственности. Он старается пробудить в человеке ощущение зависимости от Него и потребность в руководстве свыше. Господь доверяет людям Свои дары, считая их свободными, самостоятельными личностями. Он сделал каждого человека домостроителем священных обязанностей; каждому надо выполнять свой долг в соответствии с указаниями Подателя всех благ, и каждый должен будет дать Богу отчет о своем управлении» (Эллен Уайт. Свидетельства для Церкви, т. 7, с. 176).

Становясь управителями, мы не перекладываем свою ответственность на другого человека или на организацию. Мы несем личную ответственность перед Богом, и это будет видно во всех наших взаимодействиях с окружающими людьми (см. Быт. 39:9; Дан. 3:16). К любому делу мы приложим все свои способности. Успех в глазах Бога будет больше зависеть от нашей веры и чистоты, чем от интеллекта и таланта.

Прочитайте 2 Кор. 5:10. Как мы понимаем эти слова в контексте обсуждения вопроса, что значит быть мудрым управителем?

Богословы и философы столетиями обсуждают сложный вопрос о свободе воли. Но Писание ясно говорит: мы, люди, имеем свободу воли и выбора. Иначе не имеет никакого смысла судить нас по нашим делам. Следовательно, мы несем личную ответственность и по милости Божьей способны принимать правильные решения в жизни, в том числе и решение быть верными распорядителями благ нашего Учителя.

В ряде текстов Ветхого Завета слово «управитель» является частью словосочетания ашер аль-байт — «начальник дома». В Быт. 43:19 мы читаем: «И подошли они к начальнику дома Иосифова, и стали говорить ему у дверей дома». Если учесть, что проживающая в доме семья является его частью, то станет понятно: для человека нет ничего более ценного, чем его дом! Следовательно, управитель — человек, которому доверено нечто весьма ценное, но ему не принадлежащее. Во многом это возлагает еще большую ответственность, чем если бы управитель отвечал за свое собственное имущество.

Эта же мысль прослеживается и в Новом Завете. «В Новом Завете идеи Ветхого Завета соединяются с понятиями, словами и идеями первого века нашей эры, чтобы таким образом обогатить и разъяснить библейское учение о доверенном управлении, или домостроительстве. Самые распространенные греческие слова применительно к домостроительству образуются от терминов ойкос и ойкиа, “дом”. Ойкономос — это человек, который следит за домом: распорядитель или управляющий. Ойкономиа — это абстрактное существительное, “управление домом”. Его смысл зачастую бывает значительно шире» (Настольная книга по теологии АСД, Заокский: Источник жизни, 2010. С. 468).

Вопросы для обсуждения:

1. Что ответил Адам Богу, когда согрешил и съел запретный плод? Взял ли он ответственность на себя? См. Быт. 3:12. Примечательно, что грешник первым делом стремится переложить свою вину на другого. Он не готов нести личную ответственность за свой проступок! Как можно научиться избегать порочной практики обвинять других в своих ошибках?

2. В классе поразмышляйте о том, что мы являемся управителями не только материальных благ, но и духовных. Что это значит? Как мы «управляем» этими благами?

3. Подумайте о Трехангельской вести из Откр. 14:6–12. Какие в ней выражены важные истины, за которые мы как управители несем ответственность?

4. Почему важно научиться признавать духовные реалии, которые не всегда для нас очевидны? Какие земные реалии мы принимаем на веру?