«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас» (Мф. 6:1)
Слова, произнесенные Иисусом в Нагорной проповеди, были выражением того учения, которое безмолвно осуществлялось в Его жизни, но которое не было понято народом. Израильтяне не могли понять, почему Иисус, обладая такой огромной силой, не пользуется ею ради достижения того, что они почитали высшим благом. Их мысли, побуждения и образ действия были совершенно противоположны Его мыслям и побуждениям. Делая вид, что они ревнуют о чести закона, иудеи в действительности сделали своей главной целью самопрославление; Христос же старался доказать им, что тот, кто любит себя, является нарушителем закона.
Принципы фарисеев можно найти у людей всех времен. Фарисейский дух присущ человеческой природе; и если Спаситель указывал на громадную разницу между Его духом и образом действия и духом раввинов, то Его учение в одинаковой мере можно применить к людям всех веков.
Во времена Христа фарисеи постоянно стремились заслужить благоволение небес, чтобы закрепить за собой благосостояние и земные почести, которые они считали вознаграждением за добродетель. В то же время они старались выставить напоказ свою благотворительность, чтобы привлечь к себе внимание людей и прославиться своей святостью.
Иисус порицал показное благочестие, говоря иудеям, что Господь не принимает такого служения и что льстивые похвалы и всеобщее восхищение, которых они так добивались, будут их единственной наградой. «Когда творишь милостыню, — сказал Он, — пусть левая рука твоя не знает, что делает правая, чтобы милостыня твоя была втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно».
Этими словами Иисус, конечно, не хотел сказать, что добрые дела всегда должны совершаться втайне. Апостол Павел, руководимый Духом Святым, не скрывал великой самоотверженности македонских христиан, но, напротив, рассказывал о благодати Христовой, действующей в них, благодаря чему и другие исполнялись тем же духом. Церкви в Коринфе он также написал: «Ревность ваша поощрила многих» (2 Кор. 9:2).
Слова Христа свидетельствуют, что целью благотворительности не должна быть похвала и прославление от людей. Истинное благочестие никогда не стремится выставить себя напоказ. Кто ищет похвалы и льстивых слов и питается ими, как лакомством, тот христианин только по названию.
Своими добрыми делами последователи Христа должны прославлять не самих себя, а Того, благодатью и силой Которого они творят их. Всякое доброе дело совершается по побуждению Духа Святого; Дух же дается для прославления Подателя, а не получателя. Когда свет Христа сияет в душе, то уста наполняются славословием и благодарением Богу. Не молитвы, не выполнение обязанностей, не благотворительность и самоотречение станут темой размышлений и бесед, нет — Христос прославится, наше «я» будет сокрыто, а Иисус явится как все во всем.
Мы должны давать искренне и сердечно, не для демонстрации наших добрых дел, а из любви и сострадания к страждущим. Чистота намерений и подлинное сердечное сострадание — вот мотив, который ценится Небом. Душа, искренняя в своей любви и нелицемерная в своем посвящении Богу, дороже для Него, чем золото офирское.
Мы должны думать не о награде, а о том, как послужить Богу и людям; причем доброта, проявленная в этом духе, все равно не останется без вознаграждения. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Да, это верно — Бог Сам есть величайшая Награда, включающая в себя все прочие, но душа может принять Его, только если становится подобной Ему по характеру. Только подобное может по достоинству оценить подобное. Бог отдает Себя нам, когда мы отдаем себя Ему для служения людям.
Всякий, кто дает в своем сердце и в своей жизни дорогу потокам Божественных благословений, изливающимся на ближних, обязательно получит в самом себе богатую награду. Ущелья и равнины, служащие руслом для разливающихся горных рек, стремящихся к морю, никогда не остаются в убытке; то, что они отдают, воздается им сторицей; потоки, с шумом протекающие по ним, оставляют в награду плодородный ил, на котором растет пышная растительность. Трава на берегах отличается более свежей окраской, деревья — более обильной листвой, а цветы — большим разнообразием. Когда луга желтеют от палящих лучей солнца, полоска зеленой растительности указывает на то, что здесь протекает река, и равнина, по лону которой течет горное сокровище, облечена свежестью и красотой, свидетельствующей о вознаграждении, которым Божья благодать наделяет каждого, кто готов стать руслом для ее потока, изливающегося на мир.
Таковы благословения, получаемые теми, кто оказывает милосердие бедным. Пророк Исаия говорит: «Раздели с голодным хлеб твой, и скитающихся бедных введи в дом; когда увидишь нагого — одень его, и от единокровного твоего не укрывайся. Тогда откроется, как заря, свет твой, и исцеление твое скоро возрастет… И будет Господь вождем твоим всегда, и во время засухи будет насыщать душу твою… и ты будешь, как напоенный водою сад и как источник, которого воды никогда не иссякают» (Ис. 58:7, 8, 11).
Дела милосердия благословенны вдвойне, ибо дающий нуждающемуся, благословляя других, сам получает благословение в еще большей мере. Благодать Христа в душе развивает черты характера, противоположные себялюбию, — черты, украшающие, облагораживающие и обогащающие жизнь. Добрые дела, совершенные втайне, объединяют сердца и приближают их к сердцу Того, Кто является Источником всякого доброго порыва. Небольшие знаки внимания, скромные дела, движимые любовью и самопожертвованием, которыми, подобно цветку, тихо благоухает жизнь, составляют немалую долю благословений и счастья. В конце концов выяснится, что самоотверженные дела ради блага и счастья ближних, какими бы незаметными и незначительными они ни казались, на небесах будут признаны доказательством нашего единства с Царем славы, обнищавшим ради нас.
Добрые дела могут быть совершены втайне, но результаты их влияния на характер скрыть невозможно. Трудясь беззаветно, мы как последователи Иисуса приведем свое сердце в тесное общение с Богом; и Дух Божий, воздействуя на наш дух, разбудит священную гармонию души в ответ на Божественное прикосновение.
Бог дает дополнительные таланты тем, кто мудро распорядился вверенными им дарами; Он одобрительно смотрит на служение верующих во Христа, благодатью и силой Которого они пользуются. Кто старается развить и усовершенствовать в себе христианский характер, постоянно упражняясь в добрых делах, тот в грядущем мире пожнет то, что посеял в этом. Дело, начатое на земле, будет завершено в той более возвышенной и святой жизни, которая пребудет вечно.
«Когда молишься, не будь, как лицемеры» (Мф. 6:5)
У фарисеев были установлены определенные часы для молитвы, и если в это время они находились на многолюдных улицах, базарах, среди суетящейся толпы или вообще где бы то ни было, они останавливались и громко читали заученные молитвы. Такого рода поклонение, имевшее целью только собственное прославление, вызывало со стороны Спасителя беспощадное порицание. Тем не менее Он не выступал против общественной молитвы, ибо и Сам не раз молился со Своими учениками и в присутствии толпы. Но Он учил, что личная молитва не должна быть общественной, ее следует возносить к Богу в уединении, дабы ни одно любопытное ухо не слышало, как верующий молится.
«Когда молишься, войди в комнату твою». У нас должно быть место для тайной молитвы. Иисус имел любимые места для общения с Богом, такие же места следует иметь и нам. Людям бывает крайне необходимо удаляться на время и оставаться наедине с Богом.
«Помолись Отцу твоему, Который втайне». Во имя Иисуса мы с детской доверчивостью можем войти в присутствие Божье, не нуждаясь ни в каком посреднике; через Иисуса мы открываем наши сердца любящему и знающему нас Отцу.
Там, где нас никто, кроме Бога, не видит и не слышит, мы можем свободно излить все свои сокровенные просьбы, все заветные желания перед бесконечно милосердным Отцом Небесным. Когда в душе воцарится тишина, в нашем сердце заговорит голос, всегда отвечающий на зов человеческой нужды.
«Господь весьма милосерд и сострадателен» (Иак. 5:11). С неутомимой любовью Он ожидает покаянных признаний своенравных детей и принимает их раскаяние. Он ждет от нас благодарности, как мать ждет признательной улыбки своего любимого ребенка. Бог желает, чтобы мы поняли, как искренно и нежно Его сердце тоскует по нас. Господь приглашает нас доверить наши испытания Его сочувствию, наши скорби — Его любви, наши раны — Его исцелению, наши слабости — Его силе, нашу пустоту — Его полноте. Еще никогда не случалось такого, чтобы пришедший к Нему разочаровался, ибо «кто обращал взор свой к Нему, те просвещались, и лица их не постыдятся» (Пс. 33:6).
Ищущие Бога втайне, открывающие перед Ним свои нужды и просящие у Него помощи не напрасно взывают к Нему. «Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно». Сделав Христа своим ежедневным спутником, мы почувствуем вокруг себя присутствие сил невидимого мира, и, не отрывая взора от Иисуса, мы уподобимся Ему. Взирая на Него, мы изменяемся; наш характер смягчается, очищается и облагораживается, становясь пригодным для Небесного Царства. Общаясь с нашим Господом, мы непременно возрастем в чистоте, благочестии, усердии, станем более разумными в молитве. Мы получаем божественное образование и доказываем это в жизни прилежанием и рвением.
Душа, ежедневно обращающаяся к Богу с молитвой о помощи, подкреплении и силе, будет следовать благородным порывам, получит ясное представление об истине и долге, будет ставить перед собой возвышенные цели, постоянно алкать и жаждать правды. Благодаря непрерывной связи с Богом, мы, общаясь с окружающими, сможем поделиться с ними светом, миром и покоем, обитающими в нашем сердце. Сила, получаемая нами в молитве, вместе с настойчивыми усилиями поступать вдумчиво и осторожно, делает нас способными выполнять наши ежедневные обязанности и при всех обстоятельствах сохранит наш дух в мире.
Если мы приблизимся к Богу, то Он Сам вложит в уста наши слова, прославляющие Его имя, Он научит нас ангельским напевам, чтобы возблагодарить Отца Небесного. В каждом нашем поступке будет открываться свет и любовь обитающего в нас Спасителя. Кто живет жизнью веры в Сына Божьего, того не могут вывести из равновесия бедствия, приходящие извне.
«Молясь, не говорите лишнего, как язычники» (Мф. 6:7)
Язычники смотрели на свои молитвы как на служение, которое само по себе является заслугой, заглаживающей грех, то есть чем длиннее молитва, тем больше заслуга молящегося. Если они своими собственными усилиями могли стать святыми, то, следовательно, несли в себе нечто, чем могли хвалиться и чему радоваться. Такой взгляд на молитву исходит из принципа самоискупления, положенного в основу всех ложных религий. Фарисеи восприняли языческое представление о молитве, и ныне оно в чести у многих людей, называющих себя христианами. Повторение одинаковых, общепринятых и заученных слов без стремления души к Богу есть не что иное, как языческое «лишнее».
Молитва не является выкупом за грех, в ней как в таковой нет ни добродетели, ни заслуги. Все находящиеся в нашем распоряжении красивые слова не могут сравниться с одним святым желанием. Красноречивейшие молитвы представляют собой пустые слова, если не выражают истинных, сердечных переживаний. Только молитва, исходящая из искреннего сердца и с надеждой открывающая пред Богом, как перед Другом, желание души быть услышанной, — только такая молитва может быть названа молитвой веры. Господу вовсе не нужны наши заученные прославления. Лишь мольба сердца, разбитого и сокрушенного сознанием своей греховности и слабости, находит дорогу к Отцу всякого милосердия.
«Когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры» (Мф. 6:16)
Пост, признанный словом Божьим, это не просто форма; он состоит не только в том, чтобы отказать себе в пище, одеться в рубище и посыпать голову пеплом. Кто постится, действительно сокрушаясь о грехе, тот не выставляет напоказ свое благочестие.
Цель требуемого Богом поста состоит не в истязании тела за грехи души, а в том, чтобы помочь нам познать низменную природу греха, смирить свое сердце перед Богом и получить от Него прощающую благодать. Его слова к Израилю гласили: «Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, и обратитесь к Господу Богу вашему» (Иоил. 2:13).
Нет смысла налагать на себя епитимьи или тешить себя надеждой, что своими делами мы сможем заслужить или купить себе наследство святых. Когда Христу был задан вопрос: «Что нам делать, чтобы творить дела Божии?», Он ответил: «Вот дело Божие, чтобы вы веровали в Того, Кого Он послал» (Ин. 6:28, 29). Покаяться — значит отвернуться от собственного «я» и обратиться ко Христу; и если мы примем в сердце Христа, так что Он посредством веры сможет жить в нас Своей жизнью, то добрые дела не замедлят последовать.
Иисус говорит: «Когда постишься, помажь голову твою и умой лице твое, чтобы явиться постящимся не пред людьми, но пред Отцом твоим, Который втайне» (Мф. 6:17, 18). Все во славу Божью должно делаться с радостью, а не с печалью и унынием. В религии Христа нет ничего мрачного. Когда скорбный вид христиан оставляет впечатление, будто они разочаровались в Господе, то тем самым они представляют Его характер в неправильном свете и вкладывают аргументы в уста врагов Христа. Признавая на словах Бога своим Отцом, они печальным и несчастным видом напоминают сирот.
Христос желает, чтобы мы свое служение Ему представляли миру привлекательным, каким оно в действительности и является. Открой сострадательному Спасителю свою скорбь, испытания и тайные страдания сердца, оставь свое бремя у подножия креста и продолжай путь, радуясь в любви Того, Кто прежде возлюбил тебя. Люди могут никогда не узнать, что происходит втайне между душой и Богом, но результаты влияния Духа Святого на сердце обнаружатся перед всеми, ибо Господь «видящий тайное, воздаст тебе явно».
«Не собирайте себе сокровищ на земле» (Мф. 6:19)
Сокровище, собранное на земле, недолговечно, его могут украсть воры, поточить моль и ржавчина, уничтожить ураган и огонь. «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Мысли будут в такой степени заняты земными сокровищами, что небесному не останется места.
У иудеев того времени величайшей страстью была любовь к деньгам. Точно так же и в настоящее время религиозные чувства и любовь к Богу вытеснены заботами о земном. Жажда богатства так околдовывает человека, что в погоне за наживой он заглушает в себе все благородные стремления и катится к вечной гибели. Служение сатане полно забот, трудностей и утомительной работы, а сокровища, которые человек с таким трудом собирает на этой земле, весьма недолговечны.
Иисус говорит: «Собирайте себе сокровища на небе, где ни моль, ни ржа не истребляет, и где воры не подкопывают и не крадут; ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше».
Поучение гласит: «Собирайте себе сокровища на небе». В ваших собственных интересах накапливать небесные сокровища. Это единственное, чем мы владеем, что действительно принадлежит нам. Сокровища, собранные на небесах, нетленны. Ни вода, ни огонь не в состоянии уничтожить их, никакой вор не может их украсть, моль или ржавчина не испортят, ибо Господь охраняет их.
Богатство, ценимое Христом выше всего, есть «богатство славного наследия Его для святых» (Еф. 1:18). Ученики Иисуса сравниваются с драгоценными камнями, Его особым сокровищем. Он говорит: «Подобно камням в венце, они воссияют на земле Его» (Зах. 9:16). «Люди будут дороже чистого золота, и мужи — дороже золота Офирского» (Ис. 13:12), Христос, от Которого исходит вся слава, смотрит на Свой народ в его чистоте и совершенстве как на награду за все Свои страдания, унижения и любовь и как на свидетельство Его славы.
Нам позволено объединиться с Ним в великом деле спасения и быть сопричастниками в богатстве, приобретенном Его страданиями и смертью. Апостол Павел писал фессалоникийским христианам: «Кто наша надежда, или радость, или венец похвалы? Не и вы ли пред Господом нашим Иисусом Христом в пришествие Его? Ибо вы — слава наша и радость» (1 Фес. 2:19, 20). Вот сокровище, ради которого Христос велит нам трудиться! Характер — это великая жатва жизни. Каждое действие, каждое слово, вызывающее в чьей-то душе стремление к небесному силой благодати Христовой, каждое усилие, направленное на формирование христоподобного характера, — все это и есть собирание сокровища на небесах.
«Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше». Каждым усилием, направляемым на помощь ближнему, мы приносим пользу и самим себе. Каждый христианин, посвящающий свои средства или время на дело распространения Евангелия, сосредоточит на нем и свои интересы и молитвы за дело, совершаемое им, и за души, приобретаемые им. У него появится желание помочь всем и в еще большей мере посвятить себя Богу, чтобы сделать ближним как можно больше добра.
В последний день, когда все богатства этой земли погибнут, собравший себе сокровище на небесах увидит то, что он приобрел в своей жизни. Если мы внимаем словам Христа, то в конце, собравшись вокруг великого белого престола Божьего, мы увидим души, спасенные с нашей помощью, и узнаем, что один человек спас своих ближних, а те, в свою очередь, кого-то еще — и великое множество людей достигли благодаря нашим трудам вечной гавани спасения, чтобы сложить свои венцы к ногам Иисуса и прославить Его во веки веков. С какой радостью взглянут работники Христа на спасенных, участвующих в славе Спасителя! Каким драгоценным будет небо для тех, кто сохранил верность в деле спасения душ!
«Если вы воскресли со Христом, то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога» (Кол. 3:1).
«Если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло» (Мф. 6:22)
Искренность и чистота намерений, безраздельное посвящение Богу — вот условия, на которые указывают слова Спасителя. Человек, честно и твердо стремящийся познать истину и повиноваться ей несмотря ни на что, будет просвещен Богом. Истинное благочестие начинается там, где заканчивается всякий компромисс с грехом. Тогда мы от всего сердца сможем сказать подобно апостолу Павлу: «Забывая заднее и простираясь вперед, стремлюсь к цели, к почести вышнего звания Божия во Христе Иисусе» (Флп. 3:13, 14). «Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Господа моего: для Него я от всего отказался, и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа» (Флп. 3:8).
Но там, где око ослеплено любовью к себе, царит тьма. «Если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно». Эта ужасная тьма удерживала иудеев в упорном неверии и не позволяла им оценить характер и миссию Того, Который пришел, чтобы избавить их от грехов.
Впадать в искушение мы начинаем тогда, когда позволяем нашему разуму поколебаться в своем уповании на Бога. Если мы не решили полностью отдать себя Богу, значит, еще находимся во тьме. Если мы делаем какие-то оговорки, значит, отворяем дверь, через которую может войти сатана и ввести нас в заблуждение своими искушениями. Он знает, что коль скоро наше зрение будет затуманено и око веры перестанет видеть Бога, никаких преград для греха уже не останется.
Господство греховных страстей свидетельствует о слепоте души. Каждое удовлетворение этих страстей отдаляет душу от Бога. Следуя по указанному сатаной пути, мы погружаемся во мрак, и каждый шаг ведет нас в еще большую тьму и увеличивает слепоту сердца.
Как в духовном, так и в физическом мире действует один и тот же закон: тот, кто постоянно пребывает во тьме, постепенно теряет свою природную способность видеть. Его окутывает беспросветная тьма; самый яркий свет полдня не будет для него светом. Он «во тьме ходит и не знает, куда идет, потому что тьма ослепила ему глаза» (1 Ин. 2:11). Упорно вынашивая зло, своевольно пренебрегая зовом Божественной любви, грешник теряет любовь к добру, стремление к Богу и всякую способность воспринимать небесный свет. Милость Божья приглашает все с той же любовью, свет сияет все так же ясно, как и прежде, но уши глухи к Его гласу, а глаза слепы для света.
Ни одна душа не будет окончательно оставлена Богом или предоставлена самой себе, пока еще есть надежда на ее спасение. Человек отворачивается от Бога, а не Бог от человека. Наш Отец Небесный до тех пор не перестает звать, предостерегать и уверять в Своем сострадании, пока дальнейшее предоставление возможностей и преимуществ не станет совершенно напрасным. Ответственность лежит на грешнике. Противясь сегодня Духу Божьему, он готовит почву для повторного сопротивления свету, который воссияет еще ярче. Так грешник переходит от одной ступени сопротивления к другой, пока наконец никакой свет не будет производить на него впечатления и он совершенно перестанет слышать голос Духа Божьего. Тогда «свет, который в тебе», обратится в тьму. Даже понятая ранее истина будет до такой степени извращена, что лишь увеличит слепоту души.
«Никто не может служить двум господам» (Мф. 6:24)
Христос говорит не о том, что человек не будет или не должен служить двум господам, а о том, что это невозможно. Интересы Божьи и интересы маммоны не имеют между собой ничего общего. Там, где совесть христианина подсказывает ему, что нужно воздержаться, отречься от самого себя, остановиться, как раз в этом месте человек мира сего переступает границу, следуя своим эгоистическим влечениям. Самоотверженный последователь Христа находится по одну сторону этой грани, а по другую — угождающий своим прихотям любитель мира, который гонится за модой, запретными усладами и полон легкомыслия. Эту грань христианин переступить не может.
Никто не может занимать нейтрального положения, нет таких людей, которые бы не любили Бога и в то же время не служили бы врагу всякой правды. Христос должен жить в Своих последователях, действовать через их физические силы и умственные способности. Их волю необходимо подчинить Его воле; они должны трудиться в Его Духе, тогда, по словам апостола Павла, уже не они живут, но Христос живет в них. Кто не отдает себя Богу совершенно, тот находится под контролем другой силы и прислушивается к другому голосу, нашептывания которого носят совсем иной характер. Двоедушное служение ставит человека как надежного союзника тьмы на сторону врага. Когда люди, выдающие себя за воинов Христовых, вступают в союз с сатаной и помогают его делу, они становятся врагами Христа и предают священный долг. Они образуют связующее звено между сатаной и истинными последователями Христа, так что через них враг постоянно имеет возможность похищать сердца воинов Христа.
Самой неприступной крепостью греха на земле является не беззаконная жизнь отвергнутого грешника или опустившегося человека, изгнанного из человеческого общества, но жизнь, внешне кажущаяся добродетельной, честной и благородной, в действительности же таящая в себе скрытый грех и взлелеянный порок. Пример такой жизни служит сильнейшим искушением для души, которая тайно борется с самым сильным своим искушением и трепещет у края пропасти. Человек, имеющий высокие понятия о жизни, истине и чести и тем не менее намеренно нарушающий одну из святых заповедей Божьих, превращает свои благородные дарования в приманку для греха. Способности, таланты, сочувствие, даже великодушные и благородные поступки одних могут стать сетями сатаны, чтобы других подтолкнуть к гибели в этой и будущей жизни.
«Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей; ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего» (1 Ин. 2:15, 16)
«Не заботьтесь!» (Мф. 6:25)
Бог, даровавший вам жизнь, знает, что вам необходима пища для поддержания жизни; создавший тело знает о вашей нужде в одежде. Наделивший нас великим даром не даст ли и необходимое, чтобы сделать его совершенным?
Иисус обратил внимание Своих слушателей на птиц, певших хвалебные песни Творцу и не проявлявших ни малейшего признака заботы; «они не сеют, ни жнут», и все же Отец Небесный заботится о них. «Вы не гораздо ли лучше их?» — спрашивает Он.
Холмы и луга красовались множеством цветов, на которых еще блестели капли росы. Указывая на них, Христос сказал: «Посмотрите на полевые лилии, как они растут». Человек способен копировать благородные формы и нежные окраски цветов и растений, но ему никогда не удастся дать жизнь ни одному цветку или малейшей былинке. Каждый крошечный цветок у дороги получил свое рождение от той же силы, которая создала звездные миры, и во всем творении бьется пульс одной и той же жизни, проистекающей из великого сердца Бога. Полевые цветы одеты Им прекраснее, чем может одеться кто-либо из земных царей. «Если же траву полевую, которая сегодня есть, а завтра будет брошена в печь, Бог так одевает, кольми паче вас, маловеры!»
Он, создавший цветы и даровавший птицам способность петь, говорит: «Посмотрите на полевые лилии», «Взгляните на птиц». Из красот природы вы можете узнать больше о Божественной мудрости, чем знают ученые мира сего. На распустившихся лепестках полевой лилии Господь написал для вас послание на языке, понятном лишь сердцу, в котором нет места недоверию, корысти и гнетущим заботам. Не для того ли преизобильная любовь Отца окружила вас поющими птицами и прекрасными цветами, чтобы украсить ваш жизненный путь и сделать его более радостным? Вы могли бы иметь все необходимое для жизни и без цветов и птиц, но Господь не стал ограничиваться лишь тем, что обеспечил ваше физическое существование. Он наполнил землю, воздух и небо прекрасными произведениями, чтобы поведать о Своей любви к вам и заботе о вас. Красота творения — это лишь проблеск Его славы. Если же Он сотворил с таким безупречным мастерством окружающий мир, чтобы радовать вас и осчастливить, то неужели у вас могут остаться сомнения относительно того, что Он даст вам все необходимые благословения?
«Посмотрите на полевые лилии». Каждый цветочек, раскрывающий свои лепестки навстречу солнечному свету, подчиняется тому же самому великому закону, который управляет светилами небесными. И как проста, как мила и красива его жизнь! Господь через цветы направляет наше внимание на красоту христоподобного характера. Он, давший столь дивную красоту цветам, в еще большей мере желает, чтобы душа облеклась в красоту характера Христа.
«Посмотрите на лилии, — призывает Иисус, — как они растут», как они поднимаются из темной, холодной земли, из речного ила, раскрываются и распространяют вокруг себя чудный аромат. Кто бы мог предполагать такую красоту, рассматривая шершавую, коричневую луковицу лилии? Но когда по зову Божьему, под влиянием дождя и солнечных лучей проявляется затаенная в ней жизнь, люди удивляются прелести и красоте новорожденного цветка. Именно таким образом проявится жизнь Божья в каждой человеческой душе, отдающей себя служению Его благодати, нисходящей на каждого, как дождь и солнечные лучи, всем дарующие свои благословения. Словом Божьим созданы цветы, и это же слово произведет в вас качества Его Духа.
Закон Божий есть закон любви. Бог окружил вас красотами природы, тем самым преподавая вам урок, что вы живете на земле не для того только, чтобы заниматься своими делами, строить, копать, прясть и созидать, но чтобы с любовью Христа делать жизнь прекрасной, радостной и светлой, как цветок, служением любви принося радость другим.
Отцы и матери, пусть ваши дети учатся у цветов. Отведите их в сады, на поля и в леса, научите их читать в природе весть о Божьей любви. Пусть их мысли о Творце будут связаны с птицей, цветком, деревом; научите детей видеть во всем прекрасном проявление Божьей любви к человеку. Представьте им вашу религию радостной, и пусть закон доброты всегда будет на ваших устах.
Научите детей понимать, что великая любовь Божья может изменить их сущность и привести ее в согласие с Божественным характером; скажите им, что Господь хочет видеть их жизнь такой же чистой и прекрасной, как цветы; расскажите им, когда они будут срывать благоухающие цветы, что Создавший цветы прекраснее самых лучших из них, таким образом нежные лепестки их сердец раскроются перед Ним; Тот, Кто «весь любезность», станет их ежедневным собеседником, преданнейшим Другом и преобразит их жизнь в образ Его чистоты.
«Ищите же прежде Царства Божия» (Мф. 6:33)
Народ, внимавший словам Спасителя, все еще надеялся, что услышит весть о восстановлении земного царства. В то время, как Иисус открывал перед ними сокровища неба, многим не давал покоя тщеславный вопрос: «Насколько наша связь с Ним улучшит наше положение в этом мире?» Иисус показал иудеям, что, сосредоточивая все свои заботы на земном, они уподобляются язычникам, живущим так, как будто нет Бога, Который нежно заботится о Своем творении.
Иисус сказал: «Всего этого ищут люди мира сего» (Лк. 12:30). «Отец ваш Небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:32, 33). Я пришел открыть вам царство любви, правды и мира. Распахните же ваши сердца и примите это царство, и направьте все ваши стремления к тому, чтобы служить его интересам. Хотя это и духовное царство, вам не следует бояться того, что ваши житейские нужды останутся без внимания. Когда вы начнете служить Господу, тогда Тот, Кто имеет всякую власть на небе и на земле, восполнит любую нужду вашу.
Иисус не освобождает нас от необходимости трудиться, но Он учит смотреть на Него как на Первого и Последнего и Высшего во всем. Мы не должны начинать дело или ставить перед собой цель или искать удовольствий, которые препятствовали бы проявлению в нашем характере и в нашей жизни правды Божьей. Все, что мы делаем, нужно делать от всего сердца, как для Господа.
Живя на земле, постоянно открывая людям славу Божью и подчиняя все воле Своего Небесного Отца, Иисус возвеличил жизнь во всех ее проявлениях. Если мы следуем Его примеру, то можем быть уверенными, что по Его обетованию нам «приложится» все необходимое в жизни. Бедность или богатство, болезнь или здоровье, простота или мудрость, — все предусмотрено в обетовании Его благодати.
Вечная, могущественная мышца Божья поддерживает каждую душу, которая обращается к Нему за помощью, как бы слаба она ни была. Лучшие произведения земли прейдут, но душа, живущая для Бога, пребудет с Ним. «И мир проходит, и похоть его, а исполняющий волю Божию пребывает вовек» (1 Ин. 2:17). Золотые ворота города Божьего откроются и примут тех, кто уже здесь среди лишений и страданий научился искать у Бога наставления и мудрости, утешения и надежды. Ангелы встретят их восторженными песнями, и дерево жизни даст им свои плоды. «Горы сдвинутся, и холмы поколеблются, — а милость Моя не отступит от тебя, и завет мира Моего не поколеблется, говорит милующий тебя Господь» (Ис. 54:10).
«Итак, не заботьтесь о завтрашнем дне… довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34)
Если вы посвятили себя Богу для совершения Его дела, то вам нет нужды заботиться о завтрашнем дне. Тот, Кому вы служите, знает конец от начала. События завтрашнего дня, сокрытые от вашего взора, известны Ему, Всемогущему.
Когда мы берем в свои руки дело, которое нам необходимо совершить, и полагаемся в надежде на успех на собственную мудрость, то взваливаем на себя бремя, которое Бог не возлагал на нас, и пытаемся нести его без Его помощи. Мы берем на себя ответственность, которая принадлежит Богу, и, по сути, ставим себя на Его место. Нас могут коснуться всевозможные волнения, опасности и потери (а без них в жизни не обойтись), но если мы искренне верим, что Господь нас любит и желает нам только добра, мы перестанем беспокоиться о будущем. Мы вполне доверимся Богу, как ребенок доверяется своим любящим родителям, и тогда наши беды и мучения исчезнут, ибо наша воля растворится в воле Божьей.
Христос не обещал нам помогать нести сегодня заботы дня завтрашнего. Он сказал: «Довольно для тебя благодати Моей» (2 Кор. 12:9) и, как манну в пустыне, ниспосылает ее ежедневно для восполнения наших нужд. Подобно народу израильскому во время его странствования в пустыне, мы можем каждое утро получать небесный хлеб для дневного пропитания.
Только сегодняшний день принадлежит нам; в течение этого дня мы обязаны жить для Бога. Именно в этот день нам надлежит передать все наши намерения и планы в руки Христа и возложить на Него все наши заботы, ибо Он печется о нас. «Ибо только Я знаю намерения, какие имею о вас, говорит Господь, намерения во благо, а не на зло, чтобы дать вам будущность и надежду» (Иер. 29:11). «Оставаясь на месте и в покое, вы спаслись бы; в тишине и уповании крепость ваша» (Ис. 30:15).
Если вы намерены искать Господа и ежедневно обращаться к Нему, если вы по собственному решению желаете быть свободным и радостным в Господе, если вы с легким сердцем следуете Его зову и принимаете на себя иго Христа — иго послушания и служения, все ваши жалобы смолкнут, затруднения исчезнут, а самые сложные проблемы разрешатся.
(Э. Уайт, «Нагорная проповедь Христа», гл. 4)
