Урок 7. 8–14 февраля. Иисус и отверженные

Библейские тексты для исследования:

Мф. 21:28–32; Ин. 8:1–11; Мк. 5:1–20; 
Ин. 4:5–30; Мф. 9:9–13.

Памятный стих:

«Тогда женщина оставила водонос свой и пошла в город, и говорит людям: пойдите, посмотрите Человека, Который сказал мне все, что я сделала: не Он ли Христос?» (Ин. 4:28, 29).

Молодая женщина, выросшая в ужасающих условиях, имеющая к пятнадцати годам двух внебрачных детей, сидела в тюрьме в ожидании суда. Она убила социального работника, который пришел, чтобы забрать ее ребенка. Этот малыш был единственным человеком, который, как она чувствовала, когда-либо любил ее.

Без матери, отца, мужа, родственников или даже друга она в полном одиночестве взирала в безнадежное будущее. Однако благодаря посещению пастора эта потерявшая надежду молодая женщина узнала, что, невзирая на все ошибки, безвыходность ситуации, несмотря на то, что вырисовывалось на горизонте, Христос любит и прощает ее. Независимо от того, как относилось к этой девушке общество, она открыла для себя вечную любовь Божью. Эта отверженная девушка обрела смысл и цель в своем Господе, Чьи любовь и принятие переступали через все общественные нормы и обычаи.

Общество устанавливает иерархию. Богатые или хорошо образованные люди обычно находятся на самом верху.

Хорошие, добросовестные граждане, «обычные» люди, чаще всего занимают среднюю ступень в социальной лестнице. И остаются те, кто обитает на самом дне, такие люди, как проститутки, наркоманы, преступники, бездомные и прочие. Во времена Христа в этот список также входили прокаженные и сборщики податей.

Прочитайте Мф. 21:28–32 и Лк. 15:1–10. Что говорят эти отрывки о том, как Христос относился к отверженным?

Как так получилось, что на пути в Царство небесное изгои общества обогнали самодовольных лицемеров? Что смогли увидеть эти отверженные люди, что упустила элита? Почему Иисус более успешно достигал сердец этого низшего сословия, чем высшего?

Огрубевшие в результате греховных удовольствий, а порой заключенные в оболочку искусственно сооруженной внешней грубости и непристойности, изгои общества, тем не менее, оказались более отзывчивыми, чем гордые, высокомерные и самодовольные представители высшего сословия. Часто за напускной дерзостью отверженных скрывается эмоциональная пустота, характеризуемая очень низкой самооценкой. Зачастую, особенно в подростковом возрасте, такие люди поднимают открытый бунт, неистово пытаясь установить идентичность своей личности, чтобы компенсировать внутреннее отсутствие безопасности. Эта идентичность целенаправленно самоутверждается в противодействии желаниям тех людей, которые являются авторитетными фигурами («начальниками») молодого человека, чаще всего это родители.

Иисус не тратил время на то, чтобы нанести удар по их и так чрезвычайно низкой самооценке. Наоборот, Он создавал обновленное чувство личной ценности и значимости. Христос утверждал это чувство на фундаменте последовательного проявления любви, демонстрируя принятие отверженных, чьи сердца часто таяли от Его теплоты.

Каково ваше личное отношение к людям, которые считаются в вашем обществе изгоями? Будьте честны: разве, сравнивая себя с ними, вы не испытываете определенного чувства превосходства? Если это так, поразмышляйте, с чем связаны такие чувства и каковы их последствия.

Прочитайте Ин. 8:1–11. Что говорит нам этот отрывок об Иисусе и отверженных?

Обновив Свои духовные силы на горе Елеонской, Иисус вернулся в храм. Вокруг Него собрались толпы людей. Пока Христос наставлял народ, фарисеи привели к Нему женщину, взятую в прелюбодеянии. Они спросили у Иисуса, что предписывал в данном случае закон Моисея. По закону женщина должна была умереть. Иисус увидел все лицемерие вопроса, целью которого была провокация, а не поиск истины. Фарисеи хорошо знали, что римляне запретили иудейским судам выносить смертные приговоры, поэтому если Иисус публично откажется осудить женщину на смерть, это поставит под сомнение Его патриотизм, если Он одобрит ее побиение камнями, они обвинят Его в восстании против римской власти.

Эта беспомощная виновная женщина оказалась заложницей политической интриги вождей. Не знакомая со служением Иисуса, она могла и не знать о Его милосердии. По иронии, Он как будто бы выносит ей смертный приговор; однако предваряет его этими незабываемыми словами: «кто из вас без греха».

Эти слова выровняли игровое поле. Безгрешные люди имели право привести в действие смертный приговор. Однако грешные люди в определенном смысле обязаны были проявить милосердие. Но, за исключением Иисуса, там больше не было безгрешных людей. Постепенно эти религиозные вожди разошлись, и отверженная обществом женщина, виновная женщина, получила милость.

«Прощая эту женщину и вдохновляя ее на новую жизнь, Иисус во всей полноте проявил Свою совершенную праведность. Не оправдывая греха и не умаляя ее вины, Он стремился спасти, а не осудить. В миру на долю этой заблуждающейся женщины доставались лишь презрение и насмешки. Но Иисус сказал ей слова утешения и надежды. Он, Безгрешный, сострадает слабости грешника и протягивает ему руку помощи. В то время, как лицемерные фарисеи обвиняли ее, Иисус повелевает ей идти и не грешить впредь» (Э. Уайт. Желание веков, с. 462).

Хотя Э. Уайт дает нам более детальное описание интриги, возникшей вокруг этой женщины, она, тем не менее, действительно была поймана «на месте преступления». Запланированная интрига вождей не меняет этого факта. Но женщина все равно была прощена. Как нам научиться проявлять милость даже к виновным, но при этом не «умалять» совершенный грех?

Прочитайте Мк. 5:1–20. Сравните ситуацию этого человека с обстоятельствами современных бездомных людей. Сравните это описание с состоянием психически больных людей. Какие сходства и различия вы усматриваете? Как современное общество относится к людям, страдающим психическими расстройствами? Как можно объяснить то, что Христос повелевает придать это событие гласности, хотя другим Он раз за разом советует не разглашать то, что произошло?

Трудно представить кого-либо в столь ужасном состоянии, трудно представить, как можно жить на кладбище. Хотя многие утверждают, что этот человек просто был душевнобольным, текст учит нас другому. (Кроме того, как эта идея согласуется с тем, что случилось со свиньями?)

Главное для нас в этой истории то, что никто, независимо от своего ужасного состояния — одержимости, сумасшествия, наркомании или чего-либо еще, не должен быть игнорируем нами. В некоторых случаях необходима профессиональная помощь, которую при возможности нужно оказать.

Как христиане мы должны помнить, что Христос умер за каждого, и даже те, которых мы считаем безнадежными, по-прежнему заслуживают милости, уважения и доброты. Кроме того, кто мы такие, чтобы судить о ком-то как о безнадежном, забывая о влиянии силы Божьей? С нашей точки зрения все может выглядеть плохо, но для Бога каждый человек представляет собой безмерную ценность. Если бы не крест, все мы были бы безнадежны. Нам необходимо помнить об этом, когда мы сталкиваемся с неуравновешенными и больными людьми.

Подумайте о ком-либо из ваших знакомых, кто находится действительно в плохом состоянии. Это может касаться умственной, духовной или физической сферы. Независимо от того, чем вызвано это состояние, попробуйте взглянуть на них так, как, вам кажется, смотрит на них наш безусловно любящий Бог. Помимо молитвы за них что вы можете сделать, чтобы послужить их нуждам и проявить к ним Божью любовь?

Изучите Ин. 4:5–30 и ответьте на вопросы.

1. Какие социальные традиции нарушил Иисус и почему? Что это должно сказать нам об «общественных условностях» и нашем отношении к ним, когда они стоят на пути нашего свидетельства? Какие общественные условности могут затруднять ваше свидетельство окружающим?

2. Каким образом Иисус указал женщине на ее греховную жизнь? Чему мы можем научиться из Его подхода?

3. Что эта история говорит о предрассудках учеников Иисуса? Мы вновь должны спросить себя, каким образом мы виновны в том же самом?

4. Несмотря на то, что женщина находилась под глубоким впечатлением от слов Иисуса, что она сказала в своем свидетельстве, указывавшее на то, что она по-прежнему имела вопросы относительно Личности Иисуса? Какой вывод мы можем сделать из этого относительно проявления терпения в труде благовестия?

Трудно представить себе, каким был бы наш мир, если бы в него не вошел грех. Красота природы, несмотря на прошедшие тысячелетия, по-прежнему свидетельствует о Божьем величии, силе и благости. Наше помраченное грехом сознание едва ли может понять, какими были бы человеческие взаимоотношения, если бы наш мир не пал. В одном мы можем быть уверены — не существовало бы никаких классовых различий, предрассудков, культурных и этнических границ, пронизывающих каждое общество и каждую культуру.

Но как бы ни было печально, мы также вынуждены признать, что до возвращения Христа эти границы, скорее всего, сохранятся. Наш мир становится все хуже, поэтому мы и утверждаем это. Однако, будучи христианами, мы должны делать все возможное, чтобы переступить пределы этих барьеров, причиняющих столько страданий, мучений и боли в нашем мире, особенно людям, отвергнутым обществом, изгоям.

Прочитайте Мф. 9:9–13. Каким образом здесь раскрывается сущность истинного христианства не только в словах, но и в делах Иисуса? Особенно сосредоточьтесь на Его словах, взятых из Ветхого Завета: «Ибо Я милости хочу, а не жертвы» (Ос. 6:6). Учитывая данный контекст, почему мы должны проявлять особую осторожность, чтобы не стать виновными, занимая позицию, которую так сильно осуждает здесь Иисус, особенно учитывая то, что мы и сами, в той или иной степени, являемся «продуктом» окружающего нас общества, и таким образом, подвержены влиянию предрассудков и социальных барьеров, свойственных каждому обществу?

«Фарисеи видели, что Христос вкушает пищу с мытарями и грешниками. Он был спокоен и выдержан, добр, обходителен и дружелюбен; и хотя их восхищала эта картина, она была столь не похожа на их поведение, что они не могли выносить это зрелище. Надменные фарисеи превозносили себя и унижали тех, кто не был так благословлен привилегиями и светом, как они. Они ненавидели и презирали мытарей и грешников. Но в глазах Божьих вина фарисеев была больше. Небесный свет озарял их путь, говоря: „Вот путь, идите по нему”; но они отвергли этот дар» (Э. Уайт. Библейский комментарий АСД, т. 5, с. 1088).

Прочитайте из книги «Желание веков» главы «У колодца Иакова», с. 183–195; «Умолкни, перестань», с. 333–341; «Среди сетей», с. 455–462; из книги «Служение исцеления» главы «Помощь искушаемым», с. 164–169; «Работа с невоздержанными», с. 171–182; «Помощь безработным и бездомным», с. 183–200,.

«Он никогда не поддерживал самодовольных гордецов, стоявших в стороне и свысока взиравших на других…

Падшим нужно дать почувствовать, что им еще не поздно стать людьми. Христос почтил человека Своим доверием и таким образом возвысил его. Даже к павшим чрезвычайно низко Он относится с уважением. Христу всегда было больно соприкасаться с враждебностью, порочностью и нравственной нечистотой, но Он никогда ни словом, ни делом не показывал, что Его чуткая душа потрясена или нечто оскорбило Его утонченный вкус. Какими бы дурными ни были привычки, каким бы твердым ни было предубеждение, какими бы сильными ни были человеческие страсти, Он ко всем испытывал сострадание и к каждому проявлял нежность. Когда мы становимся причастниками Его Духа, то начинаем относиться ко всем людям, как к братьям, переживающим такие же искушения и испытания, часто падающим и пытающимся подняться снова, борющимся с унынием и трудностями и жаждущим сочувствия и помощи. Мы будем обращаться с ними так, чтобы не смутить и не оттолкнуть их, но пробудить в их сердцах надежду» (Э. Уайт. Служение исцеления, с. 164, 165).

Вопросы для обсуждения:

Какие ваши взгляды, воззрения, возможно, должны быть изменены, чтобы вы стали успешным свидетелем для изгоев общества? Какие сложившиеся в вашей общине традиции должны быть изменены, чтобы ваша церковь стала более успешной в свидетельстве? Как современным христианам придерживаться разумных ожиданий, работая с людьми, которые считаются наиболее «трудными»?

Как у Иисуса получалось не извинять грех, но в то же время не осуждать грешников? Как Христос использовал доверие, ободрение и веру, чтобы направить в нужное русло жизнь отверженных? Хотя изгои общества в целом с подозрением относились к религиозным вождям, как Христос добился того, что эти потенциальные ученики чувствовали себя спокойно и комфортно в Его обществе?

Какие барьеры разделяют изгоев общества и вашу церковь? Как можно свести на нет эти барьеры?