Можно ли верить в Бога-Творца и в то же самое время считать, что жизнь на Земле развивалась в результате эволюции? Некоторые христианские деноминации заявляют, что можно. Именно этому непростому вопросу были посвящены проповедь и богослужение в субботу, 31 октября в связи с Субботой Творения, отмечаемой ежегодно в Церкви христиан-адвентистов седьмого дня в Батуми.
В рамках проповеди была рассмотрена теистическая эволюция, согласно которой Бог создал Вселенную, а развитие жизни происходило посредством эволюционных процессов под Его руководством или в соответствии с установленными Им законами.
На первый взгляд, такой подход кажется удобным компромиссом между наукой и верой. Но действительно ли он согласуется с библейским повествованием?
Вот почему принятие теистической эволюции создаёт серьёзные богословские противоречия:
Во-первых, меняется понимание грехопадения и спасения. Согласно Библии, смерть вошла в человеческий мир вследствие греха (Римлянам 5:12). Эволюционная теория предполагает, что смерть существовала задолго до появления человека. Возникает вопрос: если смерть была частью Божьего замысла с самого начала, как тогда понимать грехопадение и искупительную жертву Христа?
Во-вторых, теряется первоначальный смысл субботы. Четвёртая заповедь непосредственно связана с сотворением мира за шесть дней и Божьим покоем в седьмой день (Исход 20:8–11). Если дни творения понимать, как миллионы лет эволюционного развития, то библейское основание субботы как памятника творения теряет смысл.
В-третьих, возникает вопрос об авторитете Священного Писания. Если первые главы Бытия рассматривать исключительно как символическое повествование, где проходит граница между историческими событиями и аллегорией? И как тогда понимать слова Иисуса, Который обращался к сотворению человека как к основанию Божьего замысла о семье и браке (Матфея 19:4–6)?
Главная мысль проповеди заключалась в том, что учение о сотворении мира — не второстепенный вопрос веры. Оно тесно связано с пониманием природы человека, происхождения греха, смысла субботы и необходимости спасения через Иисуса Христа.
Ведь если изменить представление о начале человеческой истории, неизбежно возникают вопросы и о том, как понимать её завершение — восстановление мира и окончательную победу над грехом и смертью.
«Верою познаём, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евреям 11:3).
Алёна Арутюнова,
Отдел информации церкви г. Батуми
