О, если бы сердце их было у них таково, чтобы бояться Меня и соблюдать все заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек! (Втор. 5:29).
Когда Яхве пришел на вершину Синая, чтобы возобновить Свой завет с израильтянами, это было потрясающее событие.
Рудольф Отто в своей книге «Понятие святости» пишет, что в присутствии чего-то святого нас охватывает двойственное чувство: с одной стороны, нам хочется убежать, а с другой — святость очаровывает нас и нам хочется задержаться подольше. Осознание сверхъестественности происходящего вызывает в нас безграничный ужас, а восхищение святостью — безграничное изумление.
Суть завета, который «Господь, Бог наш, поставил с нами… на Хориве» (Втор. 5:2), составляли Десять Заповедей, еще раз воспроизведенные Моисеем в пятой главе Второзакония. Бог изрек эти слова из среды огня, облака и мрака. Потрясенные этим сверхъестественным явлением, народ упросил Моисея быть их посредником в общении с Яхве.
Завет, заключенный Богом с Авраамом, Исааком, Иаковом и изральтянами, включал в себя несколько обетований, которые дал Он Сам: (1) множество потомков, (2) земля, (3) Он будет их Богом, а они — Его народом, и (4) через них благословятся прочие народы.
Завет, обновленный на горе Синай, включал в себя целый ряд пунктов, в которых было расписано, как именно израильтяне должны были почитать Бога и относиться к своим ближним. Эти «условия договора» были отображены в Декалоге.
Израильтяне, выслушав эти десять положений, поклялись соблюдать завет с Яхве. «Пересказывай нам все, что будет говорить тебе Господь, Бог наш, и мы будем слушать и исполнять» (стих 27). Другими словами, они пообещали исполнять Закон Божий, соблюдая тем самым завет с Яхве.
Бог, услышав их клятву верности, сказал: «Все, что ни говорили они, хорошо; о, если бы сердце их было у них таково, чтобы… соблюдать все заповеди Мои во все дни» (стихи 28, 29).
«Завет, заключенный Богом со Своим народом у Синая, должен служить нам убежищем и защитой… Этот завет в силе и сегодня, как он был в силе, когда Господь заключил его с Древним Израилем» (Библейский комментарий АСД. Комментарии Елены Уайт, т. 1, с. 1103).