Урок 4. 15–21 апреля. «Убойтесь Бога и воздайте Ему славу»

Библейские стихи для исследования:

Основной стих: Откр.14:7.

Дополнительные стихи: Быт. 22:12; Еккл. 12:13, 14; 1 Кор. 3:16, 17; Кол. 3:1, 2; Евр. 12:1, 2.

Памятный стих:
«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12).
Датский писатель и теолог Сёрен Кьеркегор написал притчу о последнем времени. Вот ее содержание.

За кулисами большого театра произошел пожар. Клоун, принимавший участие в спектакле, вышел из-за кулис, чтобы предупредить публику: «Уходите! Пожар!» Зрители подумали, что это просто шутка, часть шоу, и просто зааплодировали. Он повторил предупреждение: «Уходите! Быстрее, быстрее!» Но чем настойчивее клоун предупреждал зрителей, тем громче были аплодисменты. Так Кьеркегор изобразил отношение людей к вести о конце света — острословы сопровождают эту весть аплодисментами, считая ее шуткой.

Конец света и приведшие к нему события — это не шутка. Мир столкнулся с самым серьезным кризисом со времен потопа. Петр использует историю о всемирном потопе как символ конца, предупреждая: как древний мир погиб от воды, так перед пришествием Иисуса «небеса с шумом прейдут, стихии же, разгоревшись, разрушатся, земля и все дела на ней сгорят» (2 Петр. 3:10). Нас предупредили о грядущем, чтобы мы смогли приготовиться к нему.

Книга Откровение имеет особую цель для нашего поколения — подготовить людей к скорому возвращению Иисуса и объединить нас с Ним в деле распространения Его последней вести миру. Откровение раскрывает замыслы Бога и разоблачает намерения сатаны. В этой книге записан последний Божий призыв, Его важное, вечное, всеобщее послание для всего человечества.

Прочитайте призыв апостола Иоанна к людям последнего времени, записанный в Откр. 14:7. (См. также Быт. 22:12; Пс. 88:7; Притч. 2:5; Еккл. 12:13, 14; Еф. 5:21.) Какие три составные части в этом призыве?

1.

2.

3.

Мы последовательно разберем каждый из трех призывов первой ангельской вести. В этом уроке мы остановимся на первых двух: «убойтесь Бога» и «воздайте Ему славу».

В Откр. 14:7 словом «убойтесь» переведено греческое слово фобэ́омай — оно используется здесь не в смысле страха перед Богом, а в смысле благоговения и трепета перед Ним. Оно передает мысль об абсолютной верности Богу и полном подчинении Его воле. Это особое расположение сердца, которое сосредоточено на Боге, а не на себе. Такое состояние противоположно взглядам Люцифера, когда он говорит в своем сердце: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13, 14).

Позиция падшего ангела противоположна отношению Христа, Который, «будучи в образе Бога… смирил Себя и был послушным даже до смерти, и смерти крестной» (Флп. 2:6, 8).

В центре великой борьбы стоит вопрос послушания Богу. Люцифер был эгоцентричным. Он отказывался подчиняться какой-либо власти кроме собственной. Вместо того чтобы подчиниться Сидящему на престоле, Люцифер пожелал править с этого престола. Итак, бояться Бога — значит ставить Его на первое место в наших мыслях, приоритетах, ценностях и выборе. Это значит отказаться от нашего эгоцентризма и гордыни и жить для Господа.

Такое отношение очень важно, ведь о нем сразу же говорит первый из трех ангелов. Поэтому и нам следует обратить на это внимание.

Как в вашей жизни проявляется страх Божий? Как бы вы объяснили другому человеку, что «убояться Бога» — разумное, положительное повеление?

Испытываете ли вы страх по отношению к Богу? 

Каков бы ни был ваш ответ, поясните его.

Что Библия говорит о страхе Господнем?

Прочитайте Втор. 6:2; Пс. 118:73, 74; Еккл. 12:13, 14. Согласно приведенным стихам, каков результат страха Господнего?

Втор. 6:2 

Пс. 118:73, 74

Еккл. 12:13, 14

Эти отрывки раскрывают связь между страхом Господним и соблюдением Его заповедей. Бояться Бога — значит относиться к Нему с благоговейным уважением, которое ведет к послушанию. Господь настоятельно призывает спасенных по благодати быть послушными Его заповедям (см. Еф. 2:8–10). Благодать не освобождает нас от повиновения им. Евангелие освобождает нас от осуждения закона, но не от нашей обязанности повиноваться этому закону.

Благодать не только избавляет нас от вины за наше греховное прошлое, но и дает нам силу жить благочестивой послушной жизнью в настоящем. Апостол Павел заявляет: «Мы получили благодать и апостольство, чтобы во имя Его покорять вере все народы» (Рим. 1:5).

Некоторые христиане считают, что спасение по благодати отменяет действие Закона Божьего или сводит на нет необходимость его соблюдения. Для них любые разговоры о послушании Десяти заповедям — это фанатизм и законничество. Они заявляют: «Для меня важен только Иисус». Вопрос: «Какой Иисус?» Воображаемый Иисус или Иисус Священного Писания? Христос никогда не преуменьшал значения закона, потому что закон отражает Его характер. Христос никогда не принижал библейские истины, раскрывающие, Кто Он и каков Его замысел для человечества. Христос никогда не призывал сводить Его учения к несущественным «благочестивым банальностям». Христос есть воплощение всей доктринальной истины. Иисус Сам есть воплощенная истина, воплощение учения.

Трехангельская весть призывает нас через веру в Иисуса принять полноту всего, что Он предлагает. Она призывает нас «бояться Бога», что выражается в вере в Его искупительную силу, дающую нам силы жить благочестивой и послушной жизнью.

«И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне» (Мф. 10:28). Как эти слова Иисуса помогают нам понять, что значит бояться Бога?

В эпоху потребления, ориентированную на мирские ценности, когда в центре жизни одних людей — деньги, других — удовольствие, власть, спорт, музыка, развлечения, Бог призывает нас сделать Его центром своей жизни. Весть Откровения — это громкий призыв почтить Бога и поставить Его превыше всего.

Прочитайте Мф. 6:33; Кол. 3:1, 2; Евр. 12:1, 2. Что здесь говорится о том, как сделать Бога истинным центром нашей жизни?

Главная битва в последнем конфликте на земле — это битва за разум. Фактически это вопрос верности Богу и приверженности Его воле, вопрос авторитета Его повелений для нас.

В великой борьбе происходит последнее сражение между добром и злом за наши мысли. Апостол Павел увещевает нас: «Ибо в вас должны быть те же чувствования, какие и во Христе Иисусе» (Флп. 2:5). Ум — это цитадель нашего существа, источник наших действий. Фраза «должны быть» говорит об акте воли. Выбор иметь разум Христа означает позволить Иисусу формировать наше мышление, наполняя наш разум размышлениями о вечности. Наши действия показывают, как и о чем мы думаем. Убояться Бога — значит поставить Его на первое место и в наших мыслях.

Следить за своими мыслями легче тогда, когда вы осознаете необходимость в этом. Часто проблема заключается вот в чем: если мы не прилагаем сознательных усилий, чтобы сосредоточиться на правильных вещах, «на горнем, а не на земном», наш разум, будучи падшим и греховным, естественным образом стремится к низшим, мирским вопросам. Следовательно, нам нужно, как сказал Павел, намеренно и осознанно, используя священный дар свободы воли, выбирать думать о небесном.

«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте» (Флп. 4:8). Как научиться мыслить именно так, как говорит Павел в приведенном стихе?

Интересно отметить, что в Ветхом Завете выражение «воздать славу Богу» (Откр. 14:7) часто появляется в контексте Божьего суда (см. Ис. 7:19; 1 Цар. 6:5; Иер. 13:15, 16; Мал. 2:2), как и в вести первого ангела (см. Откр. 14:7). Это же можно видеть и в Откр. 19:1, 2: «Аллилуия! спасение, и слава, и честь, и сила Господу нашему! Ибо истинны и праведны суды Его».

Каким образом человек может прославить Бога? Что конкретно для этого можно и нужно делать, а что делать нельзя? 

Прочитайте 1 Кор. 3:16, 17; 6:19, 20; 10:31. Как эти стихи помогают нам понять один из способов прославления Бога?

По словам апостола Павла, наши тела — это святилище, место обитания Духа Божьего, храм, освященный присутствием Бога. Писание призывает нас прославлять Бога во всех аспектах нашей жизни. Если Господь — центр нашей жизни, тогда нашим единственным желанием будет воздать Ему славу и нашим питанием, одеждой, развлечениями, общением с другими. Мы воздаем славу Богу, открывая миру Его характер любви посредством исполнения Его воли. В свете последнего суда на земле этот вопрос становится крайне важным.

Прочитайте Рим. 12:1, 2. К чему призывает нас апостол Павел относительно всей полноты нашего посвящения Богу?

Когда вы берете на себя обязательство «убояться Бога» и «прославить Его» во всем, что делаете, отдавая Ему свой разум, тело и эмоции, — это и есть истинное духовное служение Богу, полное посвящение Ему. Кроме того, послушание Господу — это действительно важный вопрос в свете Божьего суда.

Подумайте о том, как вы относитесь к своему телу. Что вы можете сделать, дабы действительно прославлять им Бога?

«Здесь терпение святых, соблюдающих заповеди Божии и веру в Иисуса» (Откр. 14:12). Это характеристика верного Божьего народа в последние дни. Тем не менее единственный способ соблюдать заповеди Божьи и тогда, и сейчас — только через веру в Иисуса. Интересно, что в некоторых переводах сказано не «веру в Иисуса», а «веру Иисуса». Хотя вера в Иисуса чрезвычайно важна, но выражение «веру Иисуса» говорит о чем-то большем. Именно качество веры позволило Христу победить самые свирепые искушения сатаны. Вера — это дар каждому верующему. Когда мы проявляем веру, которую Святой Дух вкладывает в наши сердца, мы возрастаем в вере. Мы побеждаем не своей силой воли, а силой живого Христа, действующего в нас и через нас. Мы побеждаем не потому, что особенные, а потому, что особенный Он.

Мы можем устоять, потому что Он устоял. Мы можем победить, потому что Он победил. Мы можем преодолеть искушения, потому что Он преодолел искушения.

Прочитайте Евр. 4:14–16; 7:25. Что или Кто помогает устоять в жизни тем, кто «боится Бога» и «воздает Ему славу»?

Иисус, Сын Божий, победил козни дьявола. Он противостоял искушениям, доверяя обетованиям Отца, подчиняя Свою волю Его воле и полагаясь на Его силу. Доверяя Ему, взирая на Него, веря в Него, мы тоже можем побеждать. Для нас Иисус — все во всем, и все три ангельские вести — о Нем. Весть Откровения — это победа, а не поражение. Эта весть говорит о людях, которые побеждают Его благодатью и Его силой.

Слово «побеждать» в той или иной форме используется в книге Откровение семнадцать раз (2:7, 11, 17, 26; 3:5, 12, 21 (дважды); 5:5; 6:2 (дважды); 11:7; 12:11; 13:7; 15:2; 17:14; 21:7). В видении о семи церквах, представляющих христианскую церковь от первого века до наших дней, говорится о том, что в каждом поколении есть верующие, которые, по словам Иоанна, победили. В конце концов победившие наследуют все (см. Откр. 21:7). Это не законничество, а победа через Иисуса Христа, Чья праведная, совершенная жизнь вменяется верующему, и он обретает вечную жизнь. Это вера в действии. Это преображенная чудесной благодатью жизнь верующего.

Есть ли в вашей жизни то, что вы хотите победить? Как мы можем воплотить наши желания в действия? Какие практические шаги можем предпринять, чтобы стать одним из победителей из книги Откровение?

Поразмышляйте над удивительными словами апостола Павла об Иисусе: «Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу» (Евр. 7:25). Греческое слово пантэле́с, переведенное в синодальной Библии словом «всегда», означает также «полностью» и «совершенно». Именно так Иисус спасает нас, а наша задача — полностью предать себя Ему, приняв Его победу для нас. Мы должны полагаться на Него, а не на себя.

«Мы можем обобщить выражение „убойтесь Бога“ в Откровении как последний призыв Бога к человечеству избрать Его своим славным величественным Богом, Который одержит победу над силами зла, противостоящими Ему и Его замыслу для человеческого рода (cр. Откр. 14:9–11). Этот страх проявляется, по крайней мере ныне (ср. Откр. 6:14–17), не в ужасе и трепете, а в радостном, исполненном любви подчинении закону Бога и в исключительном послушании Ему. Никакая другая сила не должна быть признана достойной такой преданности и верности. Фактически других вариантов нет, потому что на горизонте вселенского конфликта альтернативой являются только действия демонических сил, обреченных на исчезновение (см. Откр. 16:13, 14; 17:14; 20:11–15). Поэтому страх Господень является добрым Божественным приглашением принять сторону Бога в космическом конфликте, чтобы предстоять перед Его славным ликом и испытывать радость от вечного общения с Ним (см. Откр. 21:3–4; 22:3–5)» (Ángel Manuel Rodríguez, “The Closing of the Cosmic Conflict: Role of the Three Angels’ Messages”, p. 27).

Вопросы для обсуждения:

1. Подумайте о невероятной силе Бога, Который создал и поддерживает Вселенную. Мы не можем охватить своим разумом Вселенную, как же можем хотя бы начать постигать Творца этой Вселенной? Подумайте о том, насколько Он непостижим и могущественен. И этот Бог однажды будет вершить суд над нами. Как эти факты помогают нам понять идею «страха Божия» и его значение?

2. Как нам избежать законничества при обсуждении библейских концепций святости, духовной борьбы и победы? Почему необходимо всегда помнить, что единственным основанием нашей надежды на спасение является только победа Христа, смерть за нас на кресте?

3. В Слове Божьем нам обещана победа над грехом. Однако мы часто обнаруживаем, что терпим поражение и не живем праведной жизнью, к которой Иисус призывает нас. Почему так происходит? Что препятствует нам позволить Богу произвести в нас те преобразования, которые Он обещал совершить?